徽州传统民居建筑门罩装饰构件的审美意义研究1

张岚元，金乃玲，胡 毅，孙晓庄，周 峰

（1.安徽新华学院 土木与环境工程学院，安徽 合肥 230022；2.安徽建筑大学 建筑与规划学院，安徽 合肥 230022；3.合肥学院 建筑工程系，安徽 合肥 230022；4.安徽建筑大学 研究生部，安徽 合肥 230022）

1　引言

徽州地处黄山与天目山脉间，属我国皖南丘陵地区，地势险峻，山峦叠嶂.由于此种高山对峙的地理环境，以及当时劳动生产力的不发达，也造就了徽州地区多数村落交通不便，不与外界相通.此种相对闭塞的自然环境也促使当地人想走出大山向往开阔，明清时兴盛的徽商就是走出大山外出经商的一批徽州人［1］.除此以外，选择读书科举也为当地人提供了走出大山的另外一条捷径，因而“贾”而好儒、重视教育、儒学盛行、宗族意识等思想逐渐深入人心.

在程朱理学的耳濡目染下，徽州人有着很强的宗族观念，为出人头地、光宗耀祖而自强不息、考取功名.通常在徽商发家、文人高中做官后，都会将家乡的祖宅进行修缮、更新或重建，在封建礼制的制约下，只能将光耀门楣的思想倾注在宅第的“脸面”之上和繁复华丽的装饰雕刻之中.因此，徽州古民居建筑入口空间装饰往往被视为屋主人的“门面”，不仅装饰华丽，通常还体现屋主人的审美品位和意趣.

2　徽州古民居建筑入口装饰概述

2.1　构成要素

徽州古民居建筑的入口空间构件一般包括有门扇、门框、门罩等三个主要部分（图1）.除少数祠堂等公共建筑的门扇上有彩画装饰外，大多古民居建筑门扇鲜少有装饰；而徽州古民居建筑的门框通常是墙垣直接砌筑，在此之上也大体无装饰；因此古民居建筑入口空间中大体的装饰多是集中于门之上的门罩处［2］.因此，入口空间处的装饰主要是针对入口空间之上的门罩进行研究.

图1　徽州地区民居建筑入口组成

2.2　材质

作为古民居建筑入口装饰载体的门罩，通常是由顶部的束腰脊、中部的立体结构以及墙面装饰三个部分构成的.其中位于门罩顶端的是通过粘土焙烧的青瓦［3］；之下是檐下排列有序、图案多样的砖雕还有特殊的会有立体的木结构支撑于檐口之下（图2）.

图2　门罩通常的组成部分

2.3　类型

门罩通常根据形制的不同大体分为门楣式门罩、垂花门式门罩、牌楼式（八字）门罩等几种类型［4］.

门楣式门罩作为工艺较为简单、造型朴素而广泛的在徽州地区古民居建筑中使用.早期的门楣式门罩通常在墙面装饰部分采用一个水平排列的字匾，上书宅院、庭院名称等.逐渐发展到后期，门楣式门罩鲜少再采用字匾，取而代之的是雕刻精美的砖雕，或留下空白仅是几块普通的青砖拼接而成（图3）.因其造型和规格朴素大方又可以反映屋主人的意趣，故而现今所见遗留的明清时期门罩大多是无字的门楣式门罩形式.

图3　门楣式门罩

垂花门式门罩，又称垂莲门，因其墙面装饰中的檐柱垂过下枋，在底部形成莲花状、回纹状等垂珠而得名.其形式与北方明清时期盛行的垂花门有相近之处，只是将北方的木构立体式垂花用砖雕工艺平面化的反映在入口空间中，逐渐形成了具有徽州当地特色的垂花门式门罩（图4）.此种门罩制法复杂程度与门楣式门罩相近，形式上更加舒展、多样，故而在明清时期古民居中也较多被采用.

图4　垂花门式门罩

牌楼式（八字）门罩，或称门楼，通常规模较大较复杂，由“罩”和“楼”两个部分组成的复杂复合体.根据其不同的复杂程度又可划分为单间双柱式、三间四柱式、五间四柱式等几种，但通常仅有单间双柱、三间四柱式是可以用于有皇恩等特殊荣耀的民居建筑之中的.

牌楼式门楼一般采用类似于徽州常见牌坊的式样，将牌坊立面凸出于墙面中间开门洞而形成门，从而达到一定的视觉冲击力以及宏伟气势感，由于牌楼式门楼是受殊荣的民居才可自行建造，其的规模也较大、设计及建造过程繁复，因而仅有少数古民居建筑采用此种门楼形式，如西递镇西递村迪吉堂的门楼（图5），其檐下砖雕部分通常有纵向排列匾额一副，上书“荣恩”等字样.

图5　牌坊式门楼西递迪吉堂

八字门楼与牌楼式门楼规模上相近，但在平面上并不如牌楼式门楼一样为一字型展开，而是一个向外扩展的“八”字型，因此得名.此种门楼造型上有海乃百川，吸引财气之貌，因而大多为从商人士所亲睐，但因其造价不菲，故而相较于门楣式、垂花式门罩来说，在徽州地区古民居中不占多数.如碧阳镇关麓村八大家门楼（图6）.

图6　八字门楼关麓八大家

3　入口装饰的审美意义

3.1　有机协调

入口空间中的门罩并不是孤立存在于古民居外墙之上的，通常门罩的尺度都是依据民居建筑所开的门的尺度而定［5］，两者之间相互契合、相得益彰.

图7　门楣式门罩与门的协调

门楣式门罩一般规格较小，在测绘的过程中，通过实际测量发现，古民居建筑大多在门洞的基础上左右各扩100-300毫米左右作为一般的门框，下枋的宽度与门框同宽或略大（图7），在对宏村镇屏山村韩凤英宅、丁宝珍宅、碧阳镇南屏村抱一书屋、西递镇西递村陈旺明宅等古民居的测绘中，汇总得出下枋与门框之间横向距离约在0-375毫米（表1）.

表1　门楣式门罩与门的关系

垂花门式门罩由于其左右檐柱下垂超过下枋，所以不能如门楣式门罩下枋与门框宽度同宽或者略大，而必须向外扩展，所以整个垂花门式门罩应当更为宽些，在总体比例差距不大的情况下［6］，应当整体比门楣式门罩略大些（图8），在对碧阳镇碧山村何宅、西递镇西递村居安堂、宏村镇卢村思成堂、宏村镇屏山村吴金华宅等古民居的测绘中，汇总得出两者之间的水平距离在440-680毫米的范围内（表2）.

图8　垂花门式门罩与门的协调

表2　垂花门式门罩与门的关系

牌楼式（八字）门楼通常其门楼宽度与门洞的宽度在设计之初就有一定的比例关系，相互之间才有契合协调之美（图9），在对碧阳镇碧山村启泰堂、汤金宝宅、宏村镇屏山村舒镇华宅等古民居的测绘中，通过数据的汇总计算出边柱到门框水平距离均值与门洞宽均值之比约为0.967（表3）.

图9　牌楼式（八字）门楼与门的协调

表3　牌楼式（八字）门楼与门的关系

3.2　比例尺度

门罩与与之相对应的门之间相互契合故然重要，然而我们不能仅凭两者之间比例、尺度、位置相协调就认为它是美的入口装饰［7］，组成门罩的各部分构件自身与其他构件的比例相协调才可能是一个美的构件.

表4　门楣式门罩各构件的比例关系

门楣式门罩大体由束腰脊、屋瓦、五路檐线、元宝梁、匾额、下枋、挂落等组成.通过对碧阳镇碧山村的汪学英故居、宏村镇屏山村的丁宝珍宅、碧阳镇碧山村的方善棣宅和汤金宝宅的测绘（图10）与数据汇总，大体可以看出束腰脊构件的高度与屋瓦高度相近；元宝梁高度约为五路檐线的一半；匾额高表4门楣式门罩各构件的比例关系度约为下枋高度的两倍；束腰脊构件宽度几乎与五路檐线一致；五路檐线与元宝梁宽度相差200毫米左右；元宝梁与下枋宽度相差200毫米左右（表4）.

图10　门楣式门罩构件间的比例关系

垂花门式门罩的主要构件包括有束腰脊、屋瓦、五路檐线、元宝梁、匾额、下枋、垂花柱等.通过对宏村镇屏山村储来宝宅、宏村镇卢村思成堂以及宏村镇屏山村舒克刚宅等古民居的测绘，汇总得出除垂花柱、下枋等构件以外，其他构件的比例关系与门楣式门罩比较相似（表5）.

牌楼式（八字）门楼通常要把握楼与楼、间与间以及每个部分之间内部构件的比例关系.通过对碧阳镇碧山村启泰堂以及宏村镇屏山村舒桂林宅等古民居（图11）测绘，汇总得出通常支楼部分的宽度为主楼部分的一半左右；竖版排列的匾额加上两边的砖雕后几乎成正方形（表6）.

表6　牌楼式（八字）门楼各构件间的比例关系

3.3　主旨鲜明

门罩这一入口装饰中，往往通过墙面上青砖的雕刻来反映屋主人的意趣、志向、抱负与个性，因而雕刻的主旨与内容往往并不是统一的，而是极具个人特色的［8］.虽然在同一个门罩中的不同构件雕刻的内容不禁相似，但一般情况下都是共同作用来反映一个相同的主旨，通常有以下几种：

图12　入口装饰中“恩荣”的主题

“恩荣”的主题（图12）.此种主题往往出现于牌楼式门楼之上，用以记载皇帝对家族某位成员的嘉奖与恩赐［9］，反映出家族所获的恩德与荣耀.通常“恩荣”为主题的民居门楼为三间四柱三楼形式，在正中一楼横枋之下有竖版红色“恩荣”二字，两边各有竖版高浮雕砖雕相衬，内容通常双龙寓意隆恩，在横向相隔一段无砖雕的素墙旁，再有两块几何、吉祥纹样的竖版浅浮雕.

“忠、孝、节、义”的主题.在徽州受儒学思想影响下，较多的人将此类主题反映在门罩之中.例如“岳母刺字”“苏武牧羊”“周仁献嫂”等内容在门罩横枋雕刻处较为常见.

图13　入口装饰中人物的主题

“福、禄、寿”的主题.将三星报喜题材融入砖雕之中也是门罩中较为常见的，通常希望通过此类主题从而带来好运.

人物主题（图13）.通常为民间故事、神话传说等，以期反映对忠孝、忍让、理、智、光宗耀祖等思想的认同和崇尚.

图14　入口装饰中山水花鸟的主题

山水花鸟以及动物的主题（图14）.采用山水、花鸟等形象来反映屋主人的志趣与个性.如梅花象征着坚韧不拔、高洁谦虚；菊花象征孤标亮节、高雅傲霜等.其他动植物形象如蝙蝠、鹿、寿桃又分别谐音取自福、禄、寿等.此外还有鸱尾等神兽起祈求避免火灾的良好寓意.

3.4　细致入微

随着徽商、文人逐渐崛起以及古徽州地区营建匠人工艺的纯熟，在徽州古民居建筑装饰中也逐渐呈现出由简至繁，由粗犷到细腻的过程.

从宋元开始不断发展的徽州地区建筑装饰，在明朝时期日渐完善，形成了一套工艺简单，形式朴素大气的装饰构件，在此时期徽州地区大多采用雕琢较少的门楣式门罩；随着时代发展，徽州当地逐渐富裕起来，当地人对于宅第的观念更为看重，伴随着工匠长期实践的积累，雕刻纹样逐渐变得繁复、精美、考究［10］.

门罩作为宅第入口处相对重要的位置上，雕刻装饰等也不可避免的变得更加繁复化、精细化，但在匠人营建之时就已选择好主题与内容，并在设计与雕琢之时将雕刻部分分布均匀，有疏有密，相得益彰，精细的雕刻装饰在朴素的白墙衬托下如同一幅画卷跃然于建筑外墙之上（图15）.

图15　装饰精美华丽的门罩

4　语结

自古以来，人们对美的认知一直都是因人而异，具有巨大差异性和个人因素的，但在众多的审美个性中仍旧有共性可言，例如我们所熟知的形式美的规律——比例与尺度、均衡与稳定、对比与微差、节奏与韵律等.徽州门罩位于徽州民居的“门脸”之处，它的美不言而喻，通过对徽州入口空间处的门罩根据类型的分类进行测量、数据汇总等处理，进而向我们展示了门罩美在其具有典型的契合之美、比例之美、题材之美、细致之美.除此，有的民居门罩处绘有色彩鲜明的彩画，其美学上的造诣同样值得深层次的研究.