《源氏物语》与日本文艺美学观分析

摘 要：《源氏物语》是紫式部的代表之作，从一定程度上来说，《源氏物语》深刻的揭示了日本人的文艺美学观。易言之，文艺美学观正深刻的体现在了《源氏物语》的创作的过程之中，从这个角度上来看，我们必须从更为深刻的角度上来分析《源氏物语》的文学价值，因为从《源氏物语》的整体风格和创作类型来看，《源氏物语》典型的体现了日本文艺美学观的基础之上，我们认为，应当从《源氏物语》的整体的创作风格以及《源氏物语》的故事发展到创作手法上来分析《源氏物语》的文艺美学观。任何一部文学作品，只有能够真正的揭示出人性的斗争，以及人物生活复杂性的基础之上，才能够展示出这个文学作品的艺术价值。而这种意识价值又深深的镶嵌在文艺美学观的探索里面。

关键词：《源氏物语》；日本；文艺美学观

日本的文艺美学观，具有深厚的发展过程，很大程度上日本的文艺美学观，就镶嵌在了日本众多的，文学作品里面，从这个角度上来说，《源氏物语》作为日本发展的早期阶段的文学作品，具有深厚的文学价值，客观上也展示了《源氏物语》作为一部，具有原始性价值的小说，则体现的日本文艺美学观发展的起始状态，从这个角度上来看，我们就必须从更为根本的角度上来分析《源氏物语》的文学价值，以及从《源氏物语》身上所体现的，日本的文艺美学观，这就是我们认识《源氏物语》的文学价值的重要路径，也是我们更好的展开对《源氏物语》的分析的必要途径，从这个角度上来看，认识《源氏物语》的文学价值的过程，也就是我们分析日本的文艺美学观的过程，这二者是相辅相成互相弥补的。

一、从《源氏物语》的整体的创作风格来看其所体现的日本的文艺美学观

（一）以揭示人性的善恶为过程

从《源氏物语》的整个创作过程来看，我们也可以看出，《源氏物语》的创作正是立足在各个人物之间的相互争斗的基础上所形成的。各个人物在相互争权夺利的过程之中，人性的善恶也就特别充分的体现了出来，因为对于任何一部文学著作来说，《源氏物语》最难能可贵的地方就是把人性的善恶非常典型和明显的体现了出来，这既是《源氏物语》的文学价值的着力点，也是我们认识《源氏物语》的文学作品的重要途径。因为只有能够揭示出人性本恶的文学作品，才能够深刻的体现出文学作品的价值，从这个角度上来说，从《源氏物语》的整个发展和创作过程来看，《源氏物语》就是体现在了人们相互之间争权夺利的整个叙事过程，而这恰恰构成了《源氏物语》的文学价值的着力点，能真正的揭示出人性的善恶来，才是《源氏物语》的文学价值最大的突出之处。而正是在揭示人性善恶的过程之中，《源氏物语》才能够在很大程度上体现出对人性的尊重，这是人们之所以对《源氏物语》津津乐道的重要原因。

（二）以平安时代的宫廷生活场域

《源氏物语》是在刻画平安时代的宫廷生活为主要描述点的，因为平安时代的宫廷生活具有腐败的性质，而《源氏物语》正是立足在这样的基础之上，来对平安时代的宫廷生活进行描述，因为只有能够真正的揭示出宫廷生活的小说，才能够展示出对宫廷生活的态度，而《源氏物语》在整个创作的过程中，实际上就非常典型地体现了宫廷生活奢华和糜烂的状态，在这样的状态之下，人性的善恶也能够得到彰显。而上层社会的奢华状态也能够真正体现出来，这既是《源氏物语》所体现的文学价值所在，也是《源氏物语》能够真正的反映社会问题的主要原因，从这个角度上来说，我们认为在分析日本文艺美学观的过程之中，就离不开对《源氏物语》所象征的意义来进行分析。通过《源氏物语》所展示的宫廷生活的糜烂来展示上层社会生活的状态，是《源氏物语》的文学价值所在，也是我们分析《源氏物语》的文学价值应当具备的思想前提，因为正是在糜烂的宫廷生活之中，我们看到了上层社会对下层社会的压榨和剥夺。这种压榨和剥夺往往建立在人们相互比较的基础之上的，从这个角度上来说，在宫廷生活之中，我们显然就可以看出宫廷之中人们的糜烂生活与下层社会生活之间的比较，这是我们研究《源氏物語》的文学价值的重要着力点。

（三）总体上都体现出了等级森严的社会生活状态

在平安时代的整个社会之中，人们都是生活在一个等级森严的社会状态之中的，而这个等级森严的社会，往往一定程度上都揭示了人们生活的等级性，这个等级性充分体现在了，上层社会对于下层社会的剥削和压榨，也非常体现在男人对于女人的统治地位。往往妇女的地位是极其低微的，很多妇女是依靠男人来生活的，妇女没有自己的名字，妇女的地位附属于男人的地位，这就在很大程度上揭示了当时社会的不公平现象，而这部小说恰恰是在表现，人们之间不公平现象基础之上来阐发的，从这个角度上来说，正是由于《源氏物语》能够深刻的揭示出当时社会的不公平现状，才使得《源氏物语》的文学价值大大提升。

二、《源氏物语》所体现的日本美学观的主要方面分析

（一）以各个男女主人公的爱情故事，达到《源氏物语》创作的目的

从一定程度上来说，爱情是《源氏物语》整个小说创作的主题，尽管各个时期以及各个年代的爱情具有不一样的故事，但是从整个《源氏物语》的创作过程来看，我们也可以明显的看出，《源氏物语》是把爱情故事作为《源氏物语》的创作的主要出发点和落脚点的。而实际上也正是在《源氏物语》创作相应的爱情故事的过程之中，我们可以看出，《源氏物语》的文学价值就大大得到了体现，因为就任何一部文学作品来讲，只有能够真正地展示出人们对于爱情的态度，以及人们在爱情面前所做出的种种选择，才能够烘托出人性的善恶和人性的选择，从这个角度上来说，《源氏物语》恰恰体现了日本文艺美学对于爱情的态度和对于爱情不断追执着追求的精彩，也真正的展示了当时日本社会对于爱情的态度。把爱情故事作为《源氏物语》的叙说主题，实际上就是真正的体现了《源氏物语》作为一部文学名著对于人类和整个发展过程的关照，也体现了《源氏物语》所创作的基本生活哲理，这是我们认识《源氏物语》的文学角度以及分析《源氏物语》的文学价值的重要基础。

（二）以各种花来象征女性形象

在《源氏物语》的整个创作过程之中，《源氏物语》总是以各种花来作为女性形象的代言人，因为女性从一定程度上来说，在日本就是以各种花的形象来典型体现出来的。女性与花的关系在日本社会是具有紧密相关的联系的，而这种紧密相关的联系体现在女性的外貌形象以及女性的内心与花的各种关系，从这个角度上来看，正是因为《源氏物语》能够以各种花做比喻来象征各种女性形象，恰恰体现了《源氏物语》对于女性形象的内心把握，因为只有能够切实的认识的，各种花与女性的相关联的关系，才能够使《源氏物语》的文艺美学价值真正体现出来，以各种花来象征各个女性形象，真正的体现出了《源氏物语》对于各个女性形象的真实把握。这是当时日本社会的文艺美学观发展的基础，也是我们认识《源氏物语》的文艺美学价值的重要途径。

（三）以细腻优美的文字作为表现手段

对于一部文学作品来讲，能够以细腻优美的文字，作为其主要的表现手段，是这部文学作品的重要的价值所在，因为文学作品始终都是要有文字作为其主要的着力点和出发点的。从这个角度上来说，正是因为《源氏物语》能够真正的以优美细腻的文字，作为《源氏物语》的文学价值的主要出发点和落脚点，才使得《源氏物语》的文学价值和文艺美学观得到真正的阐发，从这个意义上来讲，日本的文艺美学观总是以相应的优美细腻的文字作为其主要的发源的，从这个角度上来看，我们认为在《源氏物语》之中，作者利用优美细腻的文字来表现出各个人物复杂的心理过程，以及各个人物在故事情节中的表现，恰恰体现了日本文艺美学观的特点以及作为一部小说不仅仅是在刻画人物形象过程之中体现了《源氏物语》应有的文学价值。

三、《源氏物语》的文艺美学观的历史价值分析

（一）开启了日本文学创作的物哀时代

物哀指的是触景生情、触物生情，从一定程度上来说，物哀在一定程度上就典型地体现在了《源氏物语》的整个创作过程之中。而正是在这样的基础之上，《源氏物语》的文学价值恰恰就体现在了《源氏物语》开启了物哀的时代，此后众多的日本文学作品，特别是日本的长篇小说和中篇小说所创作的过程之中，都借助了《源氏物语》的物哀。作为一种表现手法，《源氏物语》的物哀恰恰就体现在了人在面对事物的时候所体现的悲欢离合，而恰恰就是在这样的基础之上，作为一部具有开拓性的文学作品，《源氏物语》的文学价值以及历史价值恰恰就体现在了《源氏物语》所开拓的文艺美学观的物哀时代，因为正是在物哀的基础之上，人们所表达感情的手段和方式才更加多元化和多样化，而这正是一部优秀的文学作品所必须具备的。尽管从今天来看，《源氏物语》所代表的物哀已经在很大程度上远远没有今天所表现的物哀形式更加多元，但是作为一部具有开拓性的文学作品，《源氏物语》所创立的物哀手法，恰恰的引领了今后文学作品的方向。

（二）以主人公光源氏的爱情故事展现各个女性之美

在这部小说中，主人公光源氏与各个女性主人公的爱情故事，作为这部小说主要创作的着力点，因为光源氏是一个大家族的人物，光源氏在家族之中没有任何靠山，只能靠自己来拼搏。这部小说以光源氏为核心，写了与光源氏具有暧昧关系的众多的女性角色，恰恰的体现了一种女性之美。作为当时社会的整个发展状态来讲，整个社会都对女性抱有一种歧视的态度，而在这部小说之中，作者恰恰用相当细腻的手法，刻画了女性的各个优美的一面，而女性各个优美的一面，恰恰真正的展示出了女性的柔弱之美，这是这个小说重要的文学价值，也是从此之后日本整个社会对女性的认识就具有了不一样的看法。因为人们始终认为女性作为社会的重要组成部分，也应当和男人一样都应当具有自己的独立的人格和自由。正是因为《源氏物语》所写的与光源氏相当暧昧关系的众多女性角色，才使得这部小说中女人的形象得到了很大改观，也更大程度上使得人们对女人的认识具有了一定的变化。因为在这部小说之中所展示的日本女人的人性和男人是没有任何区别的，而恰恰这就是一部优秀的小说所必须刻画与描述的，真正的体现出人性的无差别性，才能够达到对小说创作的引领目的。

（三）被后世评价为日本的国民文学

在《源氏物语》成书的一千多年的过程之中，人们对《源氏物语》的评价从来没有低过。人们始终认为《源氏物语》代表了日本的某种物哀精神，并且《源氏物语》在表现和刻画日本物哀的过程之中，具有一种典型性的特征，恰恰的体现了日本物哀的整个发展过程，我们认为《源氏物语》之所以能够代表日本物哀，并且在很大程度上极其细腻的描写了日本物哀的发展状态，就是日本人称《源氏物语》为日本国民文学的重要原因。作为能够真正的体现日本国民文学的一部文学作品来讲，《源氏物语》在表现人物手法以及真正的刻画人物内心过程中，确实体现了某种优先性，使得《源氏物语》能够真正的展示出作为一部文学作品对人性的刻画和描写作用，这是我们认识《源氏物语》的文学价值的重要基础，而正是因为《源氏物语》被称为日本的國民文学的典型代表，恰恰表现了日本的文学美学观在发展的过程之中所体现的《源氏物语》的价值。这是《源氏物语》作为一部真正的体现日本文艺美学观作品的当然地位。

《源氏物语》所体现的日本文艺美学观的分析，我们应当从《源氏物语》创作的整个过程以及整个故事设计的过程之中，来感受《源氏物语》的文学价值，是我们认识《源氏物语》的文学作品的重要途径。而恰恰是我们在认识《源氏物语》的文学作品的过程之中，我们对日本的文艺美学观的分析也就典型地体现了出来，这既是《源氏物语》作为一部文学作品所应当具备的一种文学价值，也是在《源氏物语》发展的过程之中所应当必备的一种审美意趣。

作者简介

单莹莹（1996—），女，汉族，辽宁师范大学海华学院，日语专业，本科。