《说文解字》中红义的字

史 文

(南京师范大学教师教育学院，江苏 南京 210023)

中国古代把颜色分为正色和间色。正色指青、赤、黄、白、黑，这五种颜色被视为纯正的颜色，并分别与木、火、土、金、水五行系统相对应。《说文解字》：“赤，南方色也；从大，从火。凡赤之属皆从赤。”赤原指火光的颜色，是汉字中最早表红色的字。红色作为古人识别认知较早的一种颜色，在《说文解字》中已被大量用来说解名物词。

1.《说文解字》中的“红义字”

1.1 数据统计

通读《说文解字》，根据字的训释词义部分直接出现“赤”“丹”“朱”等红色词这一条件，提取整合可得到如下数据：

（1）33个部首下包含满足条件字，具体为示、玉、艸、羽、隹、鸟、丹、木、朩、禾、宀、巾、巿、衣、毛、见、石、马、犬、火、黑、赤、夰、水、雨、鱼、珡、弓、糸、虫、土、黄、金。

（2）6个部首中的条件字仅在引文中提及红色，具体为示、朩、宀、夰、弓、虫。

（3）包含3个及以上条件字的部首有玉、马、赤、糸部。其中糸部字最多，有17个条件字。

（4）共76个字的词义解释直接提到红色词，

从《说文解字》中“红”的分布部首和字来看，条件字主要与草木、石头、鸟兽等自然事物相关，多与古代纺织工艺相关的“糸”组字，多名物词。

1.2 “赤”——红色语义场的主导词

《说文解字》中，“赤”是红色语义场的代表。上述76个词义训释中直接出现红色词的条件字中，16个未出现“赤”，赤的出现率为78.99%。作为表示红的基本词汇，“赤”的范围有明显的模糊性，可用于表示深浅明暗不一的任何红色。在表示颜色的意义上，“赤”基本等同于今天的“红”，如：

（1）珊：珊瑚，色赤，生于海，或生于山。从玉，刪省声。

（2）丹：巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。凡丹之属皆从丹。

（3）柿：赤实果。从木市声。

（4）霞：赤云气也。从雨叚声。

以几种赤色的自然事物为例，珊、丹、柿、霞不同物体之间颜色差异较大。同一物体如霞，时时变化，光明暗强弱颜色不一。可见，“赤”是一个相当模糊、主观、具有概括性的颜色概念。但在《说文解字》中，赤又可以作为红色的一种得到相对具体的划定，如：

（1）巿：韠也。上古衣蔽前而已，巿以象之。天子朱巿，诸侯赤巿，大夫葱衡。从巾，象连带之形。凡巿之属皆从巿。

（2）絑：纯赤也。 《虞书》“丹朱”如此。 从糸朱声。

“天子朱巿，诸侯赤巿”一句可明显看出“赤”区分于“朱”，不是笼统的红色概念，而是一种具体红色。段玉裁的《说文解字注》对“天子朱巿，诸侯赤巿”作解：“朱深于赤。则黃朱为赤也。”在“絑”下注：“赤、南方色也。按巿下云。天子朱巿。诸侯赤巿。然则朱与赤深浅不同。”根据段玉裁的注解和《说文解字》对赤的解释，我们可以确定“赤”是南方的代表色，原指火光的颜色。浅于朱，介于朱色和黄色之间。

《说文解字》中的红色语义场是围绕“赤”构建的。在训释词义时，除了“赤”之外，主要还有“丹”（巴越之赤石）、“朱”（赤心木）、“紫”（帛青赤色）、“绛”（大赤也）、“纁”（浅绛也）、“绀”（帛深青扬赤色）。

2.从“红”看《说文解字》时代对颜色理解的特点

2.1 以物呈色

可以说，“赤”在《说文解字》中是少数本义表示颜色的词。其他红色词的本义大多为实物，它们是在赤色的基础上对颜色有了更细化的认知，其流行原因根源于人们精细表达颜色的需要。

（1）朱：赤心木。松柏属。从木，一在其中。

（2）丹：巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。凡丹之属皆从丹。

（3）赤：南方色也。从大从火。凡赤之属皆从赤。

（4）縓：帛赤黄色。一染谓之縓，再染谓之，三染谓之纁。从糸原声。

（5）紫：帛青赤色。从糸此声。

（6）红：帛赤白色。从糸工声。

（7）绯：帛赤色也。

许慎在《说文解字序》中提到，汉字的造字：“近取诸身，远取诸物。”这种重视感性的民族思维不仅反映在造字上，而且还反映在古人对于颜色的认知和描述上[1]。对比印欧语系英语中“red”“pink”“purple”直接对应颜色，上述 7 个在《说文解字》中表示红色的词直观体现了我国古人描述颜色时“以物呈色”的特点。从历史角度，“以物呈色”首先是在对自然事物的认知中提炼颜色词，如“朱”“丹”“赤”。随着人们认知水平的提高，人们审美需求的扩大，再加上生产力的发展，人们得以通过染色技术呈现更复杂的颜色。这时，古人表达颜色的媒介重心由自然事物转移到不同颜色的丝织品，可表示红色的“糸”组字数量大大增加。古人描述红色的总体趋势是“以物呈色”，物主要是自然界中的红色事物和染色技术制造出的丝织品。在语用中，这些词表示物的本义逐渐弱化，物的颜色成为主要义项。

2.2 凡“”声多有红义

段玉裁在《说文解字注》中对“鰕”“騢”二字注解：“凡叚声如瑕鰕騢等皆有赤色。古亦用鰕为云赮字。”“凡叚声多有红义。是以瑕为玉小赤色。”“叚”作为主谐字不仅表声而且表意。在上述数据统计所列的条件字中，发现以“”作为声母的字也存在这种相似的同源关系，“”具有红色的语源义。

（1）璊：玉色也。从玉声。禾之赤苗谓之虋，言璊，玉色如之。

（2）：以毳为，色如虋。故谓之。虋，禾之赤苗也。从毛声。《诗》曰：“毳衣如。”

（3）瞞：惭愧。“子贡瞒然惭,俯而不对。”（《庄子》）成玄英疏：“瞞，羞怍之貌也。”

以上三个字读音皆为“mén”，璊、瞞、以“”为声母。“瞞”字《说文解字》未录，训释摘自《汉语大字典》，在读音为“mén”时表示惭愧羞怍之态，有因羞愧面红耳赤的隐含意义。以“”为声母的字不多，但根据阳平声字均具有红义可以推断“”有红色的语源义。

《说文解字》“，平也。从廿，五行之数，二十分为一辰。，平也。读若蛮。”的意义与红色无关，通过《说文》对璊、字的训释，不难发现“”作为声符实际取的是“虋”的音义。虋：赤苗，嘉穀也。从艸釁声。物色如虋，故声。虋也是一个亦声字，声符釁的本义为血祭，有红色意义。《说文》“釁，血祭也。象祭竈也。从爨省，从酉。酉，所以祭也。从分，分亦声。”上古釁的韵母为真部，读音为[xeən]，去声。笔者认为，璊、瞞实际音义从虋，但“虋”作为亦声字不宜作声符，故同音讹化为声符“”。

璊、瞞三字的同源关系体现出了“近取诸身，远取诸物”的感性思维方式。从数量来看，“赤”等直接表示颜色的词作形声字的声符和意符，远少于“朱”“丹”等本义为实物的词。

3.从《说文解字》看“红”的文化意义

从文献记载可知,西周至春秋时期,人们已经产生了用服装颜色区分尊卑的观念[2]。战国晚期，色彩贵贱及使用都有标准及规定，统治阶级内部色彩使用也有区别，无论冠、服，还是蔽膝、束带以及緌等，均以颜色来标明身份和地位，色彩成为“明贵贱，辨等级”的工具[3]。到了汉代，颜色的等差变化随之进一步展开,虽然不甚严格，但用颜色区别社会等级在此时已成为一种必不可少的手段[4]。

（1）巿：韠也。上古衣蔽前而已，巿以象之。天子朱巿，诸侯赤巿，大夫葱衡。从巾，象连带之形。凡巿之属皆从巿。（《说文解字》）

（2：士无巿有。制如榼，缺四角。爵弁服，其色韎。贱不得与裳同。司农曰：“裳，纁色。从巿合声。”（《说文解字》）

以我国较早区别地位尊卑的佩绶制度为例，《说文解字》在巿、条目中说明天子配朱巿、诸侯配赤巿，大夫无巿只配葱衡（青色）。从早期社会生产力的发展状况来看，朱是丹砂染料染成的颜色，是当时染色工艺不发达情况下的红色标准色，代表天子，最为显贵。《明史·舆服三》记载曰：“历代尚异。夏青、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服饰黄。”青白赤黑黄五正色为尊贵色，与五行学说对应，历代朝代更迭皆有其颜色迷信。而从整个历史长河来看，赤色系占据权力高点毋庸置疑：从唐朝至明朝，官服三品以上为紫袍，四、五品为绯红袍，六品以下为绿袍；红色成为皇帝批发文书的专用颜色，称为“朱批”，具有无上的权威性[5]。

中国人情感上有明显的尚红心理。“太阳、赤鸟均受到先民崇拜，对赤帝的崇拜，即对火的崇拜。以红色为贵，即以赤帝为尊”[6]。红色是惟一被冠以“中国”修饰，可代表华夏民族的颜色。学者认为这种尚红心理冲淡了人们对间色的排斥，是“红”从间色走向“赤”并取代“赤”成为红色语义场主导词的一个重要原因[7]。五间色是绀、红、缥、紫、流黄，“红”本是赤白间色，相当于今天的粉红色，早期被视为卑贱之色、奸色，但中国人的“红色情结”将各个表红色义位的词常与美好的令人赏心悦目的事物相联系。对“恶色”词“红”不加约束的随意使用，对红色系的喜爱两大因素对“红”的意义和地位演变起到了巨大的推动作用。

4.结语

通过对《说文解字》红义部首和单字的频率进行数据分析，我们可以看出，“红”在我国早期就已占据重要的文化地位。《说文解字》中，“赤”是红色语义场的主导词，泛指一切红；同时也是一种具体的颜色。红色字具有“以物呈色”的特点，大多从自然事物和染色布帛中抽象而来，由此可见古人“近取诸身，远取诸物”的感性认知方式。以服饰颜色区分社会成员身份贵贱在《说文解字》的“巿”部已有体现，总体趋势而言，青白赤黑黄五正色历来被视为尊贵色，赤色系更是占据权力的高点。中国古代的尚红情结把“赤”推向了极高的文化地位，因此“红”“紫”等恶色也逐渐登上了大雅之堂。

[1]邓荣.国粹瑰宝汉字,文化文明相间[J/OL].www.literature.org.cn/Comments.aspx articleid=21473

[2][4]马豫鄂.古代服饰颜色等级制的形成及其原因[J].洛阳师范学院学报,2005，24(1):98-99.

[3]吴爱琴.先秦时期服饰色彩观念探析[J].华夏考古,2015(3):63-71.

[5][6]何海燕.中国人尚红习俗探源[J].美与时代月刊,2007(3):92-94.

[7]赵红梅,程志兵.“红”对“赤”的替换及其原因[J].云梦学刊,2004，25(5):109-111.