遗貌取神见真淳——来楚生篆刻（二）

文张瀚允

行书册页一

行书册页二

来楚生的肖形印是印林中的一枝瑰丽奇葩。所谓肖形即图案，图案的生动美观则完全依赖于绘画水准的高低。来楚生的肖形印，就是得力于他在绘画艺术上所取得的成就。来楚生的花鸟画，造型简练，笔墨凝重，一花一叶、一鸟一鱼，无不生机活泼，跃然纸上，而移之于印，就能事半功倍了。他的构图匠心独运，善于取舍，善于变化，尤其善于表现对象的个性，如虎的凶猛、羊的驯良、牛的壮实、鼠的机灵，都能形态神兼。（图1-2）

图1

图2

来先生的肖形印题材极广，除生肖、佛像、人像外，还有花卉、草虫及故事、成语等，均笔简意赅，神态毕具。他又能用汉画像之法作新民歌来刻，旧瓶新酒，极富有时代气息。来楚生的肖形印比之古代肖形印，在形式、内容、数量上都有极大的突破与发展。

古代肖形印出现于汉印中，常见四灵图案（四灵是神话传说中四大神兽。古代中国人民认为四灵有祛邪、避灾、祈福的作用，又称天之四灵）加姓名组合。（图3）

图3

而先生则借用秦汉的四灵印，打破传统将四灵图案泛化，衍生出多种小动物，但同样具有古朴而又生动的气质。别出心裁地把全家生肖融于一印，以多种肖形图案和谐地组合成一方印，四灵的数量也增加到了“五灵”，成为独有时代气息的“合家欢图”。这是对汉代四灵肖形印传统的继承，更是对肖形印创作展开的探索与创新。

来先生曾说：“一家生肖合刻一印，古无是例，以古四灵印推而广之，正不妨自我作古也。”又说：“肖形印不求甚肖，不宜不肖，肖之甚近俗，不肖则离。要能善体物情，把持特征，于似肖非肖中求肖则得之矣。”

图4

图5

图6

图7

佛像

吹箫引凤

韩湘子 何仙姑

老奶奶上民校1

意气尚如少年时2

意气尚如少年时3

意气尚如少年时4

在肖形印中蛇是最难刻的一种，如太刚直就不像，而屈曲过多又失刀。但观来楚生所刻的肖形蛇，无不形神皆备，这是由于他善于抓住其最关键动态的一刹那。他为玄庐（金元章）所刻的肖形蛇就生动至极，盘曲的身姿，高昂的头，嘴里伸出红舌，正伺机觅食，蛇的眼睛大而顶在眼圈的上角，虽然极为夸张却加强了蛇的灵动性。（图4）

来楚生的肖形印运刀极具稳、准、狠三法，大胆落墨，小心收拾。他在刻大轮廓时运刀峭爽酣畅，至细部则尤为细心。特别是动物的眼睛，是精神所在，一定要刻画得炯炯有神。他还擅以极简的刀法表现动物的质感。如肖形猪，造型生动，肥态可掬，面部的立体感及身上的花斑，都以爽辣、肯定的几刀刻成。而肥猪鬃毛的质感，也只是用点凿而成，却十分有神，颇具“颊上添毫”之妙。（图5）

在来先生的印中，能够看出来他是一位极具浪漫主义风格的篆刻家。其肖形印中的图案天马行空，总能够给人以新鲜感却又有渊源可循，不离经典法度又生机盎然。既有装饰性而又不工艺化。绝不是自然的模仿，也绝不是随意的杜撰，而是通过对物象的精细观察，加以提炼、夸张、升华的结果。其次，“笔墨当随时代”。除生肖印外，来楚生常以佛教造像、成语、故事、谚语乃至时代社会风尚入印，我们在先生的印中也能够看到时代特色，看到了符合那个时代的艺术风格：

“学文化、识时务，读报小组二者兼顾”。这方“工人读报”肖形印简约生动至极，却将20世纪50年代“大跃进时期”的社会信息概括其中。（图6-7）

还有“老奶奶识字”组印、“厂长带头把龙舞”肖形印等仅印面巨大早已前无古人了，其表现手法深受汉代画像砖艺术影响，堪称“古为今用”的典范。

和文字一样，来先生在处理人物或者动物图案时，特别强调计白当黑，将朱白关系运用到出神入化的境界。一流的印章在朱白处理上必须极其精致到位，有时出于天机而非人力所能左右。艺术需要天赋而不是单调地重复，“唯熟耳”不是艺术的最终目的。来先生“贵能深造求其通”，入古而出新，演绎出独特书法、篆刻面目，郁勃雄强之气倾注于篆刻间，他的一刀一笔无不表现了自己的人品、胸次和气质，匠心独运，一派天机。海派篆刻艺术的历史篇章中，来楚生先生写出了绚丽多姿、灿烂辉煌的一页。