苗族民间游戏的调查研究

赵真

摘 要：苗族民间游戏是苗族历史文化的重要载体，是传承民族精神、培养民族认同感的有效手段。为了深刻理解和挖掘苗族民间游戏的文化价值，对苗族民间游戏进行必要的调查整理具有现实意义。

关键词：苗族；民间游戏；文化传承

民族民间游戏是一种传统的、带有明显民族和地域特色的游戏类型，其在人的身心发展、文化形成和价值观定位等方面发挥着巨大作用。苗族历史悠久、文化丰富，苗族游戏的种类、形式也是多种多样，本文在此列举的是其中一些较有代表性的游戏。

1 苗族民间游戏的主要分类

1.1 语言类游戏

苗族语言类游戏主要指的是苗歌。苗歌是苗族人民用于交流思想、表达感情的口头艺术形式，其韵律优美、意境深刻。苗歌主要分为飞歌、游方歌、叙事歌、祭祀歌、风俗歌五种类型。

1）飞歌

“飞歌”是一种常见的苗族音乐艺术形式，有独唱、对唱、合唱等多种类型。表演者以五声调为基础，配合苗语进行清唱，声音先弱后强，曲调跌宕起伏，形式自由欢快，表现出苗族飞歌的独特韵味。苗族飞歌不拘泥于固定的音乐结构，大多数都是即兴演唱，歌声中记录着苗族人民的喜怒哀乐，生动形象的再现了不同时期苗族人民生产生活和思想感情的风貌。

2）游方歌

在苗语中，“游”是“串”，“方”是“通婚寨子”，“游方”代表着游走邻寨谈恋爱，是苗族青年男女寻求自由恋爱的一种交往方式。苗族历来都有“以歌传情，以歌为媒”的传统，几乎苗寨都设有方台或方坡，而“游方歌”就是苗族青年在方台上用来相互沟通交流、倾诉衷肠的演唱曲调，故又被称为苗族情歌。“游方歌”种类繁多、形式各异，大致可以分为求面歌、会面歌、赞美歌、求爱歌、相恋歌、婚誓歌和送别歌。

1.2 舞蹈类游戏

1）苗族鼓舞。苗族鼓舞是一种以大鼓为道具的苗族民间舞蹈形式。鼓舞按人数可以分为单、双、四人鼓舞等类型。表演时，舞者伴随鼓点表演各种动作，舞蹈动作包含开垦、种植、收获、祭祀、纺织、伐木等苗族先民日常劳作的方方面面，生动表现了苗族人民生产生活的场景和细节。此外，苗族鼓舞还可以分为庆神和庆年两种。庆神表演时所用的鼓是“神鼓”，只能祭祀的时候使用，而庆年则使用“年鼓”进行表演。2）芦笙舞。芦笙舞是另一种传统的苗族民间舞蹈形式，以身体动作配合芦笙韵律为特点，按参与人数可分为独舞、双人舞、四人舞和群舞等。芦笙舞节奏鲜明、动作欢快，以胯、膝、脚尖等关节活动为基本动作，具有“颤、快、轻、猛、圆”五大特征。芦笙舞按功能可以分为祭祀性、表演性、自娱性、礼仪性和习俗性五种，其中自娱性芦笙舞最受苗族人们的喜爱。

1.3 运动类游戏

1）独木龙舟。在苗族文化中，划龙舟是拥有父系血缘关系的苗寨里青壮年男子参加的一项活动。苗族龙舟一般由三根粗大的树木挖槽、绑扎而成，中间为母舟，两侧各有一个子舟，龙舟上装有整木雕刻的龙头。与汉族龙舟不同的是，苗族水手需要佩戴蓑衣斗笠，站立划行。苗族人民每年都会举行盛大的龙舟活动，活动内容主要包括新舟伐木、出龙、接龙、竞渡等。2）舞狮。舞狮是苗文化中与祛灾避祸、祈福祝愿密切相关的民间游戏形式。每逢重大节日庆典，苗族人民就会举行隆重的舞狮活动。舞狮表演由两人组成，狮子造型威武雄壮，表演过程以打击乐为伴奏，在完成请狮、出狮、出寨的环节后，舞狮表演才正式开始，传统的舞狮动作包括：出洞、过山、下山、立天竖、登高等，苗族人民用舞狮表达了对风调雨顺、幸福安宁生活的美好向往。3）八人秋。八人秋又称摆秋，因秋架外形如同水车而得名，是苗族传统的民间游戏之一。秋千有八个位置， 每个位置可坐两人，秋千一般由寨里较有威望的秋公、秋婆转动，并有“竖秋千八人坐，谁转上面就唱歌”规则。苗族青年男女在八人秋上所唱的以情歌居多，比较典型的包括：《试探歌》、《羡慕歌》、《迷恋歌》等。

4）苗拳。苗拳是苗族的传统武术，最早源于苗族先民的自我防卫手段。苗族传统武术种类丰富，可分为拳术和器械两大类。拳术主要有苗族拳、蚩尤拳、猴拳等；器械包括苗族棍、苗刀、三解阴叉等。与汉族武术不同，苗族传统武术较少大开大合的动作，动作路线较为单一，基本是立定一点，向周围击打。以外，苗族武术中还有许多具有民族特色的器械，比如苗帕、棒棒烟袋、钩钩刀等。

1.3 博弈类游戏

1）斗牛。苗族斗牛是指通过两头水牛以角相抵、彼此争斗以定胜负的民间游戏。苗族斗牛有三种斗法：一是以牛的最终生死或胜败来定输赢；二是预先定好斗牛的时间，根据比赛结果来定输赢；三是配对放斗，主人根据具体情况劝斗。斗牛的培养是一个漫长而复杂的过程，需要经过选牛、饲养、训练等环节。苗族的重大庆典一般都会有斗牛，可以说斗牛是苗族人民文化生活的重要组成部分。2）板羽毽。板羽毽，又称为“打鸡”，是苗族传统的体育项目之一。苗族人民用木板制作成板羽拍，将色彩鲜艳的公鸡毛插进竹筒制成毽子，双方用板羽拍击打毽子，一来一往，避免羽毽落地，落地者则为输。板羽毽和羽毛球十分类似，不同的是板羽毽没有网线和活动范围的限制。板羽毽制作简单、易学易会，是一项深受苗族人民喜爱的活动。

2 苗族民间游戏的传承现状

苗族民间游戏是苗族文化和民族精神的重要载体，是认识和研究苗族历史文化的“活标本”，具有重要的文化教育价值，然而苗族民间游戏在传承的过程中却遭遇了瓶颈。

（一）苗族民间游戏传承中渐逝的物质环境

新的生产生活方式改变了苗族民间游戏传承的物质基础。苗族民间游戏，特别是群体性游戏需要一定的游戏场地，而现代生活方式却压缩了民族游戏的空间。此外，居住环境的改变也降低了少年儿童的交流机会，给民间游戏的生存和发展带来极大影响。与此同时，很多苗族民间游戏都需要借助游戏器材完成，而游戏器材的购买和制作难度都相较过去大得多。

（二）苗族民间游戏传承中遭遇的现实危机

首先，科学技术和信息社会的高速发展给苗族民间游戏带来了冲击。迥异的文化挑战着苗族人民原有的思想观念，逐渐改变了固有的文化结构。多元文化的交流和大众传播技术在苗族人民中的普及，使人们渐渐失去了本民族的文化特色和文化认同。其次，苗族民间游戏的传承出现“断层现象”。一方面，大多数苗族民间游戏的传承者都年事已高，而年青一代却对本民族的民间游戏渐渐失去兴趣，民间游戏的传承链条日益薄弱。另一方面，作为苗族青少年了解和掌握苗族民间游戏的主要途径，学校教育还有待提高。例如，一些教师对苗族游戏欠缺深层次的了解，尚未真正意识到民间游戏所具有的社会价值和教育意义。再次，苗族民间游戏适应社会发展变化的能力较弱。如何积极调适和变革传统游戏的规则和内容，如何构建更具活力的传承机制，使其更适应现代社会发展变迁的需要，是一个值得思考的问题。

（三）苗族民间游戏传承中欠缺的主观动力

一方面，伴随多元文交流的深入，大量新鲜事物走进苗族青少年的视野，使他们在一定程度上产生了本民族游戏过时的错误认识。接受现代教育的苗族青少年更愿将看电视、打游戏作为自己的日常娱乐方式，这严重影响了他们参与民间游戏的积极性；另一方面，日益激烈的社会竞争使家长的教育观念也发生了改变。许多家长认为，民间游戏没有教育价值，他们更希望孩子多参加一些提升学业成绩的活动。

参考文献

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