李密《陈情表》的称谓艺术

摘 要：本文从文本细读的理论出发，通过称谓这一艺术符号入手探讨分析李密陈情成功的原因。

关键词：文本细读理论；称谓；探讨分析；陈情成功

众所周知，古代封建社会的一条“真理”：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”李密的处境非常危险：三国魏元帝（曹奂）景元四年（263年），司马昭灭蜀，李密沦为亡国之臣。司马昭之子司马炎废魏元帝，史称“晋武帝”。泰始三年（267年），朝廷采取怀柔政策，极力笼络蜀汉旧臣，征召李密为太子洗马。晋武帝为什么要这样重用李密呢？第一，当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收笼东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀。第二，李密当时以孝闻名于世，据《晋书》记载，李密奉事祖母刘氏“以孝谨闻，刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进。”晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。第三，李密是蜀汉名臣光禄大夫谯周门人，公元263年，魏灭蜀，谯周力主刘禅投降，而李密为谯周得意门生，朝廷视之，不属异类。第四，李密曾认蜀国使者出使东吴，才辩惊动江左，为吴人称道。正因为如此，李密屡被征召。如此重视却遭遇拒绝，晋武帝怎能不生气！李密岂不危险，而他成功了。前人多从“以情动人，以理服人”入手来分析李密的陈情艺术。今天，笔者另辟蹊径，尝试从文本细读的理论出发，希望通过从称谓这一艺术符号入手探讨分析李密陈情成功的原因：

语言是思维的外壳，言语是心声的表达，在对人的称谓上，或敬或谦，或亲或疏，不仅是因为场合、对象不同，更是反映出一个人的为人与个性。《陈情表》作为书信，对人物的称谓极其讲究。李密在文中对父母、祖母、陛下及对自己的称呼，大有玄机。可以说，称谓中隐含了李的心性、情感和态度，值得玩味。短短的573个字，在称谓上共用了29个“臣”、2个“圣朝”、1个“伪朝”、1个“贱俘”、1个“愚”、1个“犬马”。

一、“臣”

艺术符号是文学作用和价值的载体。就小说而言，小说文本的解读核心应该是对小说人物的解读，而在一部不朽的名著中，人物称谓常常是人物剖析的重要内容。在小说中，人物称谓往往被赋予了特殊的含义，成为寻绎文本作用和价值的艺术符号。

古尔灵将细读法概括为词义分析，结构分析，语境分析三大步，其中词义分析一切理解的基础，是解读文章结构和分析语境义的前提。”显然，李密避实击虚，故意强化化了“臣”作为艺术符号的语语意表达，挖掘这一艺术符号所隐含的丰富内涵和深刻意蕴，必须建立在对小说文本进行细读的基础上。本是前朝舊臣，拒绝新朝任用，却口口称臣，传递了李密怎样的心性、情感和态度。在《陈情表》中，对“臣”字意蕴的解读必然为理解作品提供了保证。

从字的来源来看，“臣”字是象形字：象一只竖立的眼睛形。人在低头时，眼睛即处于竖立的位置，字形正表示了俯首屈从之意。本义：男性奴隶。甲骨文、金文为「目」竖立之形，象人张大眼睛，怒目而视，中间之睛形特大，突出眶外，是「瞋」的本字，後假借为奴隶、臣子。臣，事君者也。象屈服之形。——《说文解字》。

在《现代汉语大辞典》中，“臣”字有两个意象，这儿应解读为：官吏对皇帝上书或说话时的自称。可见，李密上表自称“臣”，用29个“臣”传递心声：我李密一颗心已然归顺晋朝，虽然曾为蜀人，曾作蜀官，但如今我“生是晋朝人，死是晋朝鬼”！即使我暂时不能赴任，我已“臣”服与晋朝，我俯首屈从。

从“臣”字使用的位置与频率来看，文章第一段用了5个，第二段13个，第三段7个，第四段4个，李密集中称“臣”主要在文章第二、三段，这两个段落是李密说理的关键段落，稍有不慎，前文诉苦的效果将烟消云散。因此，在第二段中，他连用13个“臣”，在晋朝对自己的好于自己的两难境地形象生动地描写出来。给晋武帝展示了自己的狼狈不堪形象。这为后文“晋以孝治天下；本图宦达，不矜名节；刘氏日薄西山”的说理作铺垫，为晋武帝能够答应自己做准备。

二、“圣朝”与“伪朝”

“圣朝”无疑是在抬高晋朝的地位，“圣”有最高尚的、智慧最高超；最崇高的，对所崇拜的事物的尊称的意思，将他加在晋朝的头上，无疑是对晋朝最高的称谓。“伪朝”的称呼也让人玩味，这儿的“伪”并非是“假”的意思，而是指僭伪、非正统的王朝。言下之意，蜀汉王朝是越礼不轨的，是非正统的。“晋朝”才是正统，圣明的。

三、“贱俘”、“愚”、“犬马”

这三个词可以说是一个梯度，一个比一个更低贱：“贱俘”是降臣对自己的谦称。“降臣”尚且是个人，并且是个有能力的人，不然何以为臣；“愚”则是对自己能力的否定和思想的贬低；“犬马”则已然变成了牲畜，连人都不是了。这样的一次次降低自我，目的只为抬高晋朝，抬高晋武帝。

总的说来，这些称谓作为本文的艺术符号，在本文中发挥着效力，它们将李密的忠顺之心表现得淋漓尽致，让忠顺之情溢于言表；替李密表明了自己的政治立场，拥护晋朝的政治思想，表白了自我本图宦达，不矜名节的本心；满足了凶残，多疑君王的自大心，消除了晋武帝的疑心。成功地达到了目的：“历叙情事，俱从天真写出，无一字虚言驾饰。晋武帝览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。至性之言，自尔悲恻动人。”（《古文观止》）

参考文献

[1][英]古尔灵等著，姚锦清等译.文学批评方法手册（第二章）[M].春风文艺出版社，1988：103-105.

[2][清]吴楚材，吴调侯编选，吴兴祚审定.古文观止（第七卷）[M].中华书局出版.

[3][清]段玉裁说文解字注（卷三）[M].中华书局出版.

[4][唐]房玄龄等.晋书（卷八十八列传第五十八孝友）[M].中华书局出版.

[5]现代汉语大辞典[M].商务印书馆，1999：152.

作者简介

赵锦霞（1977—），女，汉族，贵州桐梓人，本科，中学语文高级教师，研究方向：中学语文教学。