《林教头风雪山神庙》中的钥匙丢了吗

杨国玉

明清时期，长篇小说作为“一代之文学”异军突起，接过唐诗、宋词蓬勃健旺的火把，一跃而执掌文坛牛耳。历史演义、英雄传奇、神魔志怪、家庭世情等各类小说竞相登场，各展异彩，中国文学的花园里遂涌现出一系列长篇小说的艺术奇葩《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等。这些光耀千古的经典之作，深为广大读者所喜爱。尤其是其中一些经典片段，让人不由自主地参与其中，或含英咀华无穷回味，或心存困惑推敲探究。

高中语文教材中的《林教头风雪山神庙》，选自一百二十回本《水浒传》的第九回，就是一篇耐人寻味、引发众人热议探讨的优秀作品。

目前语文界关于《林教头风雪山神庙》的探究，主要集中在以下几个方面：1.林冲形象及性格转变分析；2.独特的叙事视角；3.风、雪、火、花枪、刀等小道具的作用及象征意义；4.细节描写及审美价值等。除以上见诸刊物的学术探讨外，在课堂教学中也有不少有趣的疑问引发师生争论。比如，大雪把林冲住所草厅压塌了，那三个人怎么没发现？（即便是黑夜，也是白雪如昼，差拨还翻墙进去了）三人放火后跑到半里外的山神庙，推了推庙门没推开，里面明显有人。以他们的身份怎么就没有一个人怀疑隔墙有耳呢？林冲杀差拨和富安时用的是花枪，唯独杀陆谦时换成了尖刀，为什么呢？此处无山，为什么称作山神庙？种种疑问，发人深思。

此外，笔者还对一个问题备感困惑：草料场中草厅和大门的两把钥匙，最后到哪里去了？作者一直没有交代。是林冲粗心忘了？还是林冲觉得钥匙已经没用给扔了？抑或作者有意为之？这个问题不但有趣，还涉及本文的写作技巧问题，值得我们细细追究。

一、是林冲粗心忘了吗？

从外表看，林冲长相与张飞类似，属于粗糙不精细型。他第一次出现是在《水浒传》的第六回，鲁智深酒后被众人起哄耍浑铁禅杖，玩得正嗨，忽然听到旁边有人喝彩叫好；收手一看，墙外一人“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪”，此人就是八十万禁军枪棒教头林冲。

林冲是个有血性的人，其绰号“豹子头”，就突出強调了他的勇猛强悍、铁骨铮铮。不仅如此，他还是个急脾气，熟悉他的李小二说他“是个性急的人，摸不着便要杀人放火”。当他从李小二口中得知陆谦要来害他时，立马“大怒”；随即买了把解腕尖刀，怀揣怒火在街上团团寻找，一连找了四五天，不肯善罢甘休。

如果由此判断林冲遇事鲁莽粗心，却是不对的。林冲能狠能忍，兼具双重性格。他外表粗犷，但内心极其丰富细腻，是个做事用心之人。比如第六回，他被人设了圈套，在街上看到好刀要买。付钱后，他并没有带着好刀一走了之，而是仔细地询问刀的来历。买刀人告知为祖上所留，他又追问其祖上为谁，不可谓无心。当卖刀人委婉推却时，他就此打住没有追究下去，不可谓不克制。

林冲不但做事细腻用心，还沉稳老练，遇事处处留心揣摩。第八回，他被押往沧州途中遇到柴进，被柴进敬为上宾，遭到洪教头的嫉妒。面对洪教头言语上的屡次挑衅，林冲“并不作声”，一再隐忍。在揣摩明白柴进心意后，才放开手脚与咄咄逼人的洪教头对决。在决斗中，他没有硬碰硬，而是留心瞄准洪教头的破绽，将其一脚踢翻，在没有伤害对方的情况下巧妙地完成了柴进的托付。甚至面对薛霸等人一而再再而三的欺负，他也是一味委曲求全不与之计较。这些都说明林冲是个用心考量、深谋远虑的人。对此，金圣叹看得非常明白，说“看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻”，评价他为上上人物，是非常准确的。

火烧草料场一节，更写出了林冲“步步留心，时时在意”的性格。打酒回来看到草厅被大雪压倒，他没有拽出棉被一走了之，而是“恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了”，这才放心离开。离开时也没有草率行事，而是仔细地“把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了”。到古庙后，对花枪、酒葫芦、絮被、毡笠子、白布衫等小物件一系列的安置动作，也是有条不紊，不曾丢三落四、遗忘任何一个环节。

因此看来，如此心细如发的林冲，忘记钥匙是不可能的。

二、是因为钥匙用不着，丢了吗？

鲍鹏山老师曾在《百家讲坛》上提到：“这个世界对于林冲来说，不是关上了门，而是根本就没有了门，既然已经没有了门，何必还要钥匙呢？”鲍老师从象征层的高度推测了钥匙的去处——没用了，扔了。因为“这个世界已经不需要钥匙了，要在这个世界开一扇门，靠的不是钥匙，靠的是花枪”。此观点也是当下教学和科研较为普遍的结论。笔者认为，此说确实有道理，但答案未必只此一个。除了扔掉，还应该有另外一种可能。

我们先来梳理一下林冲身边的小物件。据笔者统计，伴随林冲的小物件出现频率从高到低依次为花枪（14次）、葫芦（12次）、刀（8次）、被子（6次）、毡笠子（4次）、钥匙（3次）、白布衫（2次），正好与林冲喝酒一格斗一出走的叙事顺序相吻合。这些小物件，被林冲带走的有花枪、毡笠子和白布衫，被扔掉的有葫芦、刀、被子，唯独钥匙下落不明，没有交代。

如果说花枪、毡笠子和白布衫意味着“离开”的话，葫芦、被子、刀、钥匙则意味着“此处”。尤其是钥匙，是最能代表“此处”的道具了。它到哪里去了呢？

林冲临走前，“再穿了白布衫，系了搭膊，把毡笠子带上”。搭膊是腰间装东西的长带（袋）子，我们可以肯定地说，钥匙在搭膊里。那么林冲除了扔掉它之外，还应该有一种可能性——带着。草料场被烧，一向忠君的林冲将三个贼人的首级供奉在山神庙，谁能说他没想着有一天会在朝廷面前辩白呢？从实用层面来讲，留在案发现场的被子、酒葫芦是他洗白的证据，钥匙更是！他有理由保留。

而且杀仇出走的举动并不能说明他与过去彻底决绝。确实，山神庙杀仇一节是林冲性格从忍到狠发生巨变的转捩点，“林冲接连手刃三人，报仇雪恨，扫却逆来顺受，委曲求全，忍气吞声，屈居人下的奴气，一身清爽，赤条条来去无牵挂”。他真的是赤条条来去无牵挂吗？答案是否定的，他并没有锁死通往过去的憧憬之路。当他火并王伦之后，请求晁盖派人火速去接妻子和岳父就是证明。这把钥匙，从象征层面来讲，就是那打开过去之门、夫妻再度团聚的哪怕渺茫的一点期望。

由此我们得出结论：钥匙，并非只有“扔了”一种可能。还有一种可能，那就是被林冲“带走了”。

三、作者是有意还是无意？

那么，我们再回到原来那个话题：作者为什么不交代钥匙的下落呢？有意还是无意？

从文中可知，管理草料场是份胜过天王堂的好差事，“有些常例钱钞，往常不使钱时，不能够得这个差事”，老军完成交接把钥匙交给林冲，就是把一份安逸的生活给了林冲。一直被无端谋害的林冲虽然不明就里，对此心存疑虑，但此时暂时有个可休憩的地方，他决定住下去，等待命运的转机。草厅四处崩坏，他想着找人来修；被雪压倒了，他拽了棉被准备去山神庙暂躲一晚。他小心翼翼地锁上大门，收好钥匙，准备第二天再返回来修补，继续这份难得的安宁。

当谋杀神秘而杂乱的脚步声惊醒了他的葫芦梦，当白雪与黑夜交织的火把烧毁了他仅存的一丝幻想，当寻踪而来的陷害向他伸出无可遁逃的魔爪，他终于愤怒了。尖刀插了，贼人血淋淋的首级被摆在山神庙的祭桌上，他穿上白布衫，戴上毡笠子，提上花枪，在皑皑白雪中走向远方。他到哪里去？等待他的是什么？他还回来吗？那一串渐行渐远的脚印，就像那串扑朔迷离、下落不明的钥匙一样，留给读者无穷的想象……

作为明清时期英雄传奇的代表作，《水浒传》曾被金圣叹多次赞叹为文笔奇恣，为才子之书。“不读《水浒》，不知天下之奇”“天下之文章，无有出《水浒》右者”“无数小文字，都有一丘一壑之妙”。在对《水浒传》的评点中，金圣叹将意境分为三个层次：“心之所至手亦至焉，文章之圣境也；心之所不至手亦至焉者，文章之神境也；心之所不至手亦不至焉者，文章之化境也。”而此篇关于钥匙的“不写”处理，无疑就是金圣嘆所称赞的“心之所不至手亦不至焉”的“化境”。其未曾着墨，给读者留白，让读者在意象取舍的选择和斟酌中，形成了作品张力无穷的意义场，收到烟波浩渺、神以远行的艺术效果。

《水浒传》有很多令人叹服的写作技巧，如犯中求避法、横云断岭法、鸾胶续弦法、层层追险法、无痕有影法、背面敷粉法等，给后世留下了许多宝贵的创作财富。《林教头风雪山神庙》这种通过读者对意象取舍的选择来扩大文学张力的留白技巧，同样不失为经典作品的艺术风范，给我们当代的教学和写作带来诸多启发，引发我们深沉的思考。而对这类小细节的有趣探寻，在一定意义上来说更能调动学生的阅读兴趣，对当前为发展学生的语文核心素养而提倡的整本书阅读，也有很好的促进作用。