语文教育观不可随风摇摆

程翔

义务教育统编本初中语文教材投入使用近两年了，笔者有幸参加了这套教材的编写工作，在此想和一线教师谈一点体会。

这套教材的确有些新意，但总体看与以往教材并无本质区别，也不应该有本质区别。笔者认为，语文教材成熟之后，稳定性是第一位的。如果摇摆过大，那就说明它还不成熟。成熟之后的任务是完善，是提高。目前这套教材是以前几套教材为基础的，集众家智慧，切合时代发展，稳中有进。因此，一线教师必须把握住它的“新”，并努力在教学中体现出来，落实到位。比如整本书阅读的问题，比如注重核心素养的问题，等等。这些问题，温儒敏先生以及其他专家早有文章论述，这里笔者不想饶舌。本文想重点谈一谈它不变的东西。

一百余年的现代语文教育史上，出现了众多杰出的语文教育人才，编辑出版了上百种语文教材，形成了系统而又宝贵的语文教育思想。这些思想历经时代药王而沉淀下来，风雨不动，安如磐石，成为支撑当代语文教育大厦的基础。我们应该研究它们，继承它们，发展它们。特别是在使用统编教材的今天，我们更应该静下心来思考这个问题，而不是披风吹得东倒西歪。

一

语文是母语，既有别于数、理、化，也有别于外语。“语文”，是“国语”和“国文”的省称，—个“国”字奠定了它的国家属性，它是一门关于中华民族语言文字的课，是地道的“国货”。比如阴阳上去，平平仄仄，依声属对，词曲骈赋，这在其他国家语言中找不到，甚至没有可以对应翻译的外语单词，中华传统文化的精华在此得以体现。在统编本初中语文教材中，古诗文有132篇，占全部课文的48%。这个数量级说明什么？说明一个语文教师要有足够的古文修养，才能引领学生走进中国古代文学殿堂，尽情欣赏中国古代文学的灿烂辉煌。无论教学改革翻出什么新花样，比如今天翻转课堂啦，明天慕课啦，后天深度学习啦，等等，最根本的是教师要具有中国古代文化的深厚学养，舍此，语文教学只能是空中楼阁。因此，语文教师对传统文化的学习是永恒的，是基本的。教语文，就应该走中国的路子。朱熹讲“涵泳”，这是中国的传统，过去有效，今天有效，明天还有效。但是，今天的语文课上，琅琅的书声很少听见了，而被讨论、合作、探究替代了，不伦不类，令人啼笑皆非；探究了半天，也没探究出什么东西来，白白浪费了宝贵时间。朱自清先生在《经典常谈》中指出，中国的诗词与音乐关系密切，不懂音乐，就不能很好地欣赏古诗词。可是，今天有几位语文教师能借助音乐知识指导学生欣赏古诗词呢？笔者也常感汗颜，教了几十年古诗词，其实尚未登堂，遑论入室。

龙榆生先生是词学大家，他的《唐宋名家词选》以及《词学十讲》都是重要的学术著作，语文教师不可不渎。他在《词学十讲》中确定的目录是：第一讲，唐宋歌词的特殊形式和发展规律；第二讲，唐人近体诗和曲子词的演化；第三讲，选调和选韵；第四讲，论句度长短与表隋关系；第五讲，论韵位安排与表情关系；第六讲，论对偶；第七讲，论结构；第八讲，论四声阴阳；第九讲，论比兴；第十讲，论欣赏和创作；附录一，四声的辨别和练习；附录二，谈谈词的艺术特征；附录三，宋词发展的几个阶段。读到《论比兴》一讲时，笔者立刻联想到，龙先生所谈内容，不就是我们所说的语文学科素养吗？他说，用比兴来谈词，就是要有“言在此而意在彼”的内蕴，也就是古人所谓要有“寄托”。“借景言情”的手法，正是古典诗词运用语言艺术的关键所在，也就是比兴手法的基本精神。龙先生以辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》为例，“绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞，屋上松风吹急雨，破纸窗间自语”，表面看全是外境，似乎只写荒山茅屋、夜境凄凉的“没要紧语”，然一种忧国忧谗，致慨于奸邪得志、志士失意的沉痛心情，自然流露于字里行间。这与笔者解读《岳阳楼记》的思路不谋而合。笔者以为，“浊浪排空”“阴风怒号”等表面是写景之语，实乃比兴寄托手法。“浊浪排空”即奸臣横行，所以“日星隐曜”“山岳潜形”，登斯楼则顿生“忧谗畏讥”之感。以“阴风怒号”“浊浪排空”等语隐喻恶劣的政治環境。下一段写“春和景明”“岸芷汀兰”，则是另一番比兴寄托，政治清明，君子得志，登斯楼也，自然“心旷神怡，把酒临风，其喜洋洋者矣”！

二

语文教师要有扎实的汉字功夫，这是教好统编教材的必备基础。汉字是地道的“国货”，全球独此一家。我们常说中国古代有四大发明，称雄世界。笔者认为，中华民族的第一大发明是汉字。最早的汉字体系是殷墟甲骨文，距今约3600年。甲骨文是—种成熟的文字。我们今天看到的甲骨文单字约4500～5000个，可识者约1/3。它们的基本词汇、基本语法、基本字形结构与后代汉语言文字是一致的。更为重要的是，当时社会生活的很多方面在甲骨文中都有所表现。例如战争、祭祀、农业、天气、吉凶，乃至生育、疾病、做梦等事情，在甲骨文中都有不少记录。汉字起源的时间不会比苏美尔和埃及古文字更晚，但不同的是，当那些古文字在演变中停止使用而丧失了生命力，有的变成了拼音文字，有的甚至不可识读，被外来文字取代的时候，唯独汉字没有停顿而使用至今，成为鲁殿灵光。虽然中国地域辽阔，方言差异大，但汉字可以通行各方言区。汉字深刻地影响着中华民族的思维方式、文学表现方式，进而维护着中华文明的连续性，对中国的统——起到了十分重要的纽带作用。经过了近现代对汉字文化的种种疑虑、动摇之后，今天，我们完全可以自信地说，汉字文化是世界上最伟大的文化。

语文课离开了对汉字的学习是不可想象的。张志公先生说过，汉字是学好汉语汉文的第—关。这是个大关，过不了这关，提高语文程度很难；过了这—关，提高就比较容易。这实在是不易之论。如果把语文学科素养划分成几个等级的话，基础等级就是汉字水平。在此，笔者向大家推荐胡朴安先生的《文字学ABC》、裘锡圭先生的《文字学概论》，还有多位专家集体编写的《汉字文化大观》。教育部在《义务教育学校管理标准》中，中共中央国务院在《关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》中，都对教师的书写提出了明确要求，并作为衡量教师专业水平的标准。然而在实际教学中，语文教师能写一手好字的有多少呢？能写毛笔字的又有多少呢？这不能不让人反思，那些花样繁多的教学改革模式，有多少是适用于母语教学的呢？

三

語文教师要按照语文的规律来教学。统编本教材没有完全按照文体组元，而是循着主题、素养双线结构组元，但这不等于说不要文体。事实证明，文体不可绕行，忽视文体必然给语文教学带来损害。文体与思维方式、语言风格、表达技巧有着密不可分的关系。

胡怀琛先生写过一本《古书今读法》，他在该书第五章《古书如何读法》中指出，“各书有各书的读法”，他批评把文学书当作非文学书去读的做法。胡先生说，有人读《离骚》，认为“夕餐秋菊之落英”不妥，因为菊花是不落的，是枯死在枝上的，于是强作解人，说“落”字当作“始”；其实，争论菊花落不落，是植物学的任务，文学作品，只要领略到餐菊的佳趣即可；不管菊花落也好，不落也好，残菊也好，初开也好，文学就是文学，讲究的是审美。胡先生还举了宋代浅人错解聂夷中“二月卖新丝”的例子，有人说二月里绝没有新丝可卖，“二”是“四”之误；对此，胡先生认为这是把文学作品误以为《农政全书》了。胡先生还举了《赤壁赋》中真假赤壁、《枫桥夜泊》中夜半有无钟声以及段玉裁错析杜诗“圆荷浮小叶”的例子，可谓个个典型。胡先生还说，非文学作品被当作文学作品去读也不好，由此出现的错误反而看不出。比如《史记》中有“韩非囚秦，《说难》《孤愤》”之句，实际上韩非著《说难》《孤愤》在先，囚秦在后。

笔者非常赞同胡先生的观点，经常举以下例子：有的学生读朱自清的《背影》，说朱自清的爸爸“违反交通规则”；读《愚公移山》，说愚公太笨，搬家多省力呀；最可笑的是，清代一学者读《琵琶行》，说白居易夜晚找一陌生女子弹琴，人家丈夫又不在家，你白居易就不避嫌呀？想不到的是，当今仍有这样的读者，说什么《琵琶行》对音乐的描写是成功的，对琵琶女的描写是不成功的，琵琶女这个形象不真实。更有甚者，说白居易深更半夜把—个有夫之妇叫到自己船上饮酒弹琴，还用很多不恰当的言论、不恰当的同情、不恰当的眼泪，煽动人家对丈夫的不满；琵琶女最初并不想上他的船，可是白居易“千呼万唤”，非要人家出来不可；你白居易那么同情琵琶女的不幸，你把她娶回家呀！

这完全是乱弹琴！《琵琶行》是一首经过心灵化的杰出的艺术作品，诗人形象和琵琶女形象共同构成了一个完整的艺术形象。琵琶女是否真实并不重要，重要的是琵琶女这个形象如何折射了诗人的形象。在《琵琶行》中，诗人没有写自己如何才华横溢，而是通过写琵琶女杰出的艺术才华折射了自己的政治和文学才华；诗人没有写自己如何遭受政治打击，而是通过写琵琶女的不幸遭遇折射了自己在政治上遭受的沉重打击。琵琶女是诗人精心创造出来的一个艺术形象，她身上有诗人的影子。如上那些令人啼笑皆非的解读，是典型的“悖体阅读”，是用“男女之大防”的礼教来理解文学艺术了，这是缺乏文学艺术素养的表现。读了《古书今读法》，才知道胡先生早就对此现象提出批评了。这关涉语文学科素养，不可等闲视之。

笔者认为，语文教师的任务之一，就是把学生从非专业读者培养成专业读者，起码是个“准专业读者”。统编本初中语文教材七年级下册收录了《木兰诗》，在学习的过程中，有的学生提出了问题：1.诗中写道：“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。”这个木兰是不是太傻了？2.“同行十二年，不知木兰是女郎。”这怎么可能呢？夏天穿单衣，很容易露馅呀！对这些问题，如果不从文体规律的角度思考，简直无法回答。文学作品是艺术，源于生活，又高于生活，不能机械地用生活的真实来硬套。这首诗表达了一种理想，带有浪漫色彩。它告诉人们，钱财官职乃身外之物，远比不上亲情重要；女子可以像男子一样顶天立地。

总之，无论语文教材怎么变，最核心的东西不能变，不会变，也不应该变。语文教师教的是母语，要坚守母语这个精神家园。语文教师一旦形成了正确的语文教育观，就不能再随风摇摆，正所谓：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”