《伊甸之东》中独特的道德观

魏蔚

摘要：斯坦贝克在《伊甸之东》中表达了独特的道德观。斯坦贝克认为，恶与恨并非绝对消极的负面因素。人类正是因为恶而感知到善，因为恨而激发了爱。善与恶、爱与恨两者缺一不可，互为依赖。

关键词：《伊甸之东》；道德观

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2018.3.044

中图分类号：1106.4 文献标识码：A 文章编号：1671-1580（2018）3-0161-03

数千年来基督教的教条学说一直都建立在柏拉图的思想理念之上。对柏拉图来说，上帝代表着“逻各斯”，耶稣代表着“逻各斯的语言”（McGrath2007：264）。因此，基督教的道德观实际上是以“逻各斯中心主义”，即“二元对立”为基础，进而影响了整个西方哲学。在“二元对立”的世界里，只有黑与白、对与错这样的极端，绝对没有第三者。比如：在上帝和人类、天堂和地狱、神性和人性、善与恶、爱与恨这样的对立面中，前者被认为比后者更优越，后者应该被消灭，或者至少必须服从前者。对于基督教徒来说，人类被创造出来的目的仅仅是为了赞美上帝。善就是对上帝绝对服，其它一切行为都被视为恶。因此，西方文化和哲学中关于善恶的标准就这样早早的被确定下来——信仰上帝并严格遵守上帝教诲的人代表着绝对的善，而否认上帝甚至挑战上帝权威的人，比如撒旦，则代表了绝对的恶。

然而，不少作家和学者对这种传统的道德哲学持不同观点。约翰·弥尔顿，这位对斯坦贝克影响最深的诗人在其名作《论出版自由》里就鲜明地指出：“善恶共存不分离，善恶交织知彼此，善恶相似难分辨”（Milton 1927：45）。对于弥尔顿来说，善与恶共生共存，你中有我，我中有你。没有恶哪来的善？没有善人们怎么能认知恶？当然，弥尔顿并非完全否认基督教的道德观，因为无论时代如何变迁，诸如爱、善良、正义、仁慈等等这些基督教基本美德永远不会改变。然而，随着时间的推移，基督教严谨的道德观已经慢慢变得僵化、不合时宜，和新的思想学说格格不入。正因如此，人们才开始用新的眼光重新审视善与恶，爱与恨的关系。

斯坦贝克是美国二十世纪著名作家，《愤怒的葡萄》、《胜负未决》、《人鼠之间》等都是其代表作。斯坦贝克一直被标榜为自然主义和现实主义作家，但是在《伊甸之东》中，斯坦贝克“第一次在写作生涯中全力应对道德主题”（Brunn 1952：15）。小说以《创世纪》中该隐谋杀弟弟亚伯的圣经典故为主线，涵盖了塔斯克家族两代人的命运。和传统说教式的道德小说不同，《在伊甸之东》中，善与恶，爱与恨、忠与叛交织缠绕，难分彼此，斯坦贝克也没有对主角做出任何具体的道德评判，让读者觉得每个主角都善中有恶，恶中有善，表达了斯坦贝克独特的道德观。

小说的女主角凯西可以说是邪恶的典型，被称之为“文学作品中最邪恶、或许最残酷的一个角色”（George 2005：132）——10岁和两个男孩玩性游戏，被当场捉住；14岁和拉丁语老师发生性关系，导致后者羞愧自尽；16岁离家出走，数次被父母抓回家狠打，出于报复，放火烧死父母一走了之；嫁给亚当生了双胞胎之后又要离家出走，遭拒后开枪打伤亚当；随后跑到妓院做妓女，最后成了妓院老鸨。有评论家认为凯西“代表着纯粹的邪恶……长着娃娃脸的恶魔，性堕落者，凶手……”（Prescott 1952：21）。

但是，凯西其实也有内心善良的一面。当亚当阻止凯西离家时，凯西开枪打伤了亚当，但是凯西并不想要亚当的性命，因为她不喜欢被人控制，只想离家寻求自由。凯西当了妓院的老鸨后，对所有妓女一视同仁，所有妓女都信任她，依仗她的保护。当凯西得知自己亲骨肉阿伦的消息后，从不信教的她特意天天晚上去教堂等候阿伦，但是只敢远观不敢接近，生怕天真的阿伦得知详情后经受不住打击，并在自杀前把所有的财产留给了阿伦。综合上述，可以看出凯西并非是个无恶不作的邪恶之徒，她也像所有母亲那样，关心爱护自己的孩子，也有自己的长处。

凯西的悲剧并非完全由她的恶所造成，而是因为她无法感知到善的存在。凯西儿时就对人性的阴暗面了如指掌，善于把男人玩弄于股掌之中。在凯西的眼里，所有的男人都是骗子，丑陋的东西。但是凯西对善良、仁慈、爱这样的美德却视若罔闻。比如，凯西身负重伤被亚当救下，亚当细心呵护照料凯西并向她求婚。但是凯西对亚当的热情和诚恳却迷惑不解，因为凯西从来没有感受过爱和关心，在她的眼里，所有的男人对她都是别有用心，都是想和她上床。当亚当按照兄弟卡尔遗愿，把卡尔的遗产留给凯西的时候，凯西却觉得老实巴交的亚当一定别有用心。因为凯西的世界里只有邪恶和欺骗，所以她根本无法理解为什么亚当心甘情愿把财产留给她。如果她是亚当，一定早就把财产私吞了。所以，亚当一针见血的对凯西指出：“一个自认为很了解男人的女人，通常只了解男人的一面而从未考虑过男人的另外一面，但是你不能否认另一面的存在”（Steinbeck 1986：422）。所以，凯西的悲剧在于只看见事物的阴暗面，而忽视了事物积极的一面，所以，她永远生活在黑暗中。

同样，小说的另一位主角亚当则是善良诚实的典范。他天生正直仁慈，甚至当兵打仗都不愿制造杀戮，而被判入狱。在别人的眼中，亚当“如此诚实以至于他除了诚实之外啥都不想（Steinbeck 1986：726）。但是，亚当的悲剧却恰恰和凯西相反——他眼里只有善，却忽视了恶的存在。亚当深爱着凯西，一直幻想着建立一座“伊甸园”和凯西长相厮守。当凯西开枪打伤亚当离家出走后，亚当的精神世界彻底崩溃，变得混混沌沌长达十年之久，两个双胞胎也是由仆人一手带大。由此可见，亚当没有尽到父亲的应尽的义务，孩子从小缺乏父爱，精神生活匮乏，也为以后的悲剧埋下了伏笔。

因为小儿子阿伦长得像凯西，所以亚当一直对阿伦疼爱有加，而忽视了大儿子卡尔。卡尔遗传了母亲凯西所谓“邪恶”的基因，从小就深谙世事，一直设法努力控制自己“邪恶”的冲动。因为父亲亚当偏爱弟弟，使得卡尔非常嫉妒，性格也变得越来越古怪刁钻。小儿子阿伦是个涉世未深，活在理想中的人物。阿伦得知自己母亲尚在人世的消息后，无法接受事实，一直沉溺于无稽的幻想之中，甚至覺得自己和母亲之间只有一个能活在这个世上。虽然仆人向亚当提醒暗示过阿伦的思想状态，但是亚当却始终无动于衷。事实上，亚当的邻居给这对双胞胎取名时，亚当不仅在场，而且非常清楚这两个名字在圣经里的寓意——兄弟相残，人类原罪。但是亚当却对随后在这两个孩子身上发生的一切置若罔闻，任由自己一代发生过的悲剧在下一代重演。最终，当卡尔把正当生意赚的钱当作礼物送给亚当时，亚当却抱着死板的道德观不放，认定卡尔的钱是剥削农民所得，呵斥卡尔把钱退回去。卡尔的希望彻底破灭，也激起了他邪恶的一面——向弟弟透露了母亲是妓院老鸨的事实。未经世事的阿伦梦幻破灭，离家当兵，最后战死沙场。亚当闻讯后突发中风，命悬一线。

同样，亚当的悲剧是由于他眼里只有善，而不愿去正视恶。亚当遇到凯西的时候，只看到了凯西“美丽的一面，而忽视了她邪恶的另一面”（Meyer2000：417）。亚当的哥哥查理斯和凯西属于同类人，一眼就看出凯西美丽光鲜下那邪恶的一面，劝告弟弟不要娶凯西。但是亚当却把哥哥的话当耳旁风。因此，亚当和凯西的婚姻注定是场悲剧。亚当的仆人曾这样评价亚当：“我认为他仁慈善良的一面太多了，以致成了累赘。这些会使他犯错，成为他的绊脚石”（Steinbeck 1986：583）。可以看出，亚当的道德观太死板，抱着陈旧腐朽的观念不放，不愿正视事物邪恶的一面，拒绝接受这个真实的世界，最终导致了悲剧一步步发生。所以，“在《伊甸之东》中，亚当和凯西都犯了同等的罪过”（Parini 1994：439）。

对于斯坦贝克来说，人类的历史就是善恶斗争的历史：“人类……都逃不出善与恶的牢网。美德与罪恶构成了我们最基本的意识思维，也将是我们最终的意识形态……所有的诗歌和小说都是建立在人类善与恶永无休止的斗争之上”（Steinbeck 1986：542-543）。斯坦贝克并不认为恶是绝对负面的东西，应该完全从人类身上消除掉。相反，斯坦贝克认为正是善与恶的斗争推动了人类历史的发展和进步。对于斯坦贝克来说，正因为善恶难辨，所以善“为了保持自身的平衡需要恶来调剂，反之亦然”（Meyer2000：429）。

按照基督教教义，人应该消除仇恨，因为仇恨是绝对消极负面的东西。比如，耶稣曾说“爱汝之敌人并为迫害汝之人祈祷”（The Holy Bible 1974：5），又说“爱敌如己”（The HolV Bible 1974：24）。在基督教道德观里，爱被推崇到无以伦比的高度，恨则是绝对消极负面的因素，应该尽力消除避免。但是，在斯坦贝克的眼中：“恨不能脱离爱而独自生存，恨需要爱去触发，去刺激”（Steinbeck 1986：648）。亚当的世界只有爱而没有恨，但是他的悲剧恰恰来源于爱。亚当如此深爱凯西，以至于凯西离家出走后，花了十余年时间才幡然醒悟，使孩子从小缺乏父爱。其实亚当的大儿子卡尔非常聪明懂事，更愿意和亚当交流，亚当偏偏因为小儿子阿伦长得像凯西而对后者偏爱有加，也间接导致了最后的家庭悲剧。

同样，凯西的世界里只有恨，没有爱。但是当凯西得知小儿子阿伦的消息后，潜在的母爱被激发了出来，整个人都变了。变得时常想着念着阿伦，幻想母女俩在一起的那种欢愉。亚当和凯西多年后再次相见，亚当坦诚自己已经不再爱她了。凯西听了居然怒不可遏，放声大喊：“我恨你，我头一次这么恨你”（Steinbeck 1986：427），还坚称：“我们一直都没离婚”（Steinbeck 1986：501）。当亚当离去后，凯西这个“恶魔”居然留下了伤心的眼泪，最后万念俱灰，选择自杀。综合上述，可以看出，凯西当初嫁给亚当，多多少少还是因为爱，可能当时连她自己都没感觉到，因为她从来不知道爱是什么。实际上，凯西一直把结婚证偷偷藏在保险柜里，并在遗书上留下了夫姓“凯瑟琳·塔斯克”的名字，而不是凯西。可以说，自从凯西有了爱之后，渐渐地从“恶魔”转变一个有血有肉、有爱有恨的正常人。

在斯坦贝克眼中，善与恶，爱与恨并非绝对的两级，而是互为补充、互为依赖。在《圣经》中，该隐出于嫉妒和仇恨谋杀了弟弟亚伯，这也是人类犯的第一宗严重的罪行。作为惩罚，该隐被上帝放逐，住在伊甸之东的挪得之地。但是正如塞缪尔所言：“但最终该隐活了下来并有了孩子，亞伯却仅仅活在故事中。所以，我们都是该隐的子孙”（Steinbeck 1986：354）。按照塞缪尔所说，该隐实际上并没有受到上帝的惩罚，而是受到了上帝的庇护。因此我们人类最初是从罪恶和仇恨之中繁衍发展，生生不息。只有通过罪恶和仇恨，人类才能感知到善良和上帝对人类无所不在的爱和宽恕。

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