浅谈太康道情的传统板式

赵爱国

道情的起源，历史悠久，属古代“三教、九流”里“儒、释、道”其中之一的道教，作为“道情”开始时候叫“道歌”后称谓“道情”。它是道士用来宣传道教思想的一种说唱艺术形式。在历史的长河里，变革、发展、逐渐传承下来的。有人称“道教乐歌”。

作为三大教派之一的道教遍布全国各地，各地的道士根据当地的民俗习惯，尤其是地方口音，来传唱道家思想的一些内容。这样一来，各地的道士们因为口音不同，民俗差异等，各自有各自的习惯（演唱形式），逐渐形成了“内容相同，而演唱形式不同”的现象。那么就演变出各地的多个“道情”（现在仍有几十种演唱形式不同的“道情”这里就不列举了）

“太康道情”也是众多“道情”里的一个，它开始时的雏形，也是一种说唱形式，是道士们宣传道家思想或化缘时形成的。有人把它说成“渔鼓道情”。后流传于民间，经民间艺人不断的加工提高改革创新。由开始的渔鼓、简板做伴奏的单口说唱，到多口演唱（两个人以上），逐渐搬上了舞台，形成了一种舞台艺术形式。

“太康道情”在刚刚搬上舞台之初，仅仅也就有一两种演唱形式（板式），艺人们加入了民歌、民谣和外来元素（如：鼓儿词、莺歌柳等）直到在河南太康“落户”之后又吸取了河南地方戏（如豫剧、越调、坠子等）元素，逐渐形成了多种演唱形式（板式）

最早的板式就是“铜器垛”。有说“铜器挫”（意思就是在演唱前用锣鼓镲先挫打挫打然后起过门儿再唱）也就是现如今的“垛子板”它是在太康道情里占据重要地位的一个板式，可弱拍起，也可强拍起。演唱过程中加入了衬腔、衬字，唱词排列属密集排列形式，听起来就像打机关枪一样的感觉，加上在唱腔前面加有打击乐（铜器）所以有人把它命名为“铜器垛”（后面举例）

一、传统板式

1.两扯平，从它的结构和演唱效果来分析，它属于传统板式的一种。顾名思义，它的起腔过门和收腔过门是基本一样的。上句唱腔和下句唱腔基本一样。故而起名“两扯平”（请看谱例）

“两扯平”板式，多用于欢快的唱腔，它是清板一拍子。节奏明快，欢快叙事。而且它只能是作为导板之用。不能用于正板。

2.“夺口”板

“夺口”板在演唱中可以多达上百句唱腔。“夺口”顾名思义就是抢着说话的意思。一上一下对口唱，说一句、顶一句。后经历代艺人的不断改进，也使它变得“温柔”了许多。常用于叙事和烦恼。它是可以作为正板使用的。

“夺口”可以作为独立的板式来进行。例如：

夺口板有大小之分。一般是：大夺口以四个乐句为一乐段。起、承、转、合（请看谱例“王钝夫人选段”和“前进路上选段”）

而小夺口就不那么严格了，它只是出现头两句，然后就转板了。或者是在进行其他板式的情况下偶尔转向夺口的头两句，然后再次转向其他板式或再转另一板式。每当转向夺口板式时，都會给人一种新的感觉。或慢一倍，或快一倍的反差感，给人们以新鲜感。

3.“一锣切”真正的名字是根据本唱腔的前头过门而定的，它是一锣、一镲而开始的。所以叫“一锣才”经过多年来在使用过程中，后因讹传为“切”而得名。该板式可作为独立板式。但是，有了再创板式之后，该板式就被“挤兑”为导板了。请看谱例：

道情戏以唱为主，其唱腔中板腔和曲牌兼而有之，演唱时男女唱腔都用真嗓，咬字清晰。唱二八或流水时有重叠句，而且有“哪呼嗨”、“哪嗨依”的衬词，其曲调纯厚朴实，唱词通俗易懂，深受群众喜爱。著名现代豫剧《朝阳沟》里拴宝唱的“那个前腿弓，那个后腿蹬，脚不要慌来手不要猛……”就是移植的道情唱腔。