唐代汉字文化及其传播分析

季子越

唐代不单单在中国政治、经济的发展历史中留下来浓墨重彩的一笔，并且在中国文化对外传播的历史征程中也具有着至关重要的作用。唐代时期，中国文化的对外传播迈进了一个全新的时期，并且在这个时期中国汉字的对外传播路径还有影响也有了一个长久的发展以及全新的突破。因此，文章根据唐代汉字文化及其传播展开了一系列的论述，分别从唐代汉字文化的传播所产生的影响以及字文化在韩国的传播路径两个层面进行了深刻的叙述。

所谓的汉字文化，指的是以汉字作为载体的文化，汉字是以单音节语素为首，词符和音符一起用的方块字。2000多年以来，在中国和东亚等领域，汉字作为沟通桥梁和文化载体，不单单有利于推动中华民族的统一，同时对周边地区的民族文化发展和文字创造制作具有任重道远之影响。日本大使对于汉字在日本的传播具有着一定的重要作用；汉字在韩国的传播则主要是经过国家的大力推行；而在汉字可以扎根到越南的文化与语言之中，主要是由于其当时处在唐朝的直接管辖范畴之下。

1唐代汉字文化的传播所产生的影响

在中国历史征程上，汉字文化的对外传播对整个东亚乃至整个亚洲的文化都有着广泛的影响力，而唐代在汉字文化传播历史上则演绎着无法替代的地位。也恰恰是由于大唐的兴盛促使各国针对汉字的运用迈进了一个新的时期。在日本，“片假名”“平假名”的产生都是源自于唐代时期，而这部分假名则构成了当今日语的基础形态。在韩国，对于平民的汉字教育同样也是在这个时期获得了有效发展和普及，继而促使汉文化在韩国取得了更进一步的发展。而在越南，唐政府对越南直接的统领则用一种最为高效的形式促进了汉字的发展，给以儒、佛、道作为中心的越南文化打下了扎实的根基。这也给日后“汉字文化圈”并不是因为中国人自行提出的理念，而是由日本学者最先利用的，它主要是包含利用汉字或者以往使用汉字，同时承袭汉字文化的民族还有国家。这部分东亚民族还有国家根本没有什么共同语言，除了中国的汉人、新加波等东南亚华人是以汉语作为母语之外，其他像是中国的若干个少数民族还有朝鲜人、越南人、日本人等等，都各自有各自地区的语言，却以往或者现在依旧在使用汉字或者汉字型文字，同时长时间以汉文、儒学、华化佛教、中国形式律令等汉字文化因素当作自己传统的关键构成部分，这部分国家的人们可以读汉字、写汉字，按照汉字的书写形式和文笔开展思想文化层面的沟通。恰恰是中国文字的大量传播推动了这个文化圈的生成。并且，也恰恰是由于这个文化圈的生成给汉字以至整个中国文化的发展添加了源源不断的推动力。大家都知道，世界上很多的象形文字都慢慢的发展成为表音文字，可是汉字却一直维持着其广泛的生命力，这和它的广泛传播具有紧密的关联。唐代在汉字的传播历史上是一个十分重要的阶段，恰恰是由于汉字在唐朝的广泛传播促使汉字慢慢迈进了其他国家的文字系统中，同时慢慢地被其他国家汲取为自身文化的一部分，继而促使汉字不仅是一个约束在一個国家的语言文字，而作为一个国际化全球化的语言文字。更关键的是随着汉字文化的传播，儒家文化，中国的礼乐制度也逐渐受到各国的广泛接受。

2汉字文化在韩国的传播路径

韩国始终备受中国文化的影响，是东亚国家之一。汉字文化进入韩国的时间要比日本的时间早一些。很多学者都觉得汉字是两千多年前进入韩国的。也就是中国的战国至西汉时期和韩国的古朝鲜时期。在唐代时期，韩国对汉字的应用和运用就已经逐渐成熟。这个阶段的韩国处在由三国纷乱迈向统一的阶段，在公元7世纪左右，新罗统一了三国、也就是高句丽、百济、新罗。高句丽处在韩半岛北部和南满一带；百济是在韩半岛西南一带；新罗是在韩国东南方创立起来的。韩国对于汉语的学习在古代就已经开始了，所以在唐代时期，汉语向韩国迈进的形式依旧延续使用传统的方法。在东亚地区，华夏文明始终是人们憧憬和神往的，韩国当然也在其中。在当时，韩国政府自主地朝中国学习，效仿中国的礼乐制度，朝中国一样加大推行儒家文化的力度，并且还大量的使用汉语。早在公元273年，高句丽就创设了韩国历史上最早的国家教育机关。这个阶段的太学是给富家子弟提供的读书场所，他们的主要课本都是源自于中国的四书五经和儒家经典。可见，在那个时期韩国已经具备了一批能够读汉字，写汉字的社会精英层级了。

汉字是汉文化的承载物，由汉字和汉籍共同生成的汉字文化传播，对汉字文化的传递和发扬展现着关键作用。唐代汉字文化的传播途径，和民族语言文字的传播机制、特点、发展过程和汉字、汉籍传递的契机还有经济、宗教、政治和生活文化等氛围紧密关联，在时空当中展现授受和兴衰的发展经历，比较东亚汉字文化圈，更能够认识汉字文化传播的兴衰成败还有影响的规律。

（作者单位：大安市第二中学校）