局内人的写作

黄雅君

一、问题的提出——对《曾国藩家书》的推崇备至

“道光三十年，广西贼首洪秀全等作乱。咸丰三年二月十二日，陷我金陵，据为伪都。官军围攻，八年不克。十年闰三月，师溃，贼势益张，有众三百万，扰乱十有六省。同治元年五月，浙江巡抚曾国荃率师进攻金陵。三年六月十六日，于山之麓，用地道克之。是岁十月，修治缺口工竣，镵石以识其处。铭曰：‘穷天下力，复此金汤；苦哉将士，来者勿忘。”这是曾国藩亲自撰写的一篇碑文，刻石竖在南京城当时被湘军轰塌的龙脖子。短短的几行字，记录了自洪秀全金田起义之后人民所蒙受的苦难。而这一切，终于在曾国藩兄弟的艰难苦战中画上了休止符。

曾国藩历来是一个饱受争议的人物。他自27岁出任京官以来，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，被封为一等勇毅侯，被美国人称之为“远东的华盛顿”。但是在与太平天国作战中，他对敌军的杀戮极其残忍，又被人称之为“曾剃头”“曾屠户”。

对于以上两种关于曾国藩的评价，本文无意去做正误的判断。但是，我们想从另一方面来对曾国藩进行解读。南怀瑾曾说过“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套《曾国藩家书》”。仔细研读《曾国藩家书》，就会发现曾国藩将读书之道、为官之道、做人之道都囊括其中，将亲身经历作为教育的蓝本，对兄弟和子女实行严格而有序的家庭教化。从《曾国藩家书》来解读曾国藩，将曾国藩的书信与曾国藩的读书、做人之道结合起来，还原曾国藩的“本来面目”。

我们的观点是，曾国藩并非卖国求荣之辈。他自入了匡时救世的大局之后，再没有跳出。他在第一次任官就将名字改为“国藩”，寓意为国藩篱，想要发挥自己的力量救国家于危难之中。曾国藩也并非毫无原则，只管领兵打仗的“屠户”。他时刻没有忘记自己也身在家庭之局中，有自己应尽的责任。曾国藩的教子有方在于他的“爱之以其道”，这个道，就是他自己一生为之求索不已的人生目标的最高境界，他把自己涵养到的与未能达到的都经过儒学文化的过滤积淀，形诸于充满儒学文气的信函之中，诲人不倦地灌注在长达二十年的家书字里行间。

二、曾国藩的局

纵观曾国藩平生，自奉旨训练乡勇之后，曾国藩就开始了他的戎马生活。谚语有云：秀才造反，三年不成。但曾国藩所率领的湘军的特色就是“文人治军”。他排除万难训练了一支攻无不克的军队，成了维护大清朝统治的中流砥柱。

“钦差大臣协办大学士两江总督曾国藩，自咸丰三年在湖南首倡团练，创立舟师，与塔齐布、罗泽南等屡建殊功，保全湖南郡县，克复武汉等城，肃清江西全境。……兹幸大功告成，逆首诛锄，实由该大臣筹策无遗，谋勇兼备，知人善任，调度得宜。曾国藩着加恩赏加太子太保衔，锡封一等侯爵，世袭罔替，并赏戴双眼花翎” 这是同治三年（1864）曾国藩平定太平天国后，朝廷给曾国藩颁发的谕旨。短短几行字我们很难知道自咸丰三年（1853）以来，一介书生是如何艰苦卓绝地与太平军鏖战。但是光从时间上看也能明白，这场战争能够“大功告成，逆首诛锄”的来之不易。

曾国藩虽然一直在外做官，但是并没有走出自己的家庭大局，将“齐家”作为头等大事。他将进德修业作为教弟和教子的根本，他把祖父定下的家规编成顺口溜：“书蔬鱼猪，早扫考宝，常说常行，八者都好；地命医理，僧医祈祷，留客久住，六者俱恼。”曾国藩对诸弟和子女的学业也是十分关心。在京时就常常写信指导弟弟们做文章，不论是择校还是择师，他都一一参与。虽然他的两个儿子都没有中举，但是曾纪泽成了近代著名的外交家，曾纪鸿虽然英年早逝，但是在数学上颇有造诣，成了有名的数学家，这与父亲的悉心教导是分不开的。

三、曾国藩的教育写作

局内人的意识对曾国藩的生平处世起到了怎样的影响呢？实际上这种影响的痕迹主要体现在曾国藩给诸弟和儿子的家书中。具体说就是曾国藩能够看清自己所处的局，对局内事躬身实践，总结出修身、为官和读书的道理。

（一）读书须有志、有识、有恒

“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。……兄日夜悬望，独此‘有恒二字告诸弟，伏愿诸弟刻刻留心，幸甚幸甚。”

曾国藩酷爱读书，在第一次大考落榜之后，他用全部身家买回了一套《二十三史》，每日点读，从不间断。此后更亲自校对《船山遗书》，并刊刻成册。曾国藩讲求“业之精不精，全由我做主”。

“盖人不读书则已，亦即自名曰读书人。……若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？……朝廷用此等人做官，与用牧猪奴做官何以异哉？”

明清时代的读书人，在取得功名之前，读的几乎都是八股试帖等闱墨文字，与真正的学问并没有多大关系。尤其在清末，科举制度已经腐朽僵化，递条子盛行，很难选拔出优秀的人才。曾国藩虽然身在官场，但他并没有利用自身之便，而是在书信中明确读书的目的，希望后辈能将读书与做事结合起来，不要做只会舞文弄墨的书呆子。

（二）做人须谦俭勤敬

“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，……商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，勤朴者能延五六代；孝友之家，则可绵延十代八代。……但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。诸弟读书不可不多，用功不可不勤，切不可時时为科第仕宦起见。”

“吾教子弟不离八本、三致祥。八者曰：‘读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。三者曰：‘孝致祥，勤致祥，恕致祥。……尔兄弟奉母，除‘劳字‘俭字之外，别无安身之法。”

这两封家书分别给弟弟和儿子纪泽。当时曾国藩已经位居两江总督，显赫一时，但是却对不事生产却坐享奢华生活的富贵之家给予严厉的谴责，应该说是非常不容易的。而更不容易的是，这种同情和谴责不是仅仅停留在文字和口头上，而是付诸实践，用来律己，用来教育和约束自家的子弟。“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。”这是曾国藩做人的人生信条，更是他学问、事业成功的关键。

（三）做官须宽名利，严是非

“对待这种人的办法，在两方面应该宽，在两方面应该严。应该宽的：一是花钱要慷慨大方，……哪怕自己过得很苦；一是不要与他争功，遇有胜仗，将全部的功劳归于他，遇有升官的机会，将保举的机会给他。应该严的，一是对他的礼节要疏远，话不可多，情不可密；一是要明是非，凡是他和他的部下做得不对的，要坚决进行惩治。总体说来，在名和利的问题上要宽，在是与非的问题上要严。四者兼备，你的手下又有强兵，那么就没有不可以相处的人了。”

曾国藩戎马倥偬十几年，与弟弟曾国荃同为湘军将领，书信来往最多。曾国藩在书信中除了询问战况，便是对弟弟进行做官做人方面的指导。湘军中有一些将领打仗过硬，但是也喜欢惹事，曾国藩就以怎么与这种人相处为例来讲明宽严结合的道理。凡是遇到利益问题，要注意分配；凡是遇到名声问题，要注意分享，这样才能成大事。用人之道，就在于宽严结合。

曾国荃因为在作战中屡建奇功，一时声名鹊起，而批评和诽谤之聲也不绝于耳。曾国藩认为，万事有因，自己要对这些缘由和不足加以发现，进而提高自己，不能任事物自我发展。只有这样，才能防悠悠之口。“众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。……吾通阅古今人物，似此名位权势，能保全善终者极少。深恐吾全盛之时，不克庇荫弟等，吾颠坠之际，或致连累弟等，惟于无事时，常以危词苦语互相劝诫，庶几免于大戾耳。”

同治九年五月，曾国藩做了一副对联：“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天下怀。”曾国藩的“龙蛇伸屈之道”，是一种自我保护，也是他实现自我价值的生存之道。露才一定要适时、适当。时时处处才华毕现只会招致嫉恨和打击，导致做人与事业的失败。做大事的人，即使自恃天赋很高，也要时时留心，这样才能取得成功。

四、《曾国藩家书》的现行教育价值

在当今社会，学校教育越来越受到重视，在教育体系中占据了重要的位置。但家庭教育由于其独特的教育功能因而绝对不能被忽视。作为父母，教育子女是自己的责任，好的家庭教育对于子女的成才有着至关重要的作用。古人云“齐家治国”，这也是中国历来注重家风家教的原因。曾国藩之所以高度重视对子女的教育，主要基于两点：一是曾国藩意识到通过后天的教育能够造就人才，能使潜在的千里马变为现实；二是曾国藩深刻地认识到，无论今朝多么位高权重，多么风光无限，但如果不加强对子女的教育，就难逃下一代流荡沟壑的无情下场。一位著名的人类学家曾经说过，从生物角度讲，父亲是必不可少的，但从社会角度看，父亲却被描绘成养儿育女的局外人。曾国藩并没有把自己看作是教育孩子的局外人，他无论身在何处，都没有走出家庭的大局。曾国藩是这样一位父亲，他学问渊博，位居高官，谨言慎行，要求严格。他把自己的全部知识，经验和智慧毫不保留地传给儿子，为儿子提供了优越的学习环境，也给儿子提出了超越寻常人的要求。他教弟教子读书，把读书看作是最重要的事情，这在今天看来仍然不无道理。科技的进步，社会的发展，都离不开教育和读书。

经济发展的残酷性导致了人的职业分工提前化，它把人作为经济发展的工具来培养，一切都围绕为未来的生产和生活做准备，教育只重视确定知识的传授，忽视了教育的社会教化功能，导致人的精神文化素质跌落，道德水准下降。但家长如果能具备良好的教育观念和教育行为，那么就可以帮助孩子免受客观的“教育伤害”。观《曾国藩家书》，他对诸弟及子侄的做人之道颇为重视。在那个不明白的时代，曾国藩凭借自己的处世智慧活明白了。自孔子提出“学而优则仕”以来，世代读书人以读书作为光宗耀祖，实现人生理想的手段，但是他自己身为政府高官，却不愿子侄们做大官、发大财。他不愿曾家为仕宦之家，但愿子侄们成为读书明理的君子，家成为耕读孝友之家。“纪瑞侄得取县案首，喜慰无已。吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也，礼义之旗帜也。谆嘱瑞侄从此奋勉有加，为人为学并进，切戒骄奢二字，则家中风气日厚，而诸子侄争相濯磨矣。”曾氏的这几句话百余年来在士人之间广为传诵。曾国藩的逻辑是，做官和发财是两码事情，他认定靠做官发财积金遗子孙为可耻；与其让子侄走做官的路而毁掉他们并造孽子孙、玷污家声，不如鼓励他们做读书明理的君子，勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。在当时那个盼望“朝为田舍郎，暮登天子堂”的时代里，曾国藩的教育思想可谓是非常难得，即使在百年后的今天读起来仍让人深思。

（作者单位：首都师范大学教育学院）