晋南木板年画的艺术特色与地域文化探析

高青山

【摘要】我国是一个历史悠久的国家，地域文化较为丰富，晋南木板年画作为一种传统民间艺术形式，在长期传承和发展中，深刻揭示了晋南地区人民的地域风俗和社会生活。本文通过对晋南木板年画艺术特色和地域文化的分析，可以寻根溯源找到传统文化根源，感受其中所蕴含的生态美感和意蕴，实现晋南木板年画传统艺术的弘扬发展。

【关键词】晋南木板年画；地域文化；艺术特色

【中图分类号】J218.3 【文献标识码】A

晋南木板年画是我国传统艺术形式中不可或缺的组成部分，与晋南地区的人民日常生活和风俗习惯联系较为密切，在一定程度上揭示了当地历史发展情况。晋南木板年画传承至今，其中所蕴含的文化内涵具有深刻的教育意义，可以起到宣传和教育人民作用，调动人们的生活积极性，丰富人们的精神世界。同时，加强对晋南木板年画艺术特色和地域文化的研究，可以帮助社会认知和了解，实现晋南木板年画的传承和发展。

一、晋南木板年画的艺术内涵及概述

晋南木板年画是我国传统民间艺术，与民族文化存在密切联系，传承至今，其以独特的魅力和文化内涵，受到了社会各界的广泛关注和重视。晋南作为中华文明的发祥地之一，前人在这一片区域繁衍、生息。在宋金时期萌芽，元明时期开始快速发展，清朝时期发展到了巅峰，历史传承悠久，具有丰富的内涵和文化积淀。由于当地淳朴的民风，以及丰富多样的寓意、鲜明的立意以及多样广泛的题材，晋南木板年画逐渐形成了独特的艺术风格和地域特色。晋南木板年画深深植根于民间，与人们群众的日常生活息息相关，凝聚了广大人民的艺术才能，展现晋南地区人民的日常生活，在一定程度上揭示了人民群众对于淳朴民风的向往。民间艺人通过自身灵巧的双手和头脑，打造出更具特色的木板年画，向世人展现我们悠久的艺术文化。[1]也正是由于晋南木板年画艺术独特的文化价值，受到了社会各界的广泛关注和重视，对于现代社会发展同样具有极强的促进作用。

二、晋南木板年画的艺术特色的表现途径

（一）精神寄托

祈福的精神寄托。人类对于自然始终有一种敬畏心理，古时人们认为四季变化和寒来暑往均是上天在控制，人们希望通过巫术来寄托美好的希望，由此产生了宗教信仰，成为了人们的精神寄托。而年画正是顺应宗教活动而产生的，承载着驱邪纳福的使命，是我国民俗文化中不可或缺的组成部分。加之宗教的渗透和传播，致使我国的年画艺术内涵愈加丰富，题材逐渐广泛多样化，无论是内容还是形式上都在不断变化和发展，与人民群众的日常生活联系较为密切。[2]

（二）营造氛围的手段

营造喜庆氛围。年画代表着喜庆的寓意，在年节喜气洋洋的日子里，万象更新，年画内容同样需要做到吉祥如意，才能满足人民群众内心对美好生活的期待和向往。所以，年画需要在构图上新颖、大方、喜庆。晉南木板年画由于自身的观赏性特点，从年画艺术形式上可以深刻地感受到人民群众对于美好生活的向往。每逢年节时，晋南地区的人民在门窗和室内贴上年画，以此来装点节日，营造一种喜庆的氛围，供人们欣赏和祈福，在丰富人们精神世界的同时，为节日增添了别样的乐趣。

（三）文化传播的载体

晋南木板年画是一种民间艺术形式，其中蕴含着我国人民群众独特的意识形态，渗透在人们的精神世界中，对于人们日常生活产生的影响较为深刻。晋南木板年画具有独特的创作形式和表现手法，在反映出人们精神追求的同时，在无形中彰显着人们的价值观、审美观和情感意识之间的有机融合，艺术文化内涵更加丰富。我国晋南木板年画在发展中，由于社会变迁和意识形态的变化，民间对于神灵世界的看法有所转变，秉承着一种信则有、不信则无的态度。部分民间艺术开始在木板年画中融入新时期的社会观念，在表达对美好社会期望的同时，对于社会上存在的不良行为表达了批判和鄙夷。我国传统道德思想体系中宣扬的“天人合一”，主要是以孔子儒家和墨家思想为核心，崇尚人本主义和谐精神，具有丰富的道德内涵。同时，兼容传统道德理念，这些传统道德理念在题材方面主要是以深化传说、戏文和英雄故事为主，教化功能较为强烈，有助于提醒和规范人们的行为举止，提升思想境界，对于思想教育启蒙具有重要促进作用。[3]

三、晋南木板年画地域文化的分析

（一）地理、人文环境的独特之处

晋南木板年画的历史渊源较为悠久，在长期的发展和完善中逐渐形成了独特的艺术风格，在地理环境和人文环境有其独到之处。晋南地区区域内有太行山、太岳山和汾河，土壤肥沃，物产丰富，有着膏腴之地的美称。也正是凭借独特的地理环境，产竹、棉和麻，是造纸的主要原料，所生产的上当麻纸和平阳府纸均是雕版印刷的主要材料。晋南地区历史文化悠久，人杰地灵，加之民间艺术形式丰富多样，锣鼓杂戏最早诞生在晋南地区。无论是独特的地理位置还是丰富的民间艺术传承，都为晋南木板年画的发展提供给了充足的养料和沃土。[4]

在晋南地区，考古工作者相继发现了西侯度文化和旧石器时代的丁村文化，同时还有尧都、平阳禹都、安邑舜都、蒲阪都在这一区域，襄汾陶寺遗址出土的大量随葬品、观象台、古城证明这里就是帝尧之都。近年来，晋南地区发现的晋侯墓地、羊舌墓地、淜国墓地-霸国墓地出土的大批商周时期的青铜器选型美观，图案丰富，以及侯马陶范，是古人用汗水与鲜血铸就的火与土的艺术，其中包含着古人的喜怒哀乐，同时也记录着对周围世界的认知，从陶范纹饰外在的内容和形式上不难看出人们对美好生活的向往和期盼。对于晋南木板年画的发展起到了极大的促进作用。发展到秦汉时期，纸张的出现，为文字书写和绘画提供了支持，打下了坚实的物质基础和保障。汉唐时期的石刻和砖雕为后世的雕版印刷发展打下基础，种种因素成为了晋南木板年画发展的主要促进因素。[5]

晋南木板年画是黄河流域广受民众喜爱的闽建安艺术形式，将士、农、工、商不同阶层认识民俗生活场景融入其中，具有浓厚的生活气息，更贴近民众日常生活，符合民众的审美需要。相较于其他地区的木板年画而言，晋南木板年画的民间神话题材占比较大，从中不难看出民众对于美好生活的向往和期盼，其中当属《老鼠娶亲》和《谷神》最具代表性。与此同时，山西晋南是蒲剧故乡，传统剧目多达四百多个，其中有描述帝王的年画，同时还有很多描绘了民众文化生活，素材形式较为多样。

（二）产地分布情况

晋南木板年画作为一种民间艺术形式，在历史发展中占据重要地位，文化底蕴较为深厚，是我国主要的年画产地之一。在宋金时期，雕版刻书技术得到了广泛应用，逐渐形成了晋南木板年画刻印产区。

平阳坐落在太行山和吕梁山之间，南北汾水穿行，形成一个汾河盆地。由于独特的地理位置，历代以来很少尽力展示，人才辈出，与周边的洛阳和西安地区隔河遥望，交通条件较为便利。民间传说，平阳雕印技术的发展，主要是源于西晋国都设在平阳时，到隋唐时期雕印技术快速发展。印刷业的发展，促使了纸墨业的出现，如平阳和蒲州的细薄麻纸，上党胶料配置而成的贡墨，均是印刷的重要组成部分。北方平阳雕印技术在当时十分成熟，字迹工整、清晰，图形美观，线条流畅，无不证明当时平阳雕印技术的辉煌。

民间艺人绝大多数来自劳动基层，自身的思想境界和劳动者相近，对于群众文化层次需求了解较为充分，顺应时代发展趋势，从雕印佛经着手，积极开拓创新，逐渐形成了一条独特的发展路径，为民间文化传播和发展提供了良好的空间。新绛同样是晋南木板年画发展的主要集散之地，明清时期新绛的晋南木板年畫发展，无论是内容还是形式上都有了很大的创新，吸引了大量的收藏者。由于新绛木板年画创作灵感来源于生活，题材广泛，所以绝大多数的年画是根据民风民俗需求而设计的。

四、结论

综上所述，晋南木板年画是民间艺术中不可或缺的组成部分，自身具有鲜明的艺术特色和地域文化，经过长期发展和完善，内涵丰富，题材形式多样，传承至今，对于现代艺术发展仍然具有教育意义。

参考文献：

[1]于奇赫.中国传统木版年画中的生肖相克思想探析——以俄罗斯艾尔米塔什博物馆藏木板年画为中心[J].齐鲁艺苑，2017，20（3）：60-65.

[2]张莉，彭璐璐.朱仙镇木板年画发展现状及对策分析[J].旅游纵览（下半月），2016，15（11）：152，154.

[3]尼玛旺青.民族民间传统技艺传承与保护之策——河南开封朱仙镇木板年画的传承策略探究[J].民族大家庭，2016，20（1）：45-47.

[4]赵敏婷，孙庚贵.凤翔木板年画与西府秦腔视觉图像的共生性研究[J].宝鸡文理学院学报（社会科学版），2015，35（6）：163-166.

[5]张静.民间美术类非物质文化遗产的旅游价值及开发——以朱仙镇木板年画为例[J].中国集体经济，2012，11（6）：129-130.