浅谈中晚唐雅乐的发展与嬗变过程

2018-05-14 08:59王子璇
北方音乐 2018年16期
关键词:雅乐发展

【摘要】公元821年,随着穆宗李恒的继位,中唐如约而至。这一时期的雅乐衰弱令人们不断追思旧日的繁华,雅乐变得愈加沉闷空洞。晚唐时期的雅乐显然已步入末路,这一时期诸雄并起,唐朝饱受内忧外患的折磨。公元907年,唐灭,后梁立,五代十国已然到来,而唐代雅乐这一传承绵延近三百年的古老乐种也没落了下来

【关键词】雅乐;中晚唐;发展

【中图分类号】J60 【文献标识码】A

一、中晚唐雅乐的发展

此时,经历了安史之乱的雅乐难以为继,再难回到高宗时期的鼎盛宏大,肃宗、代宗、德宗等几代帝王为此采取许多措施,做出种种努力,纵使如此也难以阻挡雅乐式微衰败的趋势。

(一)“贱隶为之”的中唐雅乐

这一时期的雅乐早已不受重视,因此越发空洞沉闷,不为统治者所喜,以燕乐为首的俗乐开始大肆兴盛,甚至严重威胁到了雅乐本就艰难的生存环境。

诗人白居易便做过一首名为《立部伎》的长诗以表现当时雅乐那尴尬的处境。诗中有云:“立部贱,坐部贵。坐部退为立部伎,击鼓吹笙和杂戏。立部又退何所任?始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此,长令尔辈调宫徵。”这首诗生动描写了坐立部伎与雅乐之间那悬殊的差别,并嘲讽了雅乐的更替。为此,诗人更是在诗后批注道:“太常选坐部伎无性识者,退入立部伎。又选立部伎无性识者,退入雅乐部,则雅声可知矣。”

从中可知,中唐时期的雅乐不光不受人们重视,同坐、立部伎相比,艺术知识与素养更是非常低下。当时演奏雅乐的人员不再是“国子”,而由隶属于太常寺的乐工来担任演奏人员。太常寺乐工世代相承,严格上来说是世代隶属于皇家的奴仆,即《周礼》中的“贱隶”;而《周礼》上亦有严格记载,雅乐应由“国子”来演奏,以昭示正统与庄严性。汉魏时虽不用“国子”,也要选拔良家子弟中容貌体态端正者来担任演奏人员,至唐代时也严格按照这条标准筛选雅乐演奏者。可至中唐,雅乐式微,坐、立部伎称雄,竟使用坐、立部伎淘汰下来的低级乐工来演奏雅乐,可见其衰落。

二、中晚唐雅乐的嬗变过程

(一)坐、立部伎称雄

时至中唐,雅乐岌岌可危,已被俗乐逼至即将衰亡的绝境,最明显便表现在坐、立部伎称雄之上。坐、立部伎同九部伎、十部伎源出同宗,都以演奏以胡乐为代表的俗乐为特色。玄宗时虽爱好法曲道调,但至少未让俗乐大肆兴盛到将雅乐逼至绝境的地步,在更为久远的太宗高宗时期更是极为推崇雅乐,何至于如今。

白居易的《立部伎》便深刻点明了坐、立部伎力压雅乐而称雄的事实。想想贞观年間的雅乐盛况,再看看如今雅乐落败的景象,难怪白居易会在诗后批注道:“太常选坐部伎无性识者,退入立部伎。又选立部伎无性识者,退入雅乐部,则雅声可知矣。”

从批注中可知,这时候的雅乐不光不受人们重视,同坐、立部伎相比,演奏人员的艺术素养更是非常的低。当时演奏雅乐的人员由隶属于太常寺的乐工来担任,即“贱隶”。本应由“国子”来演奏以昭示正统与庄严性的雅乐,此时此刻竟沦落到由坐、立部伎淘汰下来的低级乐工来演奏,衰落程度可见一斑。

(二)文宗与《云韶乐》

晚唐时期的朝廷算得上是千疮百孔、大厦将倾,外有奸佞内有宦贼,文宗皇帝没有力挽狂澜的魄力,只得不情愿地受制于宦官,对此,他移情于音乐以希冀忘记生活中为宦官所制的愤怒与无奈。

文宗喜爱音乐,犹爱雅乐古声,认为俗乐新声是献媚之物,他的观点影响到了他的行为,文宗令乐工乐官查翻古籍,采用开元与贞观时期的雅乐,新制成《云韶乐》,后又有修改增进,继而为《云韶法曲》。又让太常教习《霓裳羽衣曲》,与《云韶乐》相和,参演人员多达三百人,精致华美,文宗更是认为观赏了此曲后再看其他乐曲乐舞都索然无味,不再欣欣然了。

文宗热爱雅乐的行为虽然让雅乐短暂地恢复了元气,但终究阻止不了时代的大势。

(三)不知乐悬

黄巢起义后,乐器乐工被洗劫一空,雅乐几近沦亡,以至于昭宗继位后要举办祭祀仪式时,掌管雅乐的部门官员却不知何为乐悬!最后太常博士无奈翻找古籍,依照古法重新铸造二百四十编钟,这才让祭祀仪式得以顺利进行。而后丞相同乐工、太常官员一同考据查证,按照古制一一定下乐悬陈设。

这时期的雅乐已经几近沦亡,专门掌管雅乐的官员对其不甚了解,满朝文武中甚至找不到一个对文宗时期雅乐制度有所了解的官员,多么可悲!

曾经盛极一时的大唐雅乐已然垂垂老矣,行将就木,最终因哀帝禅位而湮灭于历史长河之中。

作者简介:王子璇(1994—),女,汉族,辽宁大连人,辽宁师范大学研究生在读,研究方向:音乐史学与文化审美研究。

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