谢翱籍贯及家世亲属考

【摘要】宋末遗民诗人谢翱是元初浦阳遗民诗人群体的代表，通过分析史料及其文学作品对他的籍贯及家世亲属等问题进行探讨。

【关键词】谢翱；籍贯；亲属；字号

谢翱，字皋羽，生于南宋理宗淳九年（公元1249年），卒于元成宗元贞元年（公元1295年），是南宋末年遗民诗人，曾参加过文天祥的抗元斗争，宋亡后，成为元初浦阳遗民诗人群体的代表。谢翱的诗文作品对后世，尤其是对清朝初年的反清斗争有一定的影响力。关于他的文献史料不多，本文通过分析史料文献及其作品集，对他的籍贯、家世亲属问题进行探讨。

一、籍贯

关于谢翱的籍贯，宋元明清的文献资料说法各异，综合而言有以下几种：（1）粤人。谢翱本人在生前自称过“粤人”（《金华洞人物古迹记》署款“粤人谢翱之所作也”）；闽人。元代任士林《谢翱传》（以下简称任传）称其“闽人”，未署所籍州县。（2）长溪人。其友方凤在《谢君皋羽行状》（以下简称《行状》）中称其“福之长溪人”，吴谦《谢君皋羽圹志》（以下简称圹志）亦同。（3）延平人。与谢同时代的邓牧在《谢皋父传》（以下简称邓传）中称其“延平人”。（4）建宁人。明代胡翰《谢翱传》（以下简称《胡传》）称其“建宁人”。（5）浦城人。钱士升《南宋书》称其“浦城人”。（6）福安县人。现存明、清《福宁府志》《福宁州志》及《大清一统志》等皆将谢翱列入“福安县”。（7）福宁人。见李清馥《闽中理学渊源考》卷四十《谢君启先生蚎》：“谢钥字君启，福宁人”“谢翱字皋羽，福宁之长溪人”。（8）三山人。杨维祯《吊谢翱文》：“翱，三山人”。

谢翱系福建人，至于自称粤人，并非因为其籍贯在粤，可能表达了对宋亡国的感概（宋末代幼主于广东投海，文天祥亦在广东被捕），且谢翱在广东潮阳尚有发妻幼子（见后文）。至于延平说，宋《传》云：“会丞相文天祥开府延平，长揖军门，署咨议参军”。延平系路名，元大德六年（公元1302年）改南剑路置路，治所在今南平市，《宋史·何时传》称：“天祥开府南剑”，据此可知延平是谢翱从戎处，并非居籍所在，邓牧与谢翱相交并不久，可能因文天祥开府延平而谢翱倾家资、率乡兵数百人赴难，故将谢翱当作延平人。《行状》《圹志》等均称谢翱“徙建之浦城”，称其“建宁人”则因浦城归属建宁（南宋浦城属福建路建宁府，参见《宋史·地理志》），《浦城县志》以谢翱入《人物志·寓贤》，故“浦城”系谢翱徙居之地，故浦城、建宁皆非谢翱籍贯。

三山为福州别称，而长溪正隶属于福州，福宁为元代地名，长溪县于至元二十三年升为福宁州，故三山、福宁以及闽人之说只是时间和范围不同。

长溪县在南宋辖福安、寿宁、霞浦、福鼎四县，县治在霞浦县。宋淳五年，福安从长溪分出独立置县，谢翱出生于淳九年，即当时福安置县已四年。在淳五年之前，对于长溪和福安的记载也是分得较为清楚的，如《淳熙三山志》：“嘉熙二年周坦榜：刘龙发，字登父，福安人”“罗圭，字处篨，长溪人”。因此方凤、吴谦等传记作于福安单独置县后的四十余年，当是不会将两者混淆的。

二、家世亲属等相关问题

（一）父亲谢癑

据徐沁《谢皋羽年谱》《行状》和《圹志》记载，谢翱曾祖名景煜（行状作晖、圹志作晔），祖父名嘉，父亲名钥。关于谢翱的曾祖、祖父，事迹皆不详。其父谢癑善治春秋，品行孝顺，因丧母而终身不仕。《行状》称钥“以春秋学为父翁缪正字烈所器重，尝着春秋衍义十卷，左氏辩证六卷，藏于家”，胡翰《谢翱传》称“钥居丧哀毁，人称其孝”，任《传》称“其性至孝，丧母行服庐墓，终身不仕”。关于谢钥的字号也存有异议，诸家传记都未署字号，但《中国历代文学作品选》中朱东润注谢翱文称：“谢翱父亲名钥，字草堂”，谢翱编《天地间集》中有《玩月有感》一诗题为草堂谢钥，可见朱说或据此处。据现存的《天地间集》中收录的宋末诗十七家二十首可见，作者名号写法均是号放于姓名前，如：文山文天祥（字履善）、本心文及翁（字时举）、叠山谢枋得（字君直），据此推测草堂是谢钥的号。另据乾隆《福宁府志》、《福安县志》记载“谢钥，翱之父，字君启”，故可推测，谢翱父谢钥字君启，号草堂。

（二）母亲缪氏

谢翱母亲，史传皆仅载其为秘书省正字烈之女，本事不详。外祖父缪烈，据《淳熙三山志》载“缪烈，省元，字允成，贯开封府，居长溪。”另据《闽中理学渊源考》载：“抚漕缪允成先生烈，缪烈字允成，福安人，嗜学孝亲，上舍省试皆第一，举进士，添差福州教授，日率子弟讲明正学，迁正字授抚漕侍郎，着《春秋讲义》《仲山集》”。《福建通志·文苑》载：“字允成，福安人，入国子上舍，省试第一，授福州！授，四方"#者众，迁正字，着《春秋讲议》十卷，《仲山集》数卷”。参见《文献通考·选举考》卷三十二，缪烈为嘉熙二年进士，并且是省元，即省试第一。《萬姓统谱》称其为“长乐人”，无考。

（三）字号

谢翱本人的字号，无较大争议，诸家传记皆言字皋羽。皋羽，义形与“翱”字相关，符合古人取字之例。独邓牧《谢皋父传》称：“谢君名翱，字皋父”，旧时，男子字后加“父”是一种美称，如《毂梁传·隐公元年》：“公及邾仪父盟于昧……仪，字也，父，犹傅也，男子之美称也”，而且称父在宋遗民中多效仿者，谢翱友人方凤字韶卿，亦称韶父；吴思齐字子善，亦称善父（黄蟳《跋吴善父哀辞》：“先生顾予喜曰：吾二十年择交江南，有友人二焉，曰方君韶父，曰谢君翱父”）。据此推测，皋父非字，而是美称。

刘禺生《世载堂杂忆》载其访得翔龙谢氏翱公木主，称谢翱号！，谥乐耕。关于“！”，《圹志》云“！本楚辞”，见于屈原《远游》：“朝濯！于汤谷兮，夕余身兮九阳”。谢翱以此自号体现了谢翱对屈原的追随之意，如《行状》称：“以！子自命为诗”，宋《传》：“自号！子”。也有称后世钦仰而称其为！子或！处士，如任《传》：“其徒吴贵买田月泉精舍，祠曰！处士”。至于谥乐耕，则尚无他证。

（四）子嗣

谢翱有无后代，诸传皆无详载，或云“翱无子”（宋《传》），其它传记仅载谢翱有妻刘氏，如《行状》云“甲午（1294）寓杭，遗人刘氏女以妻，至是买屋西湖”。据徐谱称“乙卯年（1278），先生即归浦城，家室散亡于军”，可说明在刘氏之前，谢翱是有家室的，刘氏或当是其去世前一年于杭州的新娶妻。至清代刘禺生《世载堂杂忆》中《纪宋处士谢翱》有记载：“宋祥兴元年戊寅（1278）十月，翱公来潮，其正室毋氏生子怀壶公，已八月矣，冬十一月潮阳溃，公与妻避居百土村”。故知谢翱有发妻毋氏，有子怀壶公，怀壶公当生于宋祥兴元年（1278）初。且邓《传》称：“妇（刘氏）茕然无依，子远在二千里外，存亡不相闻”。二千里，正是指杭州到潮阳的距离，刘氏本无子，当指其与毋氏所生之怀壶公。关于毋氏，本事不详，据琢成集谱云：“（毋氏）与公年相若，而迟公十年卒”，即当卒于元成宗元贞元年，即1305年。琢成集谱又载“怀壶公妣蔡氏，生子二，长东山公，为桃山祖，次西河公，为翱龙祖云”。东山公和西河公就是谢翱的孙子。

参考文献

[1][宋]谢翱.《金华洞人物古迹记》文渊阁本四库全书[M].台北：台湾商务印书馆，1986.

[2][宋]谢翱.《发集》（附发遗集、发遗集补、天地间集）文渊阁四库全书[M].台北：台湾商务印书馆，1986.

[3][元]脱脱等.《宋史》[M].北京：中华书局，1991.

[4][清]徐沁.《谢皋羽年谱》[Z].昭代丛书甲集.

[5]郑贞文.《郑思肖谢翱二先生年谱合编》[Z].福建省教育厅，1941.

[6]朱东润.《中国历代文学作品选》中编第二册[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[7]黄族醒，施景西.谢翱籍贯考辨[J].福建论坛（人文社会科学版），1984（04）.

作者简介：杨晚潜（1984.01—），女，贵州铜仁人，铜仁学院图书馆，研究方向：地方文献研究。