浅谈“新民谣”

冷俊亭

摘要：“新民谣”是一种原生态意识形态，其艺术性逊色于主流音乐，艺术想象和加工并不浓厚，因而更贴近现实生活，也就是说“新民谣”是一种接近于口语化的生活音乐。

关键词：民谣；新民谣；民谣歌手；生活；精神内涵

中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）06-0066-01

“新民谣”仅仅是很多个中国现代城市文化意识里的一个，也许以后我们还会碰到无数个的这样的概念：“后民谣”，“非民谣”等等。归根结底，“新民谣”是个塑造幻想的过程。目前，幻想还仅仅属于少部分人，也就是我们通常说民谣是小众的。但是，“新民谣”之所以吸引人，是因为我们身處在一个浮躁的年代，我们还有良心不用奴才的心态去听音乐。“新民谣”需要更多的人一起来幻想。

“新民谣”与现实生活的复合也是形成现代意识的原因。“新民谣”是一种原生态意识形态，其艺术性逊色于主流音乐，艺术想象和加工并不浓厚，因而更贴近现实生活，也就是说“新民谣”是一种接近于口语化的生活音乐。从内容上看，歌词简单明了，非常口语化，缺少艺术加工的痕迹，而创作视野也较为平民化，题材大都来源于实际生活，创作形式则呈现出简单化的特点，“新民谣”回归现实生活，具有浓重的生活气息。

何为“新民谣”？“新民谣”到底是什么？与之对应的“旧民谣”又指哪些？是炒作也好，是商标也罢，今天的民谣《南山南》、《当你老了》、《成都》与当初的《乡间小路》、《小芳》、《同桌的你》，不同在哪里？说法有哪些？“旧民谣，进入内地流行音乐领域是上个世纪末期的事情，有校园民谣、城市民谣等很多派别。魔岩三杰里的“张楚”和《我的1997》的艾敬等歌手被定义为中国流行音乐中的城市民谣，而高晓松率领的老狼和叶蓓则是校园民谣的发起者。而我们今天认识的“新民谣”，是更新的民谣形式。如今的民谣不在村里，不在校园，不在澎湖湾。它在北京、在酒吧街、在各类演出现场。他们不再白衣胜雪，反而面目苍凉，穿粗布棉衣，戴毡帽弹吉他吹口琴，他们以酒吧演艺、网络直播、小型演唱会的方式被大家熟知。

随着摇滚乐逐渐消退，接过接力棒的是民谣，愤怒控诉现实的激烈摇滚终于也把舞台让给了清澈忧伤的校园民谣。这一时期的代表人物主要是高晓松、老狼、叶蓓等，他们风轻云淡的歌声使得各种各样的人都从里边找到了安慰，想起初恋的爱人，想起睡在上铺的兄弟。

1995年是民谣年，《同桌的你》、《恋恋风尘》等唱片的推出，使民谣迎来了它的全盛时代。但是民谣在短短几年之后一样无可奈何的走向了没落。民谣的创作者多数是年轻的大学生或者刚走出校园的年轻人，题材单调，几乎都是哀叹着青春的脆弱与易逝，风花雪月之外，再无任何涉猎。同一风格的音乐在经过大批量生产之后必然会造成人们的审美疲倦。

在民谣风靡大街小巷的同时，必然会有许多跟风作品。这些跟风作品质量不高，拉低了整个民谣的水平。而市场经济在这时对人们精神生活的负面作用也慢慢浮现了：浮躁，沉不住气，急功近利……这样的社会状态中的人们是无法沉下心来认真聆听民谣的，民谣逐渐没落也就是意料之中的事了。之后的很长一段时间，我们都没有找到过任何能够像摇滚或者校园民谣一样打动人心并且有自己独特风格的音乐。

民谣中的“民”，指的就是民生，歌的内容多是关于人们生活、社会疾苦的，中国所谓的民谣里更多的是从自身的角度出发。比如周云蓬、赵雷、马条、郝云、赵照这一类我认为还很优秀的“民谣”歌手，他们的唱法曲风上都很接近真正的民谣，但内容上又稍微偏离实质，多的是个人的心情感受。他们的歌曲有最早民谣折射出的内容风格，比如一些生活化的、关心社会的歌词，但缺乏的是真正民谣的手法和唱法。

可现在我接触的部分民谣歌手，大多在这方面不是特别努力，大多都在挥洒自己的才华，消耗自己的才华。他们其实已经有自己的声音特点了，但在编曲、旋律，节奏这些方面都不是很好，使用吉他或者节奏乐器出现了衔接不自然等问题，我一直在想，怎么能以他们能接受的方式鼓励他们加强学习。

其实，无论是“民谣”还是“新民谣”，被确认的潜规则就是被大众们所广泛流传、经久不衰地传唱，从这个角度上看，中国的“民谣、新民谣”就更不成立了，现在被加上这俩标签的歌曲，有哪一首被广泛传唱过呢？《当你老了》？《南山南》？《成都》？“新民谣”的美，在于清澈，在于平淡的忧伤，会让你想起很多贴近生活的点点滴滴，想起那些纯美的岁月，发自肺腑，情不自禁想要泪流满面。而在它们之后的流行音乐却总有一种无力感，浮于表面，像泡沫一般，看似热闹，却容易破碎。