“大数据”下赣北非物质文化遗产保护

何昀　徐慧茗

[提要] 随着经济全球化趋势的加强和现代化进程的加快，各种旅游开发竞相出台，文化生态环境日益恶化，赣北非遗资源受到极大威胁。如何既促进经济的快速发展，又完整地保护好非物质文化遗产，是各级政府和学界一直认真思考并不懈探索的重大课题。大数据和非遗保护联系密切，本文试图在大数据视域下探讨赣北非遗资源保护策略和措施。

关键词：大数据；赣北；非物质文化遗产；保护与利用

基金项目：2016年度江西省文化艺术规划一般项目：“大数据视域下赣北非物质文化遗产资源库建设”（项目编号：YG2016141）；江西省“十三五”社科规划项目：“贛北非物质文化遗产旅游开发与保护研究”（项目编号：16YS27）

中图分类号：G124 文献标识码：A

收录日期：2018年3月12日

一、“大数据”的概念与特征

（一）“大数据”的概念。“大数据”——互联网大规模数据的简称。1980年，著名未来学家托夫勒在其著作——《第三次浪潮》中将“大数据”称为“第三次浪潮的华彩乐章”。2008年9月《自然》杂志的封面专栏推出了“大数据”。从此该词便成为互联网技术行业中的热门词汇。近几年“大数据”进一步受到人们的高度关注。大数据，指无法在一定时间范围内用常规软件工具进行捕捉、管理和处理的数据集合，是需要新处理模式才能具有更强的决策力、洞察发现力和流程优化能力的海量、高增长率和多样化的信息资产。其范围通常涉及三个领域：（1）物理世界的信息数字化产生的；（2）社交网络产生的；（3）数据保存所产生的。

（二）“大数据”的基本特征

1、速度快。大数据的速度快表现在：一是数据形成的速度越来越快；二是海量数据在规模上的速度扩大；三是数据“沉没”速度也越来越快。信息化带来了生活的移动化，由此导致信息处理的即时性的增强。人类的移动活动有关的即时数据，这类数据与非遗的流传方式联系十分密切。

2、即时性。与传统研究方法相比，大数据往往与用户的即时行动紧密相随。非遗依托于“传承人”的存在而存在的特征与大数据的特征相吻合。这种及时性导致了某些方面的挖掘更加简易，某些方面则更加艰难。

3、个人化和社会化总和。大数据是个人化与社会化高度结合的数据。“大数据”本质上是个人化的继续延伸和深入发展，同时代表着新的变革。数据运动与人和社会活动紧密联结；数据不再按网络的物理结构分布和组织，而是按个人关系和社会关系结构重组。非遗同样也是如此，只有得到结构化的关注，才能呈现可持续发展态势。

二、赣北主要非物质文化遗产资源概述

赣北，江西北部之简称，狭义上包含今九江市所辖浔阳、庐山区和庐山风景名胜管理局，九江市下属的九江、德安九县和瑞昌市。广义上的赣北地区，指江西省的北半部分，含九江市全境、宜春、上饶、景德镇的北部县市，特别是环鄱阳湖地区，含南昌市在内的广大地区。鄱阳湖位居其中，南接平原，西面临脉，北枕长江，隔江与湖北、安徽翘首相望，全境达3万余平方公里。这里气候温和，土壤肥沃，自古以来是兵家必争之地和文人墨客畅游之所，遗留下极其丰富的物质与非物质文化遗产。

（一）名扬四海的景德镇瓷器。景德镇瓷器是我国历史悠久、驰名中外的工艺品特产。它既是精美的日常生活用品，又是艺术的传世珍玩；既是世界艺术宝库中的瑰宝，更是中华民族对世界文化发展的巨大贡献。景德镇瓷器瓷质缜密，造型优美，品种繁多，技艺精湛，形式多样，素以“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”而名噪于世。自元、明、清以来，这里一直是全国制瓷业中心。

（二）佛道兼备的宗教文化。佛教的净土、曹洞、扬歧诸宗，道教的灵宝派、龙虎山派、西山派和净明派等，一一源出于本区，给鄱阳湖流域增添了浓厚的宗教文化色彩。东晋名僧慧远来庐山开净土一宗。他于公元386年率徒云游至庐山，建东林寺并结白莲社传教达30年，首创净土宗（又称“莲宗”）。东林寺因此名声大振，被称为“庐山佛教禅化之基地”，唐代时为我国佛教八大道场之一。除林立的寺庙道观之外，此区还以古代书院（白鹿洞书院、鹅湖书院等）之多明冠各省。

（三）激越奔放的弋阳声腔。弋阳腔于元末明初源于江西弋阳一带，是中国著名的四大腔声之一。弋阳地处江西东部，自古以来是通往闽、浙、皖的门户。弋阳腔乡土气息浓厚，适应草台演出，深为广大民众喜爱。由于它“向无曲谱，只沿土俗”，因而极易吸收各地民间音乐，促成声腔的地方化。因此，弋阳腔在明代发展为青阳、徽州、乐平等新声腔，到清代则流布全国，形成著名的高腔系统。

经过10多年非遗保护实践，江西省已经建立了完整明晰的非遗四级名录体系，除了国家级非遗名录中70项非遗项目和省级非遗名录中488项非遗项目外，还建立了市级名录体系和县级名录体系。

三、赣北非物质文化遗产保护存在的问题

（一）城镇化快速发展的冲击。城镇化是中国经济社会发展的一个重要目标，在过去的三十年，中国城镇化率已由20世纪80年代中期的25%提升到2017年的58.52%。高速的城镇化发展导致农村经济衰微，这对依托于广大农村的非遗资源造成极大的冲击，大量非遗资源因此而迅速消亡。

（二）非遗项目物质化显现突出。2003年，随着我国加入联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》以来，在全国开展了一场声势浩大的非遗保护运动，效果斐然。但是也因此将非遗保护变成了一种“名利场”，“重申报、轻保护”的现象突出。非遗成为招牌，借此招牌可以放弃传统技艺，直接采取机器进行产业化生产。

（三）非遗保护意识有待提升。非遗文化遗产是一个民族的母体文化，流淌着五千年中华文明的文化血浆，携带着中华民族的文化基因和文化记忆。由于全球化的冲击、现代性的膨胀、工具理性的盛行，不少人对于非物质文化遗产的价值还没有清醒的认识，或者说迷失在经济利益的“名利场”中而对其熟视无睹。非遗保护意识的缺乏既存在于普通民众之中，也反映在少数地方领导对非遗的不甚了解，没有意识到非遗对一个国家、一个民族的重大价值和意义。

（四）专业性人才队伍匮乏。专业性人才是非遗保护的重要保障之一，从整体上来说，该类人才十分匮乏，供不应求，主要体现在：一是代表性传承人队伍建设力度不够。许多非遗文化传承人老龄化显现严重；二是非遗管理人员素质、数量都无法适应形势需要，机构和专业人才问题已经直接影响到保护工作的质量和进度；三是江西省非物质文化遗产研究人才缺乏，还未形成一个政府、高校、研究機构等协同合作机制，没有形成专家对接基层的长效合作保护机制。

（五）抢救与保护经费严重不足。江西省非遗保护中，最突出的问题莫过于资金短缺。虽然总体资金投入不少，但由于非遗保护项目众多，平均起来则捉襟见肘。截至2016年，江西共有国家级非遗项目70项（保护单位）、省级非遗项目488项，国家级、省级非遗项传承人分别为34名、368名，国家级、省级文化生态保护试验区各两个，国家级生产性保护示范基地4个，市县级非遗文化遗产项目达2，489项，总体投入600万元。每年省文化厅从488个项目里挑选约70项进行补助，剩下的项目依次类推。随着名录项目的快速增加，配套基金增长的迟缓，导致资金补助永远跟不上项目增长速度，保护经费严重不足。

（六）非遗保护创新性不突出。“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的非议保护总方针，旨在强调处理好保护和利用的关系。从非遗保护实践来说，非遗要真正保护传承好，也必须与现实对接，与人们的需求对接，在合理利用方面能够有所突破、创新，推动非遗保护工作持续较好发展。江西拥有很多非遗资源，但是具有全国性影响力的项目很少。究其原因，在于创新水平较低，同质化现象严重，融入的科技因素、创新因素的非遗衍生品、创意作品少，导致难以形成具有渗透力和影响力的非遗品牌。

四、大数据视域下赣北非物质文化遗产保护对策

（一）强化对非遗的文化认同感。文化认同的主体性特征。非遗被称之为“文化遗产”，离不开文化的认同感。但随着时间的推移，它们也将淡出人们的视线。非遗保护科学有效的做法是：将非物质文化并借助现代传媒的优势，将遗产植入媒介语境之中，利用大众媒介传播，延续其生命周期和活动空间。

（二）激活市场需求，壮大文化产业。从本质上说，非遗是赋予精神性的活体文化，集中体现一个国家、民族、地域的血脉和生命，当前已成为国家、民族和文化凝聚力的综合性象征。习近平也说过，我们只有增强文化自信，才能带来经济、政治上的高度自信。

（三）凸显地域文化与城市品牌。地域文化的特征常通过节日来体现，是日常性和空间性统一的产物。日常性即文化生存和发展的现实领域，人们在日常生活中寻求生存，增加交往，从而创造出地域文化。将非遗中民族性的项目进一步挖掘升化，发扬传统的民俗节日，打造城市文化品牌，如柘林湖的“仙女文化”、景德镇的陶瓷文化等，使其绽放异彩。

（四）通过大众传媒发挥积极作用。通过先进的传媒手段和传媒技术，跨越时空限制，扩大非遗的传承范围，延长非遗的传承时间，丰富非遗文化的传承内涵，与人际传播相比，作用可见一斑。通过大众传播媒介，可以起到在内容上得到传承、在工艺上创新、在观念上突破、在文化上不断积累等作用，还能引发了社会公众对政府的监督权。

主要参考文献：

[1]李国杰，程学旗.大数据研究：未来科技及经济社会发展的重大战略领域——大数据的研究现状与科学思考[J].中国科学院院刊，2012.6.

[2]曹亚苹.基于非物质文化遗产数字化保护的平台设计研究[D].华东理工大学硕士论文，2016.11.

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[4]黄永林.数字化背景下非物质文化遗产的保护与利用[J].文化遗产，2015.1.