浅析古代传统家具的陈设

朱旭 王小珲

众所周知，中国传统家具的鼎盛时期是明清。早期传统家具源自夏商周时期。商代时，青铜工艺技术成熟，产生了世界闻名的青铜文化。此时出现了非常有代表性的青铜器：俎和禁。春秋时期案是一种新兴家具，主要以漆案为主。战国时的案，美观实用，工艺复杂，制作精良，同时，出现了真正意义上的床。汉代时，案在战国的基础上品种增多，形制加宽，更加美观实用。西汉时出现了坐榻，高度较矮，体量较小，轻便易搬动。两汉时，漆器家具和器物最为流行，是漆器历史上的鼎盛时期。当时漆器基本为木竹胎，大部分为红里黑外，黑漆上再绘红或赭色花纹，做工精美，色彩鲜艳，纹饰优美。魏晋南北朝时期，少数民族文化与中原文化碰撞交融，开始出现垂足高坐的起居方式，高型家具也开始萌芽。唐朝高坐型家具及高型桌案类家具开始逐渐在上层社会流行。唐代的木榻逐渐变高变宽，有些可供多人坐卧。从五代时期绘画作品《韩熙载夜宴图》中，可以看出高坐型家具已经很普及。宋代是中国起居方式的重大转折期，南宋时，垂足坐完全代替了过去的席地而坐。

明代政治较为稳定，手工业得到很好发展。明代家具是中国家具史的巅峰，也是中华民族的文化精粹。明式家具造型简练大方，榫卯结构紧严稳固，严丝合缝。外观上凸显木材的天然纹理和颜色，少有繁缛的雕刻和装饰，在世界家具史上有着里程碑的意义。

中国传统家具发展到顶峰时期，其形制已经相当完备。主要分为：以床榻为主的坐卧类家具；以箱、柜、橱为主的盛装类家具；以桌、案为主的摆放类家具；以椅凳为主的倚坐类家具；以及架类、屏障类室内装置、装饰用的家具。同时，每一类家具又有丰富的形制和品种：或因样式而分；或因用途而分；或因工艺而分。在不同的时代和地区可能会有不同称谓。通过以上几大类别可以细分出更多的样式和形制。

中国传统家具形制发展到如此之完备，与中国的士文化发展有着密切的关联。孔子曰：学而优则仕。“士”是要为国家出力的。要担当这样的重任，就不但要有学识，而且要有修养，礼、乐、射、御、书、数（即“六艺”）。 在诸子百家争鸣的时代，道家和儒家并没有严格的区分，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子看来，人在大自然面前是渺小的，所以长期以来，道家的思想被广泛地应用于解释天文地理、气象风水、养身治病、出谋划策，甚至算命看相、气功武术等等生活应用领域的方方面面。清代学者纪晓岚称赞道家学说时使用了“广博精微”四个字。在这样的千锤百炼之下，造就了中国士大夫阶层的人格特征。留下了诸如“士可杀而不可辱”“士为知己者死”“士别三日，当刮目相看”等用语。儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格风范，影响至为深远。

人们制造物品的最终目的都是用来完成某种使用功能，所谓“物以致用”“物尽其用”。在人与物的关系中，人作为主体和物之间存在某种辩证关系。物为人所用，人对物具有主宰作用。早在春秋战国时期的《考工记》中就有“知者创物，巧者述之”的记载。明代士大夫在对工匠造物的指导过程中，不断追求自然、简约、情趣、个性和精巧等特性，从而将工匠的造物活动上升到文化理论体系上。士大夫们寄情于园林山水、以及居住环境的艺术化处理，与工匠一起参与园林居室的营造、定制各种陈设器物，形成独具文人气质的精致园林居室生活。通过文人士大夫的参与，不仅提高了生活情趣和韵味，还产生了一些相关书籍，如：文震亨所著的《长物志》、李渔的《闲情偶寄》等，对晚明士大夫生活进行详实而全面的介绍。文震亨所著的《长物志》中对于书画、器具、几榻、衣饰、舟车等进行大量叙述，提出了“制具尚用”的造物思想。即以实用为目的价值观念，体现了一种崇尚自然、顺物自然，返朴归真的造物原则。李渔在其《闲情偶寄》一书中有对于建造窗栏的描述：“总其大纲，则有二语：宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫……”，在简单明快中彰显朴拙之大气，“事事以雕镂为戒，则人工渐去，而天巧自呈。”窗栏的设计应尽量少地运用人工雕斫的痕迹，使得窗栏与室内的陈设、室外的景致相得益彰，自燃浑成。通过这些居住环境的细节描述，反映出文人生活的精致生活境界，从整体上表达了士大夫生活追求自燃宁静、简约、格致的生活情趣。

明式家具最典型的特征即是“简约”，文震亨在《长物志》中对卧室的描述“精洁雅素”“斋中仅可置四椅一榻，屏风仅可置一面，不宜太杂。”“斋中悬画，也可置一轴于上。置瓶插花亦不宜繁杂，若插一支，须择枝柯奇古，二枝须高下合插，止可一二种，过多如酒肆。”[1]以上均体现了文人士大夫对于造景的审美取向，追求精简适宜的原则，同时也反映了士大夫的人生追求。“简”的审美取向还体现在陈设物品的材质要求当中，“榻者，如花楠、紫檀、乌木、花梨有古断纹者，其制自然古雅，其它如大理石镶嵌，有退光朱黑漆，中刻竹树，以粉填者，有新螺钿者，非大雅器。”[2]这里体现了文人士大夫对器物材质美的追求。另外除了材质，在制作上中国明式家具也吸收借鉴中国传统绘画用线的原则，线条舒展流畅，优雅适度，但是又不失为人所用、适度内省的人格道德规范。

生活方式对于家具陈设的影响。垂足而坐的生活方式形成以后，人们的生活方式产生了巨大的变化。家具的形制和陈设方式更加专注于生活和审美情趣的体现。陈设家具在整体上充分把握全局安排的设计思想与制作构思，在统一的前提下求变化，在一致的前提下求个性，适应着文化统一的前提特征，也重视了工艺美术的规律。从陈设家具的总体安排上，重视配套的总体原则。例如，在卧室、书斋、客厅的陈设布局上，各自形成主次不同、形制不同的家具种类，而在各种类别的形制组合中又可以自由。在每一种类的家具设计中，重视相辅相成，主次分明的一种组合，使家具成为一种既配套又自由独立的单体形式，可产生灵活多变的样式，体现了多样性的统一。例如在床榻类家具的传统设计中，虽然以床或者榻为主，但同时配置了屏风、茶几、踏阶等辅助性家具。既可充分适应不同的使用要求，又增加灵活变化，加强文化品位与审美的适应性。在每件家具的陈设中注重主次分明、多样性统一的变化。在重视使用功能的前提下，充分考虑了结构的灵活变化与装饰的丰富多彩。在完成使用功能时，不仅适用于单纯的身体及养生的需求，而且更重视审美心理素质的培养和造就，使家具成为一种既实用又赏心悦目的艺术品。例如在椅子的设计中基本的坐面与靠背结构通常变化不大，通常以直角或稍倾斜的基本结构样式表现。但在扶手、搭脑、脚踏等处则处理灵活多样，装饰手法与形制都丰富多彩。而且椅子可做可靠，更适应“正襟危坐”，而不因人身体的舒适而变化，为的是完成“正直”“ 坦荡”等行为中体现出来的气质风度。

其次在家具陈设设计与制作中，充分体现了结构功能与审美要求的统一，体现出从工艺、结构、选材、装饰等方面高度统一而又灵活多变的创作思想。在每一件设计陈设物的制作中，重视结构部件与审美要求的一体化处理原则。为达到家具陈设的审美要求，在每件家具的制作中，从选材到装饰，均重视材质、形色、手法对总体审美效果的统一要求与不同工艺要求之间的审美效果的发挥。例如在家具的选材上，既重视就地选材，因地制宜的原则，又重视高档木材与象牙、玉石等材质的配合使用，从而创造不同的特殊工艺手法，达到材质工艺与审美艺术相统一的效果的原则。在家具陈设装饰的文化氛围的总体特征与装饰手法之间的统一关系中，造成审美的文化效应。在装饰手法与题材上选择大量特殊寓意的定型化纹样，在突出特殊的工艺效果的同时，利用文化中固有的趋祥避祸与祈福求吉的心理，完成不同的心理效应，达到审美教化的统一与生活环境产生高度统一，又使不同种类的家具陈设产生自然协调。

现代生活方式与居住空间的改变，使家具的陈设方式与生产工艺与先进的科技融入在一起。新中式家具的生产制作和设计，使家具陈设更适应于现代生活方式的需求。但是，对于中国传统文化与传统家具的研究和探索，应该始终是新中式家具的根和源。

注释：

[1][明]文震亨.长物志[M]：卷十.南京：江苏科学技术出版社，1984.350-354

[2]同 [1]，226-227

参考文献：

1.王世襄.明式家具珍赏[M].北京：文物出版社，2003

2.冯友兰.中国哲学简史[M].北京：北京大学出版社，1985

3.余英时.士与中国文化[M].上海：海人民出版社，2003