《翕羽巢日记》考证

安荣权

（山西师范大学 文学院，山西 临汾 041004）

《翕羽巢日记》在《历代日记丛刊》和《京剧历史文献汇编》中都有收录，日记缺头少尾仅存约107日，并没有记载确切的写作年份。日记中记载了大量戏曲史料,对于研究道咸年间京剧的发展有重要作用。但是两部丛书中对作者的介绍极为简略，《历代日记丛刊》的编者认为作者疑为沈宝昌，《京剧历史文献汇编》中则记载作者为蜀人，任国子监助教，日记大概记载于道咸年间，并未说明日记的写作时间。因此考证出作者的经历以及具体的写作年代，将有助于我们更好地利用此日记。

一、作者沈宝昌

《翕羽巢日记》的作者是沈宝昌，是确定无疑的，作者于八月二十一日的日记中记载：“五鼓兴，黎明入朝。巳刻引见于勤政殿，微末小臣得瞻天颜，不胜荣幸之至。奉旨，国子监助教著以沈宝昌补授，钦此。”[1]255这里已明确点明了作者的姓名。但是沈宝昌却并非蜀人，日记中虽然频繁地写和蜀中的家人通信，但是在九月九日的日记中却记载“晨往石埭会馆，祭查公。”[1]271会馆是明清时期城市中由同乡或同业组成的团体，作者沈宝昌能够在石埭会馆祭奠同乡，说明其家乡是在石埭（今石台），而其家人则是居住在蜀地。石埭在清代是隶属于安徽，据《民国石埭备志汇编·大事记稿》记载：“道光二十三年，癸卯，……邑人沈宝锟领乡荐、田鹤飞中武举。道光二十四年，甲辰，邑人杨殿才、沈宝錩同领乡荐。”[2]

那么此沈宝錩是否就是作者呢？在查询四川的史料后发现在四川褒谷的鸡头关上，有道光二十五年篆刻的《祈晴记》一碑，记载了沈宝昌中举的事情，碑文如下：

“道光癸卯，自蜀应京兆试至褒谷一，天雨断绝阁道不可行，祷于□神，越日，雨乃止。共感□神之灵爽焉。是年，沈宝锟、杨翰举孝廉。甲辰，沈宝昌、吴师祁举孝廉。乙巳，杨翰登进士。刻石纪名，以昭神□眖。”[3]

碑文中道光甲辰年是为道光二十四年，举孝廉，在清代即是中举的含义，这两则资料记载沈宝昌中举的的年份都是道光二十四年，时间上相一致。而且也与日记中所反映的沈宝昌籍贯信息相佐证，即作者是安徽石埭人，客居于四川。

笔者亲赴四川成都考察，向沈氏后人询问，查阅沈氏族谱，经过广泛搜集资料，得出了作者的大致经历：沈宝昌，字鹤樵，兄弟三人分别为吟樵、松樵、鹤樵，这与日记中“得吟樵兄书及妇书”[1]239、“灯下读吟兄书，知因松兄旋蜀，于六月七日自打箭炉言旋，已于六月中旬抵锦城矣。”[1]240两处相照应。其为安徽石埭人，客居蜀，道光二十四年中举人，其在中举后便滞留京城，号其室为“翕羽巢”。咸丰年间任国子监助教，《大清实录》中反映：“咸丰十一年，沈宝昌赏花翎并宁远知府”[4]。四川广安县志中载：沈宝昌在同治元年代理四川广安知州[5]。据《游蜀疏稿校证》中反映的信息显示：其在同治八年任四川打箭炉厅同知，同治十二年，由于剿贼有功，升任宁远府知府。光绪元年，交卸宁远知府[6]。由于多年在蜀地为官，于是沈氏家族乃卜居锦官城北，其祖父吟樵公置地百亩，建成有16座公馆的柽园，沈氏家族便在成都繁衍至今。沈宝昌有《题跨驼雪征图》一诗收录于钱仲联所编的《清诗纪事·咸丰朝卷》[7]。

二、《翕羽巢日记》写作时间考证

《历代日记丛刊》和《京剧历史文献汇编》都没有对《翕羽巢日记》做出准确的年份信息认定，但是通过《翕羽巢日记》中记载的大量信息完全可以考证出日记的写作时间。首先，作者沈宝昌是在圆明园的勤政殿内被补授为国子监助教，圆明园是在咸丰十年被毁，因此日记应是写于此日期之前。

再者日记中记载了一个重要人物翁尔铭相国，作者在九月二十日记“携贤修往谒翁尔铭相国、全小汀大司马，主试誊录者也。”[1]280又在九月二十三的日记说“携贤修往谒翁相国，前日未见也。”[1]281《翕羽巢日记》日记中多次提到的贤修即沈贤修，为沈宝昌之子。而翁尔铭相国乃是翁心存，其字二铭，沈宝昌写为尔铭应是音误。据《清史稿》载：翁心存官至体仁阁大学士，因此被时人称为相国，乃晚清重臣翁同龢之父，其存留的《翁心存日记》起自道光五年，至同治元年止。《翁心存日记》在咸丰七年，九月二十三日的日记里载：“清晨，誊录门生沈贤修，浙人，国子监助教沈□□之子来见。”[8]两日记在时间和人名上相互印证，所以可以确定《翕羽巢日记》残存部分是记于咸丰七年。除此之外，《翕羽巢日记》在八月二十二日记载“清晨，子与来，携往送贤修入棘闱考试誊录。”[1]256两日记所记载的考试科目也是相同，足以证明残存的《翕羽巢日记》是写于咸丰七年。另外《翁心存日记》记载沈贤修为浙人，乃是因为沈氏祖上是由浙江吴兴迁徙而来，因此繁衍于石埭的沈氏后人亦称祖籍吴兴。

三、《翕羽巢日记》的戏剧史料价值

（一）《翕羽巢日记》著录的咸丰时期的戏园和班社

道咸年间是京剧形成发展的高速阶段，随着商业演出的繁荣，为了满足人们的听戏需求，戏园数量不断增加。追寻作者沈宝昌的足迹，发现他的观剧地点主要集中于大栅栏街。北京前门外大栅栏一带是著名的商业区，各种戏园集中于此。他去过的戏园主要有：三庆园、庆乐园、汇元堂、广德楼、禄寿堂、庆和园、中和园、裕兴园。由此可大致勾勒出咸丰年间大栅栏一带戏园的分布地图。

另一方面，戏班众多，各种不同声腔的班社汇聚，争奇斗艳，促进了京剧曲艺的繁荣。日记中记录的戏班有：四喜部、三庆部、金奎部、重庆部。作者看得最多的是占据优越地理位置的、规模较大的徽班。而这正与京剧史料中记载的其时“戏庄演剧必徽班。戏园之大者，如广德楼、广和楼、三庆园、庆乐园，亦必以徽班为主，下此则徽班、小班、西班，相杂适均矣”[9]168相符合。

（二）《翕羽巢日记》中的伶人史料

作者在看剧的同时，还频繁的与戏剧演员交往，书中着力记载了名角姚桂芳，字秋蘅，所观剧目有：《瑶台》、《折柳》、《草桥惊梦》、《小宴》；沈宝珠，字蕊仙，剧目有：《翠屏山》；汤金兰，字幼珊，所观剧目有：《游园惊梦》；杜玉卿，字蝶云，所观剧目有：《娘子军》；张添馥，字坤宝，所观剧目有：《女儿国》。书中记载了约40位戏剧演员，包括梅兰芳祖父梅巧龄、沈阿寿、张庆林等人，记录了这些名角演出的剧目。除此之外，还对戏剧演出场面作了详细的描述，如金奎部“演包龙图故事，作地狱变相，别部伶来观者甚夥，芷馨、蓉仙咸在。”[1]233提及其他戏班的演员也经常在台下观摩，让我们了解京剧发展上，戏班、演员之间是开放的，互相学习借鉴。这对于我们了解咸丰年间的戏剧演出情况有深刻的了解。

此外《翕羽巢日记》生动反映了清代咸丰时期京城士优交往状况。明清时期招伶侑酒可说蔚然成风，尤其是晚清此风更深。鲁迅在《中国小说史略》中对其原因作了分析：

“明代虽有教坊，而禁士大夫涉足，亦不得挟妓，然独末云禁招优。达官名士以规避禁令，每呼伶人侑酒，使歌舞谈笑；有文名者又揄扬赞叹，往往如狂酲，其流行日盛。”[10]

京中人士普遍热衷于招伶侑酒，沈宝昌同样雅好此风，经常邀请旦角伶人，充当侍宴侑酒之类的角色，其日记中于此有众多的记载，十日记：“布子谦邀约往如松馆晨饮，祝筠泉、金启堂在座。子谦呼幼珊、筠泉呼蝶云、启堂呼巧龄、余呼秋蘅侑觞，八十儿、阿寿自隔座来，行酒巡匝去。”[1]225九月十一日，记“至酒肆迟，午桥不至。连生呼蝶云、眉生呼韵秋、仲京呼浣秋、余呼秋蘅佐饮，杯酒清谈。不事喧呶，凉月满地。”[1]273这样的记载还有很多，可见晚清时期伶人应酬侍宴已成社会风气，甚至酒席上若没有当红的相公侍宴侑酒，便算不得入流。酒席间请伶人作陪已然成为身份、地位的象征。

但是作者沈宝昌并不轻视伶人，而是与他们真心交往，引为知己。“归来方举酒，稚香复来，浅斟低唱，入夜月色极佳。谈至二鼓，稚香行，三君亦去。良友欢聚竟日。”[1]251日常交往中互相拜访、祝贺，九月十九日记“见枣栗散于案头，问之，乃秋蘅定婚遣人送来者也。”[1]279当作者看到春喜、顺喜两个小伶时，认为他们“顾盼迫而为此，良非得已。当生悲悯心，不当有讪笑意也。”[1]268也记录了那些落寞的演员，如稚香，“衣饰尽入长生库，两月不能登场，梨园侪辈几不知有斯人。”[1]242那些演员们一旦不能登场，便会迅速被人遗忘，只能落魄潦倒生活。作者虽然为其抱不平，但是囊中羞涩，亦不能施以援手。

作者在与伶人交往中常常陷入到矛盾的境地，在品评伶人时，以伶旦的女儿气作为品评男旦的标准，“小韵来顾，少顷登场，容态娇怯，如初解事女郎，浅颦低笑，楚楚可怜。”[1]292“巧龄靡颜腻理，近来更饶妩媚。”[1]274以“楚楚可怜”、“更饶妩媚”、“韵秀可爱”这样的词汇去描绘名旦的容貌身段，并且将此评价转移到日常生活中“小韵亦来，娇鸟依人，昵昵软语。”[1]296体现了作者在与伶人交往时身份认识的混乱。

在与士子文人长期的交往中，伶人在文学艺术上也会有很大的长进，士人化的伶人出现了。不少伶人都能诗善画，工于书法，表现出一定的艺术修养。《翕羽巢日记》载“玉凤，字葵秋，闻其在家手不释卷，谈论间书味盎然，究心琴理,讲求书法，娓娓可听，后来之清品。”[1]302伶人参与到文人的宴会时，往往自诵诗句，以求提升自己的品味。“幼珊自诵其《金陵怀古》词，有句云‘六朝金粉剩无多，昨夜笙歌，今日干戈’，感慨无限，所谓有深情者，何能不恨？”[1]266在这里沈宝昌和伶人幼珊一般，感叹世事变迁，有了相同的情感体会。

当我们确定《翕羽巢日记》的写作时间后，可以发现日记中记载的内容在同时期所存留的的《法婴秘笈》和《明僮合录》等京剧文献中互相印证，《法婴秘笈》写于咸丰五年，《明僮小录》写于咸丰六年，《翕羽巢日记》与上述两文献在时间上相接，这对于了解伶人的活动经历有极大帮助。有些伶人在这些书中并未记载，可以补这些书之不足。例如张旺儿，仅仅知道他最初为茶坊捧盘童子，后入剧坛擅长花旦，其黄腔最工。在《翕羽巢日记》中我们可以了解张旺儿的出身经历，其字子明，“本茶肆一佣保耳，眉目如画，白皙善笑，为一富室物色得之，加以熏沐，鲜衣怒马，招摇过市，贵游子弟，争欲睹其风采。”其于咸丰四年开始扬名于京华，“日坐楼头观剧，与鞠部诸伶斗颜色，皆逊谢弗如。”咸丰七年始入梨园籍中，诸部竟延致之。[1]310

《翕羽巢日记》虽然对于观看戏剧演出的记载比较琐碎，但是对于作者及写作时间的考证，有助于我们更充分地利用其中记载的戏剧史料，挖掘其丰富的戏曲文化信息。