共产国际与土地革命时期张闻天的“左”倾错误研究

王婷婷 宋玉忠

摘 要：1931年回国后的张闻天便参与了王明“左”倾教条主义错误。从共产国际“第三时期”理论的形成、内容、影响入手，在分析张闻天对“左”倾错误方针的宣传与贯彻即：在革命形势判断方面夸大高潮；在组织方面参加了对“罗明路线”的错误批判；在斗争策略上实行打击中间力量。寻找张闻天“左”倾错误的原因即：共产国际对中国共产党“左”的指导与“家长制”的领导影响；苏联长期以来残酷斗争、无情打击的党内斗争方式的影响；中共中央还没有形成成熟的领导体制的影响；张闻天属于“学者型”的革命家。

关键词：共产国际；张闻天；土地革命时期；“左”倾错误

中图分类号：D23 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）09-0054-03

对于张闻天的研究越来越多，但大都集中于张闻天的贡献研究，研究张闻天的“左”倾错误却寥寥无几，以共产国际为视角分析张闻天的“左”倾错误的研究目前为止还没有。共产国际与中国革命密切相关，进而党史研究离不开共产国际，张闻天作为留苏党员回国后“左”倾错误与共产国际休戚相关。将二者联系起来研究有利于我们对张闻天在土地革命时期“左”倾错误还原历史党史真相，更在于聚焦展现党坚持马克思主义真理的伟大贡献，即对当下全面从严治党，坚定马克思主义理想信念教育具有重要意义。

一、共产国际“第三时期”理论是张闻天“左”倾错误的理论来源

（一）共产国际“第三时期”理论的形成

1928年共产国际第六次代表大会在莫斯科举行，大会首先肯定了中国革命的国际意义，其次分析和研究了中国革命的经验教训，并且规定了中国共产党当时的主要任务，最后制定了中国共产党当时应采取的战略与策略。值得一提的是大会通过了《关于国际形势和共产国际的任务提纲》，并正式提出“第三时期”理论，为土地革命时期的“左”倾错误提供了理论依据。

其实，在1925年季诺维也夫首次提出“第三时期”的概念，接着1926年共产国际执委会第七次扩大全会上提出了“第三时期”新的划分方法，1927年联共（布）第十五次代表大会上，在斯大林的政治报告中出现了“第三时期”理论的雏形，直到1928年中国共产党第六次全国代表大会作为共产国际运动史上的一个特定概念出现在大会的文件中，同年的共产国际第六次代表大会才被正式提出，经讨论写入《共产国际纲领》中。随后经过1929-1933年共产国际第十、第十一、第十二、第十三次的执委会的发展研究，“第三时期”理论发展到了顶点。与此同时中共土地革命时期的“左”倾错误也在如火如荼地进行着。

（二）共产国际“第三時期”理论的内容

“第三时期”理论是共产国际在第一次世界大战之后，对世界的革命形势进行分析、估量的一种理论。所以，随着“第三时期”理论的发展至最终形成，季诺维也夫、布哈林、斯大林在这个过程中提出了不同的看法，1928年共产国际六大写入《共产国际纲领》中的分别为：1918-1923年资本主义制度陷入严重危机，无产阶级采取直接行动的时期；1923-1928年资本主义局部稳定，无产阶级继续战斗时期；1928年起资本主义总危机不断尖锐化，殖民地的人民的斗争高涨，无产阶级开始进入直接革命时期。“共产国际认为，‘第三时期是战后资本主义总危机的最后一个时期，这个时期出现的工人运动和民族解放运动是世界性的、普通的革命高涨。必然要出现俄国十月革命那样的有利形势。”[1]667

（三）共产国际“第三时期”理论的影响

共产国际的“第三时期”理论虽然看到了资本主义发展的总趋势，预示到了资本主义危机的出现，对于殖民地被压迫民族的反帝反资本主义运动具有积极作用。但是共产国际并没有对资本主义社会的基本矛盾和阶级力量对比做出科学、全面的分析对比，片面地把部分国家的工人觉悟与力量以及民族运动当作世界的革命高潮，进而对于导致革命形势的估量盲目乐观。共产国际运用这种主观主义、脱离实际的“第三时期”理论对中国革命做出错误的指示。而中国共产党也对这种理论全盘接受并做崇拜式的宣传，坚决地执行，导致土地革命时期长期的“左”倾错误。“这表现在：革命形势上夸大革命高潮，盲目乐观；革命任务上混淆了不同革命阶段的界限；革命道路上提出‘城市中心论；在斗争策略上实行‘阶级反对阶级、打击中间力量，并在党内采取‘反右倾，进行残酷斗争的原则。”[1]673

1925-1931年之间，张闻天先后就读于苏联中山大学与红色教授学院，六年的留苏生涯使张闻天错失了中国早期革命的历程，进而缺乏革命实践经历与经验。同时像其他大部分留苏党员一样对苏联与共产国际产生了浓厚的崇拜，为回国后参家王明“左”倾教条主义错误埋下伏笔。

二、张闻天对“左”倾错误方针的宣传与贯彻

（一）在革命形势判断方面夸大高潮

1932年发表于《红旗周报》的文章《在争取中国革命在一省与数省的首先胜利中中国共产党内机会主义的动摇》是表现张闻天“左”倾错误的主要文章。文章通过“两个世界对立”和“两个政权对立”的分析，夸大敌人的危机，认为无产阶级革命运动处于高潮。殊不知1931年的九一八事变的中国惨败使日本占领我国东三省，1932年的一二八上海事变，日本进一步侵占中国，我国的民族危机不断加重。首先张闻天竟然认为日本侵占中国是为了进攻苏联，“片面强调反苏战争的危险性，支持并宣传严重脱离中国实际的‘保卫苏联‘拥护苏联的口号。”[2]49其次，张闻天对国民党政权的论述也不切合实际，例如“国民党在广大民众前面的‘威信已经碎得不堪了。”[3]“国民政府的财政，完全宣告了破产。”[3]

（二）在组织方面参加了对“罗明路线”的错误批判

“罗明路线”发生在罗明任闽粤赣省委即福建省委代理书记之时，因为当时中央苏区面临着蒋介石45万兵力的围剿，为了能够保卫苏区安全，“1933年1月中共中央局成立之后，接连下达‘猛烈扩大红军的指示，时限时刻地要求地方输送大批新战士到前线补充红军。为完成扩红任务，杭、永、岩被迫把县独立团、区独立连、乡独立排连人带枪输送给主力红军。”[4]108但是地方武装又得不到及时补充，拆了东墙补西墙的行为导致地方的人民群众的生命与财产安全得不到保障，必然引起群众的不满以及悲观抵触情绪。罗明通过《对工作的几点意见》和《关于杭永情形给闽赣省委的报告》对这种过火过高过急、脱离群众的政策进行反应并提出意见。然而，以博古为主包括张闻天在内的中共中央局却认为罗明散布悲观情绪，这是右倾机会主义的典型，进而发动反“罗明路线”的斗争。这场错误的斗争从福建到江西，从地方到中央迅速发展，甚至借此机会对党内异己分子进行打击。

时任宣传部部长的张闻天到苏区参与了这场斗争，《什么是罗明同志的机会主义路线》一文就是张闻天为贯彻教条主义领导的中央的《关于闽粤赣省的决定》而写的。张闻天认为“罗明路线”是悲觀失望逃跑退却的情绪的具体表现，证明张闻天对中国广大农村发展不平衡情况的不了解，没有经过调查研究没有从实际出发，对共产国际的指示盲目听之任之，这才是典型的教条主义错误和对不同意见同志的粗暴清除。

（三）在斗争策略上实行打击中间力量

斯大林把国民党蒋介石政府当作是民族资产阶级的代表，汪伪政府看作是小资产阶级的代表，进而在四一二政变与七一五政变之后认为中国共产党只能靠工人、农民、城市贫民的力量，这样中间派民族资产阶级和受剥削压迫的小资产阶级就被排除在外。共产国际和斯大林对中国这种错误的阶级分析，被张闻天全盘接受并做积极宣传与贯彻。

《满洲事变中各个反动派别怎样拥护着国民党的统治》一文最初发表在《红旗周报附刊》，后载于《红旗周报》第23期，是张闻天“左”倾教条主义错误的代表。张闻天没有认识到九一八事变之后我国的阶级关系发生变化，民族资产阶级等中间派已经开始对蒋介石政府不抗日表示不满与抗议，而张闻天在文章中却表示“为着要保持这一地主资产阶级的统治，国民党各派间近来正在竞争着把中国的民族利益出卖给帝国主义，正在拼命地压迫与屠杀中国民众，正在实行买卖式的南北‘和平谈判，正在利用一些‘一致对外与‘对日宣战等的滥言，欺骗民众。”[3]张闻天犯了打倒中间派的关门主义。

对张闻天犯“左”倾教条主义错误的原因分析与中国共产党的当时的特殊情况以及张闻天自身的不足休戚相关。

三、张闻天“左”倾错误的原因分析

（一）共产国际对中国共产党“左”的指导与“家长制”的领导的影响

“不断革命理论”“武装暴动理论”“城市中心论”以及打击中间力量等一系列“左”倾革命理论皆来源于共产国际，秉着对共产国际和苏联的崇拜，中共领导人对这些理论进行全盘接受，并宣传贯彻。张闻天也是不了解中国革命的留苏党员，自然在回国后继承了共产国际的部分“左”的指示，参与了王明“左”倾教条主义路线。

中共领导人及张闻天对共产国际“左”倾错误指示全盘接受还和当时共产国际对各支部“家长制”的领导有关。共产国际要求中共不能具有太多的自主性，否则拒绝进行资助。进而在中共早期对共产国际的指示听之任之，王明就是在米芾主导召开的中共六届四中全会上成为总书记。这种“家长制”领导使张闻天对共产国际更加崇拜，认为共产国际的指示都是正确的，应该执行贯彻。

（二）苏联长期以来残酷斗争、无情打击的党内斗争方式的影响

1917年列宁领导布尔什维克取得了十月革命的胜利，建立了世界上第一个社会主义国家。而一战后，资本主义国家相对低迷，列宁抓住时机通过战时共产主义政策与新经济政策使经济得到迅速发展。然而1924年随着列宁的去世，新经济政策被迫停止。党内出现了一系列关于社会主义发展道路的争斗，第一，反对托洛茨基的斗争，主要问题是关于“一国建成论”还是“不断革命论”。托洛茨基宣扬“不断革命论”，反对苏联一国建成社会主义国家的观点。第二，与季诺维也夫、加米涅夫为首的新反对派的斗争，主要问题是党面临的主要问题是“左”倾还是右倾。第三，与布哈林为代表的右派集团的斗争，主要是对列宁晚年新经济政策过度道路的理解。三场争斗从问题上看是对党总方向、路线、道路产生分歧，他们都接受马克思主义为指导思想，走社会主义道路，以苏联共产党（布）为领导力量，所以应该通过科学民主的方法进行摆事实讲道理，而不是以宗派主义方式进行残酷斗争，无情打压。张闻天目睹过苏联的这种残酷的党内斗争方式，并亲身参与了中山大学的内部纷争，所以在回国后也习惯性地运用这种方式参与了王明、博古在中国共产党内部的斗争，对“罗明路线”及毛泽东同志的排挤就是最好的例证。

（三）中共中央还没有形成成熟的领导体制的影响

从中国共产党的建立之日起，中共就是在共产国际的指导下进行革命，中共前期的每次代表大会都是在共产国际派代表带着指示主持召开，直到长征时期中共于共产国际失去联系的情况下遵义会议的召开代表中共第一次独立的召开大会。在这之前中共没有成熟的领导体制，从人事安排到政策的制定皆来源于共产国际的“一言堂”。在这种情况下民主得不到发挥，意见得不到听取，教训得不到正确总结，错误得不到改正，“左”倾错误一次比一次激烈。

（四）张闻天属于“学者型”的革命家

土地革命时期张闻天参与“左”倾教条主义的原因与陈独秀关于大革命失败的主观原因有相似之处，就是二人都是“学者型”的革命家。张闻天早年先后留学美国、日本、苏联，长期的留学生涯使自己对国内的实际革命历史以及革命现状知之甚少，严重缺乏革命实践经历以及革命经验。张闻天从书本到书本的学习方式使自己对马克思、恩格斯、列宁、斯大林的著作学习扎实，理论功底很强，但是没有与中国的具体实践相结合。与此同时六年的留苏学习研究和在苏联的些许成功实践使他对共产国际和斯大林产生浓厚的崇拜，进而在回国后初期犯了“左”倾教条主义错误。

参考文献：

[1]黄修荣，黄黎.共产国际与中国共产党关系探源（下卷）[M].北京：人民出版社，2016.

[2]徐玉凤.张闻天与共产国际[M].北京：中共党史出版社，2014.

[3]张闻天选集：第1卷[M].北京：中共党史出版社，2012.

[4]程中原.张闻天传[M].北京：当代中国出版社，2016.