常德穿紫河龙头旅游纪念品研究

温瑞芬 郭乐

摘 要：旅游纪念品是各地文化与地域特色的缩影，龙头旅游纪念品是各地域文化的主导旅游商品，中国兵马俑、法国埃菲尔铁搭、埃及金字塔、土耳其热气球等旅游产品都能很直观地体现当地的文化特色，能够勾起大家对旅游地的回忆。常德穿紫河龙头产品，是在研究常德的地域文化的基础上，从历史文化、民俗文化、地域特征等方面上展开研究。龙头产品的研究有利于规范常德穿紫河旅游纪念品市场，提升常德旅游经济发展。

关键词：穿紫河；旅游纪念品；龙头产品

[基金项目：本论文为常德市2017年度常德市社会科学研究立项课题“常德穿紫河旅游纪念品的开发与设计研究”；本文系湖南文理学院科学研究基金项目2016年12月校级研究课题：“基于常德文化背景下旅游纪念品开发与设计研究”研究成果论文，编号：（16YB12 ）]

随着国内外旅游业的发展，常德旅游市场也开始活跃起来。在常德市政府的大力推动下，穿紫河风光带旅游设施快速发展。旅游纪念品作为最具有当地特色代表性的记忆载体，具有纪念价值和文化价值，是景区的形象符号之一，在宣传常德的历史文化和推动常德旅游产业链上，有其重要的价值。龙头旅游纪念品的研究，更能把握地域核心文化，提炼出常德本土特色。

一、穿紫河风光带景点

穿紫河是位于湖南省常德市区内的一条内陆河，全长17.3km，是一条流淌着武陵文化、历史和乡愁的河流。多年前，穿紫河上游无天然水，水污染严重，无法达到景观用水的要求。常德市政府多年来加强穿紫河水污染综合治理和周边环境整治，建设成集市民休闲娱乐、水文化展示、常德治水历史情景再现于一体的公园。将穿紫河风光带设计定位为文化河、商业河、旅游河和爱情河，体现常德市历史文化。

随着穿紫河风光带的建成，穿紫河水上巴士随之开通，坐在水上巴士上游历常德，途经河街文化码头、七里桥、德国小镇、戏廊、古戏台、刘海砍樵、船码头、白马湖公园，看到八个舞台的情景剧演出《水韵常德》《老街记忆》《寻菱七里》《异域狂欢》《梦回古音》《百家戏台》《樵夫遇仙》《月畔丝弦》等。八个舞台剧都是体现常德的历史文化。除此之外，游船路经数个桥洞，桥洞内壁画异彩缤纷，壁画元素来源于常德历史传说《桩巴龙的传说》，颇具地域特色。

穿紫河风光带内种植了许多水生植物，如挺水植物：莲、千屈菜、芦苇、菰、香蒲（多种）、菖蒲（多种）、藨草（多种）、泽泻（多种）、慈姑（多种）等；浮叶植物：睡莲（多种）、荇菜、菱（多种）等；沉水植物：眼子菜（多种）、黑藻、伊乐藻、狐尾藻、金鱼藻、苦草等；湿地周边陆生植物：鸢尾、芒、香根草等。

二、穿紫河河街历史文脉

清嘉庆《常德府志》记载：“穿紫桥港：府西八里。”后因地貌和水系的变迁，港变成了河，遂改称为穿紫桥河。穿紫河蕴藏有厚重的湖湘水文化，它承载着源远流长的常德城市历史人脉。刘禹锡在常德写下的200多首詩作，不少展现当地民俗风情，反映当时常德河街的景象。如《竞渡曲》中：“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。”如《采菱行》中：“家家竹楼临广陌，下有连樯多估客。”沈从文的《常德》《常德的船》《在常德》等散文中，写到抗日战争前河街的繁华。河街原址在沅江边上，由于历史的变迁，常德市政府将河街复制重建到穿紫河畔。

2015年常德市委书记王群指出，穿紫河蕴藏着厚重的湖湘文化，承载着源远流长的城市历史文脉，是一条流淌着武陵文化、历史和乡愁的河，这就需要我们把它当作一个文化旅游产品来打造，而不是简单进行公共基础设施建设。常德河街，在某种意义上，是烙印在常德这方水土上的一幅鲜活的“清明上河图”。常德河街曾出现过民谚描绘“大河街的金子，小河街的银子，上南门高，下南门低，银子出在河街里”的盛景。河街码头的繁荣而被沈从文先生赞誉为“湘西大码头”，它是船只的集散地，当年商贾云集。

三、穿紫河龙头旅游纪念品开发策略

（一）历史文化类龙头旅游纪念品开发

历史文化历来是旅游纪念品开发的瑰宝。西安兵马俑类的旅游纪念品是复制与传播西安秦朝文化，无锡惠山泥人源于刘伯温为了改善惠山老百姓的经济生活，招揽能工巧匠，用泥土捏成了许许多多头戴朝冠、身穿朝服、脚登朝靴的文官武将，千姿百态，栩栩如生，人人见了都喜爱，历代相传至今。

据史料记载屈原先生与常德穿紫河有历史典故。屈原先生至少两次来常德，在他的《九歌·湘夫人》中有句：“沅有芷兮澧有兰。”就是沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异于众芳草的意思。句中的“芷”字涵盖了穿紫河风光带。屈原在第二次被流放时在穿紫河的一个小港里垂钓解忧，最喜欢在穿紫河畔边走边吟，与渔父交流时他说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”屈原先生虽然不是常德人，但留下千古佳句，为穿紫河的知名度推广打下了坚实的基础。穿紫河旅游历史文化类龙头旅游纪念品可深度挖掘“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”两句诗。取其两句诗中的最后一个字，命名“穿紫·清醒杯”（图1）。“穿紫·清醒杯”的设计：其一，杯身设计以楚风为主，洁白无瑕的色彩象征着屈原高尚的品质。其二，凸显地域文化，杯身图案由以常德市花栀子花为元素，栀子花淡香，不与其它花草争芳夺艳，与屈原先生的廉政的思想相统一。其三，杯身的另一面由屈原的《楚辞·渔父》中最脍炙人口的诗句组成。落款以常德市地图轮廓为底色，上面书写屈原二字。其四，杯内曲线以常德穿紫河的水纹为元素设计，多层曲线象征着常德的三山三水。其五，“屈原·清醒杯”体积小，便于携带，具有饮酒的功能性，适合送亲友。

（二）水文化龙头旅游纪念品的开发策略

常德市是依水筑城的城市，是因水而生、因水而兴的城市，水，是她的根与魂，水路运输则是码头文化的载体。常德市旅游形象定位为山水形象，如：“力求三山壮丽，三水秀丽，不断提升山水的文化品位，做到城建山，房矗水边，人居画中。” 由此可见，水是常德的旅游的核心元素，在穿紫河景区内的大小河街就有表现水运的舞蹈，从舞蹈中观看到过去常德码头鸿运昌盛的景象，如船舟渔货并集，妇人洗衣，商人吆喝等场景。

水文化旅游纪念品开发可从水上物品船只、夹板、划桨、蓑衣、鸬鹚等创作与开发。龙头旅游纪念品必须是当地文化的体现，如果单是水上元素，便缺乏地域文化性。常德河街曾出现过民谚描绘“大河街的金子，小河街的银子，上南门高，下南门低，银子出在河街里”的盛景。水文化旅游纪念品的开发，在考察历史的基础上，展示出常德码头的繁荣，重现沈从文笔下的“湘西大码头”。将大码头的繁荣昌盛勾画，用钱包、手提包、斜挎包等系列化的包为载体，以刺绣、剪纸、竹编等形式传承与传播“湘西大码头”。

（三）饮食类龙头旅游纪念品开发策略

随着近些年兴起的“美食热”，饮食类旅游纪念品在宣传当地风土人情上起重要作用。常德是鱼米之乡，饮食属于湘菜系列，最为特色的饮食属于擂茶。擂茶，又名三生汤，起于汉，盛于明清，擂茶一般都用大米、花生、芝麻、绿豆、食盐、茶叶、生姜等为原料，用擂钵捣烂成糊状，冲开水和匀，加上炒米，清香可口。

饮食类龙头旅游纪念品的开发需与体验馆结合，让游客观摩擂茶的制作过程（制作擂茶时，擂者坐下，双腿夹住一个陶制的擂钵，抓一把绿茶放入钵内，握一根半米長的擂棍，频频舂捣、旋转，待钵中的东西捣成碎泥，茶便擂好了）。与擂茶相搭配的小吃多达几十种，酱板系列、麻辣藕片、炸辣椒、酸萝卜、花生米、油炸红薯片、虾米、蒿子粑粑、糖油粑粑、糍粑等。常德龙头旅游纪念品非擂茶不可，可将制作成大礼包的形式。擂茶系列大礼包作为饮食类的龙头旅游纪念品，包装占有一席之位。包装图案结合常德地域风情，将常德十景、糍粑制作工艺流程、擂茶制作工艺流程、酱板工艺流程、常德民间小游戏（跳房子、踢毽子、抓石子等）以简笔画的形式融入在包装中，通过包装视觉语言传递常德的饮食文化。擂茶包装表现形式可以与常德竹编艺术、刺绣艺术、剪纸艺术相结合，表现出浓浓的地域特色。

四、结语

龙头旅游纪念品是地域文化的代言物，能够非常直观地反映当地的地域特色。常德穿紫河龙头旅游纪念品的研究，与常德地域文化紧密联系。旅游产品作为洞悉一个民族的文化价值、终极关怀和世界观的窗口，是旅游地政府向外界敞开的一扇有趣的窗口。旅游纪念品的视觉图像不是用来表述已经形成的思想，它也不是一种简单的象形图示，旅游纪念品本身是一种认知力量，一种情感方式，同时也是一种理想境界，一种精神表征。

作者单位：

湖南文理学院