南曲藏于深山的宫廷音乐

◎ 文 |温新阶 编辑 |任红

南曲不像山歌、哭嫁歌和撒叶儿嗬流传在整个清江流域，它只在长阳、五峰的山沟里传唱。

南曲和山歌同时存活在大山深处，却和山歌是截然不同的两个物种。

南曲的曲子优雅婉转，不像山歌那么粗犷，而南曲的词又极为雅致，婉约，很有一些元曲的味道。

还是举一首《春去夏来》为例吧！

春去夏来，

不觉又是秋，

柳林河下一小舟，

渔翁撒网站立在船头。

头戴斗笠，

身披蓑衣，

手执丝竿，

腰系鱼篮。

但只见波浪滔天忙解缆，

柳林之中去藏舟……

这里，写了江滨的风光，写了渔民的劳作以及与世无争享受大自然馈赠的人生态度。词虽不华丽，却婉约闲适，颇具意境，所以有人说，南曲的词一定出自文人之手。

据考证，南曲原来属宫廷音乐，原来的词多是反映有闲阶层悲春伤秋的闲情逸致，多有矫揉造作无病呻吟之嫌。南曲传入长阳不过两三百年的历史，传入长阳以后，经当地的文人创作改编，写出了一些反映当地风土人情，时令风物，表现人们劳作、生活的新段子，但是由于词曲固有的风格，它追求的是情致、意境与婉约，和山歌的风格迥异。

因此，南曲不适合劳作时歌唱，它或者在专门的演出场所，或者在喜庆之时，一人轻击云板，一人手拨三弦，边弹边唱，往往弹三弦击云板的只有两人，而歌唱者可以有三人四人五人不等。有一年冬天，我在资丘看过一次南曲演出，大家围在火塘里，边弹边唱，木柴全部烧成了木炭，人们还沉浸在南曲的意境里，久久地不愿醒来，火快熄了，竟然没有一个人去拨弄一下，没有人去添一块柴……

长阳的资丘，过去有十三个省的商人在此做生意。资丘的向王滩滩陡水急，船不能通过，这里便成了清江航运的终点，所有的工业品从上海、武汉、沙市、宜都运到这里起旱，再通过骡马队或是脚夫运往四周的广大农村。而农产品和山货土产又要集中到这里上船运出去销售，资丘成了鄂西南重要的物资集散地。当年的繁华可想而知，船工号子、山歌南曲、十三省的方言和着骡马的蹄声、脚夫的打杵叮当声组成色彩斑斓的交响曲。而南曲说不定就是这十三省的商人带进来的，其实，把南曲带到这里是对的，长阳的土壤有着丰富的文化因子，南曲在这里得到了很好的存活和传承。资丘，在过去就有专门的丝竹班，每有节庆抑或是谁家有喜事，就会请丝竹班演唱，三弦优雅，云板铿锵，唱者情真意切，听者动容而和，那是怎样的场景，受欢迎的程度，决不在镇上的剧社之下。

南曲在资丘的普及率非常高，无论是农夫还是商贾，无论是官员还是酒肆的店员，很多人都会唱一口南曲。在资丘，衣衫褴褛一点不要紧，只要有一口好的南曲唱腔出口，就会大大地挽回面子，立马有人用尊重的眼光看着你，手头有一个烧红薯，会分你一半，杯中还有半杯酒，也会匀出一半给你喝。有一年，我去资丘杨家桥看向宗轩医生，在杨家桥这样一个小诊所里工作的向医生，竟然写了一本书由中医药出版社出版了，这是一件非常了不起的大事，我很是敬佩，专程前去拜访。因为当时到杨家桥没有客车，我请向医生的弟弟向宗明找来一辆面包车，我们一起到向医生家。他的家很有些别致，养了许多的花，修了一个小阁楼，供客人休息的房子就在阁楼上，一看就是有很浓的文化情结的人。

长阳资丘南曲表演

吃晚饭时，来了好多周围的人，有的人就是提了三弦来的，我想，今天有大餐了，果然，酒过三巡，向宗明就率先唱了起来：

秋天景清

打扫桂花庭

四面飞鸿响远音

玉液金波宴佳宾……

向宗明一起头，周围的人立即加入进来，有弹三弦的，有击云板的，更多的是帮腔吟唱。向宗轩则是一边拉二胡一边唱，他的二胡拉得很好。白天在诊所里，我们看见了墙上挂着的《二泉映月》《良宵》的曲谱，我就老是想，他坐在淙淙流淌的小溪边拉二胡的样子，一定是如痴如醉，忘我忘物。在别的地方还没有见到拉二胡唱南曲的，向医生的二胡伴奏南曲倒显得有几分与众不同。约莫子夜，众人才过足了瘾，各自散去。听着噼噼啪啪的脚步声渐渐远去，渐渐消失在那茂密的树林里，我激动的心情总是不能平静，人对精神生活的追求是何等的顽强。文革时期，南曲被批得体无完肤，很多南曲艺人挨了斗，他们把三弦藏在猪圈楼上，把曲本藏在鸡窝底下；改革开放以后，人们迫不及待地把三弦和曲本找出来，通宵达旦地唱，听的人也是彻夜不眠地听，睽违太久了，太久了，人们像迎接情人一样，要把全部的感情都宣泄出来。

土家族过去有包头帕、抽叶子烟的习惯，图为渔峡口附近的农村常见场景。

在资丘街上搞工艺美术的覃远新，会写一首好字，能弹会唱，上中学时，老师在前面讲课，他就在课桌上铺了报纸写南曲的唱词，既练字，又记了南曲段子。毕业以后，他就在街上租了门面，给别人划玻璃，做装潢，业余时间，就唱南曲，他弹得一手好三弦，唱得很有韵味。有一回，他来县城，农行的林行长请他喝茶，邀我去作陪，听他唱了好些段子，我们没有云板，就一边拍着手打节奏，一边跟着摇头晃脑，隔壁几个包间的客人纷纷跑过来看。人一多，覃远新劲头更足，老板站在旁边不住地续水，买单时，还打了五折，她请覃远新每晚都来唱南曲，按时间付工资，覃远新摇着头说：来不了，来不了，资丘镇上还有正经的讨生活的营生，也是不可荒芜的。

资丘每年都有文化节，已经搞了三十几届，每回的演出，南曲当然是必不可少的。有一回，我在电视上看文化节的直播，只见十多位老者，身着长袍大褂，前襟往前一甩，然后落座，前襟就整齐地盖在膝盖上，接着，十几双手一起拨弄三弦，十几个人一起合唱，那天唱的好像是《孔明祭风》：

赤壁鏖兵

多亏孔明

草船借箭鲁肃惊

献连环多亏了凤雏先生……

东风一起抽身去

纶巾羽扇换别人……

十几个鹤发童颜的老先生们唱得前仰后合，如入无人之境，那场景，就好像在丽江，听宣科他们演奏纳西古乐。可以说，长阳的南曲绝不在纳西古乐之下，更何况南曲除了音乐，还有这么好的文辞，只可惜，长阳没有像宣科那样会运作的人，这样一门古老而高雅的艺术，没有走到更大范围的人群中去，不能不说是一个遗憾。

资丘的南曲传承得很好，这和文化站的田玉成分不开。他向上级争取，南曲老艺人每月都有生活补助，每隔一段时间，他都要把这些老艺人召集起来聚一聚，粗茶淡饭，苞谷烧酒，图个热乎，图个乐呵。老艺人们有啥困难，给他打个电话或是捎个信，他都会尽力解决，老艺人生了病，他都要去看一看，他不会空手进门的，一斤红糖，一筐桃子，一份心意。要是哪个老艺人过世，他前前后后要在那守几个通宵，直到老艺人入土为安，他才回家，洗过澡，躺在床上，却怎么也睡不着，一闭上眼睛，就是老艺人弹三弦唱南曲的影子。去县上、去市里演出，都是他带他们去，扶他们上船下车，到了宾馆，一个一个把他们送到房间；吃饭时，又一个一个去叫他们，上场前，还要给他们检查扣子扣好没有，衣领是不是翻了；老人们有时还闹一点情绪，他还要去哄他们，几句好话，一块苞谷糖，就会阴天转晴，演出完，领了奖，还要一起照个相，找个好一点的馆子搓一顿，才能带老人们回资丘。现在，这支队伍里突然少了一个人，那份难受，那份凄惶只有他自己才知道。

后来，田玉成有了新主意，他和校长们商量，在学校开设南曲的校本课程，设立南曲传习所。南曲有了新生力量，田玉成比自己得了儿子还高兴。一个阳光明媚的下午，他去资丘中学上完南曲课，回文化站的路上，放眼望去，满山一片翠绿，清江河水就在烈士纪念碑的崖下流淌，他的心头涌起莫名的激动，忍不住哼起了南曲段子：

春景悠悠

春燕绕春楼

雨后清晨的清江

春风吹拂春杨柳

春水池边卧春牛

游春人儿饮春酒

思春佳人动春愁

叫春香你与我将春帘高卷

同上春楼

正唱着，碰到了迎面走过来的覃远新：“田站长今天好兴致，唱起了思春的段子。”

“这不是学校开设了南曲课吗，高兴。”

其实覃远新也是去教学生弹三弦的，连忙拱手抱拳：“同乐，同乐！”

阳光把他俩的影子投在地上，那影子好像立马有了笑声。