修身之纲领

陈绍诚，祖父为国民党元老陈立夫，外祖父为国学大师林尹。现为台湾“财团法人 立夫医药研究文教基金会”董事兼副执行长，曾就读于美国普度大学工业工程系，香港中文大学工商管理硕士，于2015年受邀于隶属台湾“教育部”之“国立教育广播电台”主持儒学相关广播单元“谈笑自儒”，将儒学以深入浅出且生活化的方式解释给听众。

上一篇讲到修身的基本原理，人之所以修身，中庸云“修身以道”，原则就是“道”，而应用自然不能离乎“德”，亦不能离乎“知、仁、勇”。我们无时不在进步，如不好学，则无新知补充，必然导致落伍。如果见旁人进步，相形见绌，仍不以为耻，一旦有觉悟时，不及赶上，则无从补救。倘若空言而不力行，或见义而不勇为，于己于人皆属损失。因此从好学、力行、知耻开始，则能近乎知、仁、勇三达德，而知仁勇实为修身之纲要。《中庸》有云：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身;知所以修身，则知所以治人;知所以治人，则知所以治天下国家矣。”修身为成己之末，为成物之本，修身为内圣外王之基础，为治国平天下之根本，知勇则为修身之纲要。

好学：我们要好学以赶上时代新知，知识之日渐增广，随时进益，并要能合乎时宜。好学近乎知，因此君子不能不好学。子曰：“学如不及，犹恐失之。”为学须日积月累，不可松懈，须时恐不及，温故知新，用力至勤，必要时甚至废寝忘食，此谓好学。子贡曰：“学不厌，智也。”子曰：“学而时习之，不亦悦乎。”因此好学为终身之事，成为嗜好，因此能不厌不烦，从“知之”以至“好之”，进而至“乐之”。

力行：力行以助人进步，亦帮助环境进步。曾子曰：“君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。”我们做人如果一味只求自己进步，而不顾社会他人，则整体社会环境不进步，即便我们增进，社会不增进也无用。因此君子既能进益，亦宜使他人、環境乃至社会国家能同时进益，以求达于仁道之极境，除了“己所不欲勿施于人”外，还能“己欲立而立人，己欲达而达人”。我们成己为的是成物，修身为的是齐家治国平天下，因此说，大学之道，在明明德而新民，己德既立，亦宜帮助他人进步。

知耻：知耻即有羞恶之心，能勇于改过，而日进圣贤君子之道，远离小人鄙倍之域，故知耻近乎勇。人类与禽兽之区别，在人类知耻能改进，而禽兽则无。人类一切之文明推进皆由知耻而得，因此“耻”为人类进化的一种推动力量。因为知耻而力图改进，有所奋勉，进而有所作为。若丧失羞恶之心，则陷入堕落、麻木、萎靡、苟且、卑污、不伦，与禽兽无异。因此圣人立教，必使人知耻，然后才有道德文化可言。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”政事刑律，极其成效，不过使人免于罪恶而已，唯有教育才能使人常存羞恶之心，自觉自悟而日趋为善。耻在负的方面能让人知其非，在正的方面能求其是，必须在负的方面能知其劣，又在正的方面求其优，若不能发奋图强，自立自强，仍无济于事。孟子曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有。”又曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣！”

好学、力行、知耻为修身之纲领，亦为人生进步之基础，三者无先后顺序，实为并进。好学而不力行，则未在实践中知自己不足;于实践中知耻而力图改进，进而更加好学，最终在知识和德行上均能增进，乃为君子修身之根本。