传统艺术文化传承与传播的现实意义——从文化中的传统美德说起

◎佐 丹

（空军航空大学 吉林 长春 130000）

【关键字】中国文化 传统美德 正风俗 移教化 塑人格

一、正风俗，移教化，展示中华凝聚力

“正风俗，传教化”是中国艺术重要的构建理论之一，其大力提倡技艺的培养无不建立在德行的修养之上。在漫长的艺术发展过程中，中华民族的先贤们给后人留下了众多辉煌灿烂、寓意深刻的艺术瑰宝。据《湘乡县志》记载：“相传舜南巡时，奏乐于此，凤为之下。”《尚书·大禹谟》记载：“舜帝南巡时运用此乐征服了三苗。”相传，舜帝率大军不远万里讨伐岭南一带的苗民，当一场恶战即将开始时，舜帝并没有下令开战，而是命令侍从演奏起乐曲，听到乐曲后的苗民纷纷丢下武器，随着跳起舞来，一段音乐将一场预期的恶战化为一场花团锦簇的盛大舞会。这种乐曲就是距今已有4000多年的韶乐，也正是这种音乐让春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人孔子“三月不知肉滋味”，流传了2500年。韶乐主要用来歌颂西周时期社会氛围，传颂为人处世之道以及社会道德准则。孔子非常仰慕的西周文化，与孔子施“仁”政的思想相一致。在春秋时期各国纷争不断、利益至上的社会环境中，韶乐纯洁、雅正而悠然，恰恰是道德、政治教化的一种手段，它勾勒出一个秩序井然的社会蓝图。至今为止，韶乐依旧可以让聆听者感受到它那强大的教化功能和凝聚力。

2010年3月14日，国务院总理温家宝在回答台湾《联合报》记者提问时说：“在元朝有一位画家叫黄公望，他画了一幅著名的《富春山居图》，79岁完成，完成之后不久就去世了。几百年来，这幅画辗转流失，但现在我知道，一半放在杭州博物馆，一半放在台湾故宫博物院。我希望两幅画什么时候能合成一幅画。画是如此，人何以堪。”2010年《富春山居图》走进人们视线，激活它并促使它山水合璧的人正是温家宝。拂去历史的尘埃，《富春山居图》这幅被毁成两段的画卷相聚，不仅是穿越360多年的相聚，更是跨越海峡1 000多公里的牵手，更承载着特殊的历史意义。“画是如此，人何以堪”折射着两岸同胞骨肉分离的历史，饱含了温总理对两岸同胞“血浓于水”的深情寄托。“不要因为50年的政治而丢掉5 000年的文化”。一幅《富春山居图》展示着中华民族5 000年艺术所蕴含的强大的教化功能和凝聚力。

二、立品德，树修养，塑造健康人格

香港中文大学教授严元章在《中国教育思想源流》一书中指出：中国古代文化特质可归结为“仁者文化，道德文化”。正所谓“识古不穷”，中国艺术亦如此。先贤们通过辛勤劳作，在发展生产、认识自然、改造自然过程中创造着独有的审美意识和艺术才能，透过历史的烟云，根植于中国土壤的民族艺术，由外至内，积淀着美和智，更潜藏着真与善。

众所周知，中国艺术作品数量之多、存量之大，世界上少有。这些艺术作品蕴含着深刻的传统道德文化。南宋时期有一位德艺双馨的楷模。李唐，字晞古，擅长山水，兼工人物，是南宋四大家之首。靖康二年（1127）金兵直驱南下，攻陷汴京，掳走了大宋徽钦二宗，史称“靖康之乱”。当时中原纷乱，很多人落草为寇。一名为萧照的强盗抢劫了一个文人的行囊，打开行囊后发现里面都是粉彩画笔。得知这个文人是当时的著名画家李唐后，萧照为追随李唐南渡而离开强盗。萧照经过李唐的传授成为一名画家，并有作品流传于世。李唐的《采薇图》也饱含着正义气节，画中叔齐和伯夷，二人为兄弟，为阻止武王伐纣，坚决不食周朝土地上收获的粮食，隐居首阳山，以采掘野菜为生，最终饿死在首阳山。李唐的《采薇图》“借古讽今，教化众人”，用心良苦。东晋著名画家顾恺之，根据西晋文学家张华所撰《女史箴》所描绘的《女史箴图》同样是以封建道德教化当时的女子[1]。唐代著名画家阎立本笔下《历代帝王图》和《凌烟阁二十四功臣像》也都以画寓意，表达了相同的思想。中国传统文化中强调，欲学做事，必先学做人，立德是做事根本。一件好的艺术作品之所以能够与观赏者产生共鸣，不仅仅是因为它能够深深地感染人、吸引人，给人们一种美的感受，更重要的是它能够给人以真善美的洗礼。这也是中国艺术的优秀传统，也是中国艺术能够在世界之林千年不衰的原因之一。

三、中国艺术在当下

“逝者如斯乎，不舍昼夜”，踏着先贤的足迹，穿越时空，中国艺术找到了民族文化的本我，也带来一缕中国传统的道德春风。早在几千年前，先贤们就开始深入思考研究，艺术是否是塑造健康人格、完善高尚品德的必备内容和必经之路，答案是肯定的。当下一些自费歌手重金求购的空洞叫喊，颓丧与毒品熏染下的声嘶力竭……这些灰色艺术现象都不容忽视。这些艺术文化是否还能够为下一代提供精神食粮，特别是当人们全力以赴于物质与金钱的战场时，毫无责任感的靡靡之音是否会成为文化的毁灭者，甚至是终结者？

孔子在《论语·述而》中讲道：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 在中国，孔子及其儒家学派视艺术教育为人文素养不可分割的一部分，他们较早意识到艺术教育“乐”能改变人的性情，启发人的心灵，使人能自觉地实行仁道[2]，“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，优游于六艺之中”。艺术的培养必须建立在道德的基础上“正风俗，移教化”。2014年春晚一曲《时间都去哪儿了》引起人们的共情。“时间都去哪儿了，还没好好看看你，眼睛就花了，柴米油盐半辈子，转眼就只剩下满脸的皱纹了……”感动了万千观众。在外潜逃3年多的犯罪嫌疑人周某在听到这首歌曲时到九江派出所投案自首，周某说：“希望自己能在监狱中反省过错，可以重新融入社会，好好做人。”艺术传递着正能量，是中华传统美德的载体。欣赏罗中立的油画《父亲》，画中父亲那干裂的嘴唇、脸上布满的皱纹和黝黑的皮肤，深刻地显示出一位勤劳、朴实、善良，并拥有中华民族传统美德的农民形象，整个画面充满着强烈的视觉效果和一股平凡而伟大的正能量，这种能量正是当今艺坛所真正需要的。

唐代著名画家张彦远在《历代名画记》中写道[3]，绘画可以“怡悦情性”“内可以乐志，外可以养身”“启人之高志，发人之洁气”。艺术塑造人格，完善道德，对人的感染力强烈、深入、自然和持久。因而，为适应新时期的需要，人可以从艺术的教化功能着眼，潜移默化地去影响人的情感、品位、气质、胸襟、风度……通过艺术的教化功能，提升人格的修养、人生的境界和整个社会风气。