试论社会主义核心价值观对彝族文化价值观的引领

钱 波，何绍芬

（1.楚雄师范学院 教务处，云南 楚雄675000；2.楚雄师范学院 马克思主义学院，云南 楚雄675000）

十八大报告指出：“社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。”在世界各种思想文化相互激荡的形势下，建设社会主义文化强国，必须高扬社会主义先进文化旗帜，用社会主义核心价值观引领方向、辨明是非、扬清激浊[1]。彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，主要分布在云、贵、川三省和广西的西北部，形成了大分散、小聚居的分布局面，文化传统保持相对完整。因其自然地理条件的特殊性和社会经济发展的相对落后性，导致彝族和汉族及北方其他少数民族相比，其文化价值观的形成、演变、社会作用等方面有自己的独特性。但彝族作为中华民族大家庭的成员之一，只有在社会主义核心价值观指导下才能准确把握彝族文化继承和发展的价值导向。基于彝族文化价值观的发展与变迁，探讨如何用社会主义核心价值观引领对彝族文化价值观具有重要的现实意义。

一、彝族文化价值观的形成与发展

文化价值观是人们对文化的善恶、利弊、好坏等问题的看法和观点，决定着文化的目标追求和基本走向。每个民族在长期的历史进程中产生了与社会发展相适应的、独特的民族文化，并赋予文化一定的社会意义，进而形成不同民族的文化价值观。价值观决定价值取向，每个民族的文化价值取向反映了这一民族对文化意义、价值、目标和功能的基本信念及选择偏好。价值观念和价值取向集中地反映出民族意识和民族心理，是民族文化的核心组成部分。在研究一个民族的文化价值观时，离不开民族发展和时代背景这两个基本前提，因为价值观体现民族特点和时代特征，成为不同民族和不同时代文化的标志性特征。一定社会文化蕴含的价值观往往反映不同民族的诉求，受制于特定的时代、制度和实践[2]。彝族文化价值观是彝族文化的指导思想，是彝族民众对彝族文化价值的基本看法和观念。彝族文化价值观一经形成，就将决定着彝族民众对彝族文化的价值判断，是彝族区别于其他民族的显著心理特征。彝族文化价值观的形成与发展和彝族的社会发展息息相关，一脉相承。

（一）彝族文化价值观的发展进程

根据社会存在是社会意识的根源、社会意识反映社会存在的原理，彝族文化反映的是彝族的社会形态、生存环境等社会存在。学者吉克从宏观上把彝族文化大致分为原始信仰文化、奴隶制时期的文化、封建时期的文化、半殖民地半封建文化、社会主义时期的文化五个阶段；基于文化是否具有主体性、独立性、自觉性的性质，把彝族文化分为彝族古代文化、彝族近代文化、彝族现当代文化三个阶段，从时间跨度来看，明朝之前属于彝族古代文化时期，明朝到1949年属于彝族近代文化时期，从1949年至今属于彝族现当代文化时期[3]。相应地，彝族文化价值观的发展也可分为彝族古代文化价值观、彝族近代文化价值观、彝族现当代文化价值观三个阶段。彝族古代文化价值观是指明朝之前彝族社会中主流的文化价值观，是彝族文化价值观中最具民族性的部分；彝族近代文化价值观是指明朝到1949年之间彝族社会中主流的文化价值观，深受汉族文化和西方基督教的影响，是彝族文化价值观发生剧烈变化的开始；彝族现当代文化价值观是指1949年到现在彝族社会中主流的文化价值观，其受到外来文化的空前挑战，也为彝族文化价值观的创新带来了机遇。

（二）影响彝族文化价值观形成与发展的因素

价值观不是凭空产生的，总是受到一个民族社会经济发展状态的制约，随着社会经济、政治的变革，价值观也将随之改变。民族文化价值观的形成与发展，既受民族内部因素的影响，也受民族外在因素的制约。

1.影响彝族文化价值观发展的内在因素

主要指族群成员文化价值观的自觉改变，可以是自上而下的改变，也可以是自下而上的改变。一旦彝族社会中主流的文化价值观发生了变更，原有的文化价值观就被否定或扬弃。彝族文化和其他民族文化一样，是为了满足自身需要，为了调解人与自然、人与社会、人与他人及人与自身心灵的关系而产生，呈现一个纵向积淀精华，横向大量产生，主动存优汰劣，不断推陈出新的动态过程。在使用、传播文化的过程中评价文化、创新文化，进而形成文化价值观。彝族文化价值观的嬗变不是人为规制的，宏观上依赖于中华民族的文化自觉，微观上依赖于彝族自身的文化自觉。彝族文化价值观发展的内在动力，源于彝族对自身文化价值观欠缺的深入反思、对其他民族优秀文化价值观的借鉴吸收，即对把握自身文化变迁与创新主动权的高度自觉。影响彝族文化价值观的内在因素，主要包括彝族民众对彝族文化的认知方式、理解水平、创新需要、实践经历。

2.影响彝族文化价值观发展的外在因素

众所周知，时代文化彰显时代风气，时代文化与时代的世界观、人生观、价值观相辅相成，文化价值观与时代的文明程度紧密联系，时代文化引领新的人生观、代表着生产力前进的方向，社会发展水平、民族的生存环境制约着民族文化价值观的形成和发展。影响彝族文化价值观的外在因素主要有：

第一，特殊的自然地理环境。彝族支系众多、族称不一，在历史变迁过程中，逐渐形成了大分散、小聚居的分布格局。从地理位置上看，彝族主要聚居于我国西南的云贵川三省和广西东部，大多数居住在群峰耸立、江河纵横、气候多变的山区或峡谷顶上，有相当一部分居住在高寒山区，山高、坡陡、箐深，自然环境艰苦、恶劣，除了少数聚居在平坝河谷地带，大多数散居于地势险要的高山坡地，彝族村寨之间交通不便、信息闭塞，经济发展缓慢，文化、教育水平相对落后。由于交通阻塞、生存的自然条件恶劣，导致彝族地区刀耕火种、生产力低下、经济发展落后，千百年来与世隔绝、思想封闭、观念陈旧，同时也保留了原始古老的民族习俗。

第二，社会结构的巨变。据考察，彝族是古羌人在南下迁徙过程中与西南土著部落不断融合而逐渐形成的民族，最早可追溯到西汉时期。经过“六祖分支”后，彝族先民分成很多支系，分布在不同地区，最大的两支一支以云南的彝族为代表，另一支以四川凉山的彝族为代表。最迟到公元13世纪的宋末元初，彝族已经基本形成。在彝族的形成和发展壮大过程中，其社会结构发生了三次巨变。第一次是汉武帝出兵迫使彝族地方政权首次隶属中原统治者；第二次是明清政府的“改土归流”，废除土司制度，使彝族部分地区由奴隶制向封建制过渡；第三次是中华人民共和国成立后的“破旧立新”，推翻了残余土司、封建领主、头人、贵族的统治，彝族人们当家做主。彝族社会结构的每一次巨变，都会对彝族的文化价值观产生重要影响。

第三，外来文化的冲击。彝族的文化价值观，在中国作为一种非主流价值观，不断受到以汉族文化为主的其他外来文化的冲击；同时还受到佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等外来宗教的影响。

二、彝族文化价值观的变迁

（一）彝族文化价值观变迁的方式

文化价值观变迁是社会深层结构变迁的重要表现，是指在内外因素影响下导致一个族群文化价值观改变的过程。和社会结构和经济制度的变迁相比，文化价值观的变迁更加缓慢。文化价值观的变迁，既有因族群社会内部成员的道德观念、宗教信仰、婚姻观念等思想观念变化及其不同族群之间意识形态碰撞引起的内部因素，也有因迁徙、重大自然灾害等自然环境的变化及其因与其他民族融合、政治制度改变等社会文化环境的变化引起的外部因素。可见，文化价值观的变迁可能是无意识的变迁，也可能是有意识的变迁。文化价值观的变迁是历史的常态，纵观彝族文化价值观变迁的历史，有意识的变迁是其主要方式。

在一个社会中，只要内部成员的思想或外部环境发生变化，就会引发其文化价值系统随之发生适应性变化，最终引发新的文化价值观追求。这种追求主要通过对本民族原有文化价值观的抗拒、否定、创新或对新的文化价值观的接受、认同、传播来实现。彝族文化价值观必然随彝族社会的变迁而变迁。从彝族文化的内部因素看，新文化的接触和传播、新的发明和发现、传统价值观的冲突等是变迁的主要原因；从彝族文化的外部条件看，社会结构和生产关系的改变、人口及生存环境的变化等是变迁的主要原因。彝族文化价值观的变迁是一个薪火相传、生生不息的过程，既包含对传统文化价值的摈弃与粹取，也涉及对外来文化价值的借鉴与吸收。

（二）彝族文化价值观变迁的动力

人类学诞生后，不同学派从不同角度研究文化变迁的动力。以摩尔根、莱斯利·怀特等人为代表的进化论主张文化变迁的动力来源于社会的进化，认为人类文化普遍按照从低级到高级、从简单到复杂发展的方式进化，关注人类文化在时间上的演化过程。以拉策尔为代表的传播学派认为文化变迁过程即是文化传播过程，文化主要在传播过程中发生变迁，文化变迁的动力是文化传播，关注文化在地理空间上的横向散布。以马林诺夫斯基和拉德克里夫·布朗为代表的功能学派认为社会中每一种文化要素与现象都有其特定的功能，文化的变迁表现为文化功能的变化、消失与替代，满足、发挥文化对社会成员以及社会结构的功能是文化变迁的动力。

在考察彝族文化价值观变迁的动力时，有的学者认为变迁的过程是动力，有的认为变迁的原因是动力，有的关注外部环境的影响，有的过分熏染传统文化的影响，都没有找到彝族文化价值观变迁的动力。马克思、恩格斯在探讨社会发展的动力时，认为生产方式是基础，“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”[4]马克思指出物质生产活动在人类社会生活中起决定作用，物质生产过程中生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾是社会的基本矛盾，这些矛盾运动是社会发展、变迁的动力。恩格斯强调在社会发展中各种因素之间的交互作用和合力的作用，但更强调的是经济条件归根到底还是具有决定意义[5]。

据此，彝族传统文化价值观念与社会发展相适应的主流文化价值观念之间的矛盾，是彝族文化价值观变迁的动力。在这个动力系统中，既有纵向运动，来自彝族内部成员文化价值观念的自我变化；也有横向运动，来自外来文化特质的选择和适应、整合和分化，不同民族文化价值观体系的相互碰撞和影响。

三、在社会主义核心价值观引导下创新彝族文化价值观

（一）社会主义核心价值观代表着中国文化的发展方向，肩负引领彝族文化价值观的使命

文化自身发展的方向主要表现在对正确价值目标的认知和守持，如果没有正确的价值导向，就会失去正确的发展方向，文化就难以发挥应有的积极作用[2]。从历史文化角度看，社会主义核心价值观不仅记载着整个中华民族的文化基因，也记载了各个少数民族的文化基因，既继承了中国传统文化包括少数民族文化的基本精神，又适应了当代社会的发展要求，是中国各民族文化精华的提炼和升华，这种价值如果不能为国家以及国家中每一个公民所深刻理解和共同认识，就不能形成少数民族文化价值观保护传承的真正的不可抗拒的合力。构建社会主义核心价值体系，其目的就是要实现人们在价值追求上达到一元与多元、个体与整体、物质与精神之间的平衡，充分发挥社会主义核心价值体系对未来中国社会文化价值观变迁的引领功能。

彝族文化的发展过程就是彝族人民对彝族文化选择、提升的过程，而彝族文化的选择、提升过程实际上是彝族价值观传承、创新的过程。彝族作为中华民族的一个成员，在传承、创新文化价值观的过程中，理应自觉接受社会主义核心价值观的指导，在社会主义核心价值观引领下传承、发展彝族文化，社会主义核心价值观是彝族文化发展提升的价值导向，是彝族文化创新的发展方向。

（二）彝族文化价值观要在新的历史时期发扬光大，离不开社会主义核心价值观的引领

价值观是文化的精髓所在，少数民族价值观是对传统文化的深刻凝结，少数民族价值观在与国家及全球现代化进程的交锋和交融中遇到了复杂的困境，要实现少数民族文化价值观的真正超越，必须在充分吸纳世界优秀文化价值的基础上，依赖于整个国家的文化自觉和少数民族自身的文化自觉[6]。彝族文化价值观经过几千年的历史积淀，具有广泛的群众性、深厚的民族性和相对的稳定性，已经深深扎根于彝族民众的价值体系之中，早已和彝族民众的生活融为一体。

就彝族文化价值观而言，具有重视人与人之间的和谐相处、纯朴强烈的集体意识、厚道善良的伦理道德观念等传统和精华，也具有重农轻商或重畜轻商，市场经济意识淡薄；家族、家支观念浓厚，民主意识淡薄；不重视自然科学知识，迷信鬼神等方面的缺陷。因此，有必要把彝族文化与中国各民族文化、西方文化有机结合起来，对彝族文化价值观进行改造，推陈出新，存其精华，弃其糟粕，使彝族文化价值观在社会主义核心价值观的引领下焕发勃勃生机。

文化价值观指导并影响人们的思想、意识、价值判断、生活习惯和行为规范。刘云山同志指出：推进核心价值观建设，贵在增强自觉、重在落地生根、难在持久深入。要把核心价值观贯穿到国民教育、精神文明建设、党的建设之中，融入到经济社会发展实践之中，渗透到人们日常生产生活之中，打牢培育核心价值观的社会基础[7]。价值观的根本问题在于如何处理群体利益和个体利益、物质生活和精神生活之间的关系。社会主义核心价值观兼顾了个人、社会、国家三者的价值追求和期盼，是行为准则、社会导向、政治思想的统一，是个人、群体、国家在价值判断上的统一，代表着中国社会的主流价值，是社会主义最基本、最核心、最重要的价值理念，是实现中国梦的核心精神力量。彝族文化价值观的发展方向就是要把理顺个人、群体、国家之间的利益关系，一方面把国家、群体利益放在首位，另一方面又不能损害个人利益，应在社会主义核心价值观的引领下传承和发扬彝族文化。

由此可见，深入分析研究彝族文化价值观的发展和变迁，用社会主义核心价值观引领彝族文化价值观，追寻各民族共同的精神基础和文化内核，对于加强中华民族的凝聚力，建设多民族条件下的社会主义和谐社会，有着极其重要的历史意义和现代价值。

[1] 宋建林.以核心价值观引领当前文化思潮[N].中国文化报，2014-04-17.

[2] 郝立新.文化建设的价值维度[N].光明日报，2014-02-19.

[3] 吉克.彝族文化综合创新发展之路[EB/OL].[2010-11-01]http://www.yizuren.com/yistudy/yxyjjx/20156.html.

[4] 马克思恩格斯选集.第二卷[M].北京：人民出版社，1995：82.

[5] 刘群鸣.文化变迁[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ddf99a40100yeks.html.

[6] 周笑梅.现代化进程中的中国少数民族价值观传承[J].延边大学学报（社科版），2010（4）：94-98.

[7] 温飞，刘云山.推进核心价值观建设贵在增强自觉[N].中国广播网（北京），2014-09-14.