关于黑格尔的哲学思想的浅析——从几个哲学比喻说起

张 凯

（吉林大学哲学社会学院，吉林长春 130012）

1 密涅瓦的猫头鹰

哲学是一门反思的学问，是一种深沉的理性。在《法哲学原理》中黑格尔指出：密涅瓦的猫头鹰要等到黄昏到来，才会起飞。黑格尔所说的“密涅瓦”指的是古希腊神话故事中的智慧女神雅典娜,而猫头鹰则是思想和理性的象征。在这里有两层意思，其一，黑格尔认为哲学必须是反思的，批判的。这种反思是对认识的反思，对思想的批判，也即是思想以自身为对象追问自己成立的思想前提。这种哲学反思也内在的蕴含着批判性和超越性。其二，黑格尔认为哲学是一种在寂寞中追求崇高的事业。学习哲学必须是深沉的，自甘寂寞的。在《小逻辑》中他指出：“时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视,现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争,曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段,因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动,以至许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚,并且部分地牺牲在里面。”因此黑格尔提出：“精神上情绪上深刻的认真态度也是哲学的真正基础。哲学所要反对的,一方面是精神沉陷在日常急迫的兴趣中,一方面是意见的空疏浅薄。精神一旦为这些空疏浅薄的意见所占据,理性便不能追寻它自身的目的,因而没有活动的余地。”总之，在这个比喻中，黑格尔指出了哲学的思维特性和学习哲学应有的态度。哲学的思维特性要求我们必须超脱当下的日常琐碎的事务，尊重自己，并自视能配得上最高尚的生活,这样，密涅瓦的猫头鹰才能实现真正的起飞。

2 花蕾，花朵和果实

黑格尔在《精神现象学》中指出：“花朵开放的时候花蕾消逝，人们会说花蕾是被花朵否定了的；同样地，当结果的时候花朵又被解释为植物的一种虚假的存在形式，而果实是作为植物的真实形式而代替花朵的。这些形式不但彼此不同，并且相互排斥互不相容。但是，它们的流动性却使它们同时成为有机统一体的环节，它们在有机统一体中不但不相互抵触，而且彼此都同样是必要的；而正是这种同样的必要性才构成整体的生命。”在这里，黑格尔以比喻的方式解释了事物的辩证的否定发展过程。花朵和果实以否定前者的形式而发展了前者的内容，在对前者批判的基础之上实现了对前者的扬弃，体现出一种历史的和发展的眼光。其实，贺麟先生认为黑格尔的辩证法可以用“莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”可以说是受到了黑格尔这一比喻的影响。

这一比喻蕴含了他丰富的概念辩证法思想。黑格尔的辩证法是概念的流动性，是概念自我否定的辩证运动。黑格尔指出：知性作出规定并坚持规定：理性是否定的和辩证的，因为它将知性的规定消融为无；它又是肯定的，因为它产生一般，并将特殊包括在内。这是他对辩证法的基本的规定性。黑格尔的辩证法是三一式的发展形式，具体而言，首先是肯定的环节，此时矛盾尚处于潜在的状态，即自在阶段；其次是否定的环节，此时矛盾双方得到进一步的展开，表现为紧张的对立状态，即自为阶段；最后是否定之否定的环节，此时矛盾的一方充分的战胜另一方，并将其扬弃于自身之中，二者达到了对立统一的状态，即自在自为阶段。其中，马克思将黑格尔《精神现象学》的伟大成就概括为：“作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法。”辩证法的核心就是对于否定性的辩证的理解。传统的知性思维把差别和否定性视为死亡的因素，而黑格尔却认为这不仅不是死亡的因素，相反，差别和否定性是真正的生命的力量和原则。否定不是单纯的形式上的抽象的否定，而是具体的特殊内涵的否定，否定的结果是从否定的形式之中而产生有富有新的内容的东西，是使事物发展为更高更丰富的阶段，因此黑格尔将这种辩证的否定称为“扬弃”。

3 马背上的世界精神

黑格尔哲学是德国古典唯心主义哲学发展的最高阶段，黑格尔以辩证法的方式演绎了绝对精神的运动，整个世界不过是绝对精神的辩证运动，从而构造以一个庞大的客观唯心主义体系，实现了形而上学的终结。在耶拿战争时期，黑格尔给尼塔麦的信中写到：“我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在那里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。”在这里，黑格尔认为，拿破仑也只不过是世界精神的代理人，他们的活动只是暂时的符合了世界精神的要求，“当他们的目的达到以后，他们便凋谢零落，就像脱却果实的空壳一样。”也即是说一旦他们落后于世界精神，那他们就会像秋风扫落叶一般。

黑格尔认为绝对精神在自己的发展历程中经历了三个主要阶段：第一阶段是逻辑学，研究自在阶段的绝对精神的辩证运动，绝对理念产生的逻辑范畴是整个世界，包括尚未出现的物质世界，是整个世界的基本原则。第二阶段是自然哲学，研究绝对精神自为的异化，整个自然界都是绝对精神的外在表现。但是，自然终究只是绝对精神实现自我意识的一个过渡环节，它必将在对自然的扬弃中继续朝着自我目的前进。第三个阶段是精神哲学，研究绝对精神从异化向自身的回复，实现自在自为的阶段，即体现为人的精神的绝对精神。在这里，黑格尔研究了人类社会以及社会意识的发展形式。