20世纪八九十年代民族古籍文物的收集整理管窥

刘喜凤　王芳

【摘 要】20世纪八九十年代，民族古籍文物的收集整理出现一个高潮。各地纷纷成立相应机构，采取多种措施收集民族古籍文物，并整理出版了大量民族古籍，展示利用了民族文物。

【关键词】黔东南；湘西；民族古籍文物；收集整理

中图分类号：K85 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）34-0213-02

在漫长的历史长河中，各民族都创造了灿烂的文化。“他们用口碑传承、利器镌刻、文字书写、文物显示”等方式为后人留下丰富多彩的民族古籍文物。新中国成立后，高度重视民族古籍文物的收集整理。但由于极左路线的干扰，民族古籍文物的收集整理效果不尽人意。十一届三中全会以后，民族古籍文物的收集整理得到了前所未有的重视。1981年9月，中共中央发出《关于整理我国古籍的指示》。1984年3月，国家民族事务委员会向国务院呈交了《关于抢救、整理少数民族古籍的请示》。4月，国务院办公厅批转了该请示，强调：“少数民族古籍是祖国宝贵文化遗产的一部分，抢救、整理少数民族古籍，是一项十分重要的工作。各地、各有关部门要加强对这项工作的领导，并在人力、财力、物力方面给予支持。”[1]102因此，在20世纪八九十年代，民族古籍文物的收集整理出现了一个高潮。

一、成立民族古籍文物收集整理机构

国务院办公厅批转了国家民委的请示之后，各地积极组建民族古籍文物收集整理机构，抽调工作人员。在少数民族聚居地方，“确定主管单位，抽调专人开展具体的搜集整理工作。”在少数民族杂居地方，也“落实主管单位和确定兼管人员开展工作”。因此，各地少数民族古籍整理出版规划小组、民族文物征集队等相关机构陆续成立，并快速发展。

1986年2月，湘西土家族苗族自治州发出“通知”，决定成立州民族古籍整理出版规划领导小组，下设办公室。4月，州编委决定配给州少数民族古籍整理出版规划小组办公室事业编制3人，所需经费由民族事业费开支。5月，“补充通知”决定，州民族古籍办公室属州民委下设二级机构，归口民委领导。为贯彻落实上级精神，在州民族古籍整理出版规划领导小组及其办公室成立不久，各县、市亦先后成立民族古籍对口机构，由各县、市民委抽调干部兼管此项工作。

十一届三中全会以后，为加强民族文物收集整理工作，湘西州文物工作队建立，与州博物馆合署办公。1980年4月，辖区内的永顺县文物管理所建立，编制5人。1987年，永顺县不二门土家族民俗博物馆建成开放。1988年，又在王村建成湘西民俗风光馆。1985年6月，黔东南苗族侗族自治州民族博物馆奠基，投资480多万元，建成一座有12个展厅、一个地下室大厅，总高达35米，总面积为7421平方米的民族博物馆，并于1988年7月23日建州纪念日开馆。当年8月，黔东南州成立文物征集工作队，负责民族文物工作。

这些机构成立以后，聘请热爱民族古籍文物的民族人士从事相关工作，人数逐年增加。1984年2月，黔东南州民族研究所成立，侗族专家欧阳贤、王胜先和苗族专家龙朝武、雷秀武先后担任主要负责人。[2]456湘西州少数民族古籍办成立之初，工作人员只有3人。1992年1月，州民委向州编委提出关于请求成立州民族研究所的报告。3月，州编委下文将州民委古籍办的编制由3名增加至6名，一套人马，两块牌子。1986年时，湘西州博物馆（文物工作队）规模扩大，内设考古部（对外称文物工作队）、保管部、陈列部、办公室。职工增至29人。其中，少数民族干部占56%，专业技术人员占88.4%。

二、民族古籍文物收集的开展

成立相应机构之后，各地展开全面、深入的民族古籍文物搜集工作，方式主要有以下四种。

第一，工作人员“田野作业”。工作人员深入少数民族村寨，就一些主要的民族古籍文物展开搜集工作。他们走访民族民间艺人、巫师、工匠等，口问笔录，錄音摄像，取得“田野作业”的丰硕成果。第二，依靠广大的民族古籍文物业余骨干帮助抢救搜集。如湘西凤凰县每年年初都要召开一次民族古籍文物工作会议，将全县的民族古籍文物业余骨干请来，商定抢救搜集项目，将任务分配到人，年终召开总结评比表彰会。所得资料则交由县民委登记造册，统一管理。第三，配合图书馆、档案馆等有关单位开展“清仓查库”工作，建立民族古籍文物专柜、专室或陈列部。湘西州图书馆于1986年前后进行过一次彻底的古籍文物清理工作，将民族古籍文物从中分出，单独造册登记，设置专室专柜，免费开放，受到社会各界的好评。第四，面向社会实行有赏征集。每年，州、县市民委都要拿出少量的资金，面向社会，征集各类民族古籍文物。不少群众闻风而至，主动献出珍藏多年的民族古籍（手抄本或石印、木刻本）和文物，州、县、市民委则给予少量的征集费，以示感谢。

通过上述作法，各地在民族古籍文物收集方面取得巨大成绩。到90年代末，湘西州已抢救搜集各种民族古籍500多份（册），近2000多万字（不含馆藏民族古籍）。其中，民族民间口碑资料占总数的2/3以上，且多是历史遗存的孤本、善本、真本，如《苗族婚姻礼词》、《梯玛歌》等。[3]434黔东南州收集了苗族古籍《贾》三部、《年歌岁词》一部、《客歌》一部、《苗族古语箴言》一部、《苗族俗语集》一部，侗族古籍侗戏《金汉》一部、汉族古籍《傩戏唱词》一部共700多万字。从1986年3月到1988年6月，黔东南州征集到民族文物1908件。其中，银饰工艺品359件（套），民族服饰487件（苗族291件、侗族110件），生产工具128件（苗族109件、侗族11件），生活用具99件（苗族25件、侗族71件），民族工艺美术品389件（苗族338件、侗族16件），历代农民革命军使用的武器，各民族起居用具模型等共304件。[2]481到1988年时，湘西州博物馆征集到民族文物1649件。其中，具有很高民族历史价值的，一是旧司城出土土司官印。印为铜质，正方形，边长8.2厘米，通高9.4厘米，边厚1.6厘米，重1300克。印背面有一根长7.8厘米、直经2.4厘米的印纽。印文系朱文，一半篆刻“永顺等处军民宣慰使司印”，一半是同内容的满文；印背面刻有正楷小字“永顺等处军民宣慰使司印，礼部造，康熙十九年二月，康字五千二百十六号”和同内容满文。二是司城出土明代彭母墓志铭。碑长80厘米，宽78厘米，厚6厘米，为细砂光板石料，上镌刻铭文1784字。[3]467

三、民族古籍的整理出版和民族文物的展示利用

民族古籍收集任务基本完成之后，工作人员开展了民族古籍整理工作。在此过程中，各地建立定人、定项目、定时间、定质量的“四定”责任制，要求整理人员必须以高度的民族责任感和科学态度从事工作，并采取“三段式”的整理方法，即先用民族文字或国际音标记录原文、原话，次直译，再意译。在翻译中，坚持“信、达、雅”的标准，维护了民族古籍的科学性和权威性。在此基础上，各地通过两条途径，选择性地出版了大量民族古籍。一是依靠上级资助出版，通过纳入国家民族古籍出版计划的渠道来解决出版经费问题。如：“七五”期间，湘西州纳入全国出版计划的民族古籍5项、120万字。实际出版6项、198.2万字。至1998年底止，共计国家资助出版民族古籍13项、381万多字。二是地方自筹经费出版。尽管地方财力薄弱，民族经费紧张，但各地克服困难，地方财政和民委每年挤出一点经费，资助民族古籍出版。通过努力，到20世纪90年代末，湘西州共出版印刷民族古籍及相关资料44项、899万字。[3]440

民族文物收集之后，大多被收藏于当地博物馆。博物馆充分利用这些文物，举办了各种展览。黔东南民族博物馆开馆试展后，先后开设了“黔东南苗族侗族自治州综合馆”“《风情馆”“《黔东南苗族侗族自治州建州三十五周年展”“《麻江县铜鼓苗族农民画展”“《黔东南苗族侗族自治州民族经费投放效益展览”等多个永久性和专题展览。到1992年底，参观的中外来宾近5万人次，党和国家领导人乔石、李佩瑶、司马义·艾买提、杨静仁，钱正英和贵州省党政主要负责人王朝文等领导人到馆参观。[2]481湘西州博物馆的“湘西民族风情展览”以实物、照片、资料、录相和现场表演形式介紹湘西土家族、苗族人民生产生活、居住房屋、婚娶节庆、服装首饰以及民族地方的历史遗迹、文化名人、民族工艺等情况，曾赴北京、长沙、香港等地展出。1985年9月25日，由州博物馆设计、筹备，以湘西州人民政府名义举办的《湘西土家族苗族民俗展览》在北京民族文化馆开幕。中共中央顾问委员会副主任王震为开幕式剪彩，廖汉生、杨静仁等中央有关部门负责人出席参观。在北京展出一个月，接待国内外观众12万余人次。[4]341

参考文献：

[1]国家图书馆研究院.我国图书馆事业发展政策文件选编：1949-2012[M].北京：国家图书馆出版社，2014.

[2]黔东南苗族侗族自治州地方志编纂委员会.黔东南苗族侗族自治州志·民族志[M].贵阳：贵州人民出版社，2000.

[3]湘西土家族苗族自治州民族事务委员会.民族志[M].长沙：湖南人民出版社，1999.

[4]湘西土家族苗族自治州文化局等.湘西土家族苗族自治州志·文化志[M].长沙：湖南出版社，1996.