坚持文言文教学的人文方向

徐燕

摘 要：文言文教学作为语文教学的一大内容，其主要任务应着眼于培养学生的人文素养。当前，文言文教学受传统教法的影响较大，存在机械地解释词语、死板地翻译课文、盲目地记忆中心思想和艺术特色等现象，往往会使学生产生厌学情绪。因此，基于培养学生人文素养的目的，推动文言文教与学方式的转变势在必行。

关键词：文言文;人文; 诵读; 积淀

【中图分类号】G【文献标识码】B【文章编号】1008-1216（2018）07B-0071-02

《义务教育语文课程标准》指出，“适度强化文言文的学习，为促使学生感受中华民族优秀的传统文化，增加文化积淀，提升文化品位，形成正确的价值观;并在学习文言文的过程中，吸取语言精华，提高书面语的表达能力”。作为母语教学，教师进行文言文教学如何从古汉语本身的特点出发，引领学生去把握作品中的文化内涵，以达到培养和提高学生语文素养的目的？这是文言文教学坚持人文方向的重要课题。本人从“意”“诵”“链”“探”四个层面提出了思考和建议。

一、整体把握，感受文化内涵

古人著文讲究“炼字不如炼句、炼句不如炼意”，运用经典的古诗文或表达，来对自然进行由衷赞美，或揭示世态的炎凉、人情的冷暖，文风或闲逸、或悲壮、或沉郁、或激昂，无不透出浓郁的人文气息。中学文言文教学不是为了培养专业的古汉语研究人员，学习重点在于“意”，在于“整体感受”，而不在于“义”，不在于“咬文嚼字”。從这个意义上说，以整体把握为出发点来设计教学，以感悟意境、感受文化内涵为教学设计的重点，才是至关重要的。以《桃花源记》的教学设计为例：

第一步，设疑：从成语“世外桃源”引入新课，提问：“《桃花源记》是成语‘世外桃源的出处，文中何以见得是‘世外呢？”

第二步，铺垫：诵读、疏通字词、理解大意。

第三步，整体感悟，从文本中找寻答案。学生可以从这些方面进行思考：（1）地理位置（“缘溪行，忘路之远近”“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”）;（2）自然景色（“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”）;（3）生活图景（“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐”）;（4）淳朴民风（“便要还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”）;（5）闭塞见闻（“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”）;（6）入源来由（“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”）;（7）源中人心愿（“不足为外人道也”）;（8）最后结局（“不复得路”，“后遂无问津者”）。

第四步，加深对作品内涵的理解。设问：“桃花源究竟美在何处？”引领学生进行归纳小结：（1）环境幽美;（2）人风淳美;（3）生活和美。这是表层信息——安乐平和之美;由此还可进一步想到桃花源不知所踪的神秘美，结合写作背景，学生还可更深地体会到文章所渗透的作者不满黑暗现实，鼓励人们追求和平幸福社会的理想美。这样，学生对于陶渊明在当时社会中具有的进步思想有了清晰的认识，对《桃花源记》这篇经典名作的文化内涵也有了比较深入的理解，这就不是通过照本宣科的说教，来对学生了解传统文化、陶冶思想情操、树立正确的价值观进行培养了，而是潜移默化的熏染。

一篇文章无论长短，能否从整体上理解课文的思想内容，是衡量学生是否读懂文章的重要标志。只有整体理解才能很好地引导学生理清文章的行文思路，感知作品的艺术形象，领悟作品的思想情感，揣摩作品的韵味意境，品味作品的语言艺术，从而使学生渐入佳境，品得作品的真谛，触摸到历史的脉搏，才能真正从文言文中吸取到文化养料，也才能最终增加文化积淀、提升文化品位。

二、诵读为主，吸取语言精华

“养成良好语感是目的，反复诵读是训练的手段。”课堂上的朗朗书声，在文言文教学中尤为重要。相比于字词串讲、课文翻译，诵读应该占据更多的教学时间。熟读成诵是帮助学生积累优美的语言，培养良好的语感，体会精妙的韵律，提高语文素养的必由之路。

一是教师要加强范读。三味书屋里大声朗读“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢”的先生形象，令多少人难以忘记。教师的吟诵可以传达作品的情意，可以表现作品如珠如玑的韵律，可以营造出学习文言文的充满“古意”的氛围，从而激发学生产生学习的冲动，并迅速融入文言文作品的意蕴之中。

二是学生诵读最好以个别读为主。诵读是感悟体验的过程，是个性化理解的过程，绝不是大合唱。如果在课堂上一味齐读，对学生品味语言是很不利的。学生诵读的目的不仅是加深对作品的理解，更是要吸取文章精妙的语言精华，最终把那些脍炙人口的佳词锦句、成语典故内化为自己的语言，提高自己的语言表达能力。因此，应多让学生自己出声地诵读，让每一位学生一面与作者进行直接“对话”以感悟其思想情感，一面调动感官捕捉语言的精粹，让自己的心灵浸润在悠久深厚的古代文化当中。

诵读是感知课文的主要途径，它是对文章信息进行加工的过程，更应该是学生语言获得的过程。教师在课堂上讲授的时间要适当地减少，把更为充分的时间留给学生去诵读。“诵读是文言文涵泳的基础。”读得多了，背得多了，自会多一些吸收，多一些运用，那么学生的语言表达能力渐强，其语文素养也会逐日得以提高。

三、相关链接，增加文化积淀

一篇文言作品绝非文学史上独立存在的个体，它的背后又有多少故事？如果在学习文言文的过程中进行适当的相关链接，对于学生而言，既能增添学习的趣味性，又能深化对文艺作品的理解，并从中获得更多的古代文化知识。

以学习李清照的《武陵春》为例，教师可以设计以下“相关链接”：

第一部分，李清照生平简介，帮助学生通过背景介绍理解该词传达出的无尽之愁。

第二部分，列举南渡前的作品《如梦令》（“常记溪亭日暮”）与《醉花阴》（“薄雾浓云愁水昼”），与课文作比，突出身世变迁对词人作品内容和情感的影响，使学生了解联系写作背景鉴赏诗词的方法，并领会李清照的词明白如话，少粉饰，流转如珠，声调美的语言特色。

第三部分，链接李煜的词《虞美人》、电视剧《戏说乾隆》之主题曲歌词（“山川载不动太多悲哀”）。一为比较“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”与“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”两个同样写“愁”的经典名句，以帮助学生形成對语言的鉴赏能力;二为引导学生认识李清照的词中之比喻对后世文化的影响。

第四部分，链接李清照其他有代表性的诗词作品：《菩萨蛮》《声声慢》《添字采桑子》《永遇乐》《渔家傲》《夏日绝句》。一为引导学生进一步感悟“易安体”的语言艺术，积累更多的语言精华，如经典名句“故乡何处是，忘了除非醉”“凄凄惨惨戚戚”“落日熔金，暮云合壁”“生当作人杰，死亦为鬼雄”等等;二为激发学生学习诗词，甚至是研究“易安词”的兴趣。

四、自主探究，关注个性需求

探究性学习方式同样适用于中学文言文教学，这也是在新课标的引领下，文言文教学体现出的新特点。较之小学阶段利用记忆优势多积累语言材料的教学要求不同，中学阶段的文言文学习以诵读为基础，兼顾积累、感悟，以至语言运用。在探究性学习的过程中，要力求充分体现学生的自身价值，使其身心得以自由发展。

首先，对于词语解释、语段背诵、语言积累等操作性练习应该提倡学生自主完成。新课标明确提出，中学阶段“能借助注释和工具书阅读文言文课文，理解词句意思，把握课文主要内容”，教师在教学中绝不要包办代替。有的课文或部分语段在教材上要求背诵，这往往成了师生共同的包袱——学生怕背，教师怕查。而且，每册教材上的背诵量的确给学生带来了沉重的负担。如果我们把一定的选择权下放给学生，在完成必背内容的前提下，让他们根据自己的兴趣爱好自主选择每学期背诵的篇目，效果可能更好一些。另外，品味文言文语言以及相关的鉴赏、积累、运用就更要突出自主性了。

其次，对于文言作品应该提倡个性化的理解。相对于现代文作品，文言作品的主旨和艺术形象往往更多地呈现为固定模式。教师对文言教材往往缺乏自己真正的理解，一般情况下就是在课堂上将教参的要点一一罗列出来，再让学生做好笔记应付考试。因此，教师要切实研究教材，对教材做个性化解读，更要保护、倡导学生对教材的个性化理解，即便是理解鉴赏类的考试，也应该允许提出非统一的答案。教师不能仅依靠教参来谈自己对作品的理解，而是不仅要让课堂里吹过清新的教风，也要默默地引导自主探究的学风，这对学生学习能力的养成具有重大的意义。

最后，引导学生对文言作品进行专题探究。教师在教学过程中，要善于创造契机，营造氛围，以促使学生形成对文言作品的专题探究意识，引导学生在质疑、对比、辨析、收集处理信息的过程中拓展思维，获得知识和能力。比如，有学生因为特别喜欢李清照的词，而对其做了专题探究，写出了洋洋数千言的论文。这足以证明中学生的探究能力，也足以证明优秀的文字作品对于中学生的影响力，更足以证明博大精深的传统文化对中学生的感召力。

参考文献：

[1]顾德希.返元归本 面向未来[M].北京：商务印书馆1990.

[2]李海波.文言文阅读教学[J].语文教学之友，2004，（8）.