马恩社会主义核心价值思想的基本要义与意识形态践行研究

邹佰峰，王世波

(1.东北林业大学马克思主义学院，哈尔滨150040；2.黑龙江省社会科学院 政治学研究所，哈尔滨150018)

习近平总书记在刚刚结束的2018年全国宣传思想工作会议上明确提出了“坚持培育和践行社会主义核心价值观”“把社会主义核心价值观融入社会发展各方面，引导全体人民自觉践行”等重要宣传工作指导思想。马克思恩格斯的社会主义核心价值思想是贯穿其全部社会主义理论的一条主线，在社会主义理论和实践中起着重要的提纲挈领作用，深入探究马克思恩格斯的社会主义核心价值思想的基本要义无疑有益于更好地理解和把握社会主义核心价值观的理论渊源。马克思恩格斯认为，哲学意义上的价值主要从两个紧密联系的事物或者范畴的关系来考察，这一认知在他们的社会主义价值学说中有着鲜明的体现。“社会主义现在已经不再被看作某个天才头脑的偶然发现……它的任务不再是想出一个尽可能完善的社会制度，而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程；并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。”[1]从恩格斯的这句论述中可以看出，社会主义就是实现无产阶级价值诉求的手段。从这个意义上说，社会主义核心价值是作为人类历史进程的一个社会形态的社会主义为了实现和满足广大人民群众的价值诉求而坚持的基本原则，是关于社会主义基本性质、基本方向、基本理念、基本要求的集中阐述，是对社会主义发展状态和发展趋势的最根本方面的描述和把握。马克思恩格斯虽然没有明确界定社会主义的本质，但是他们关于社会主义核心价值的论述已经涉及了社会主义的本质层面。马克思恩格斯的社会主义核心价值思想对社会主义做出了一般意义上的本质描述，是社会主义本质内容和本质特征的集中体现。马克思恩格斯的社会主义核心价值思想既是其全部社会主义理论中的深层次和统领性的思想，更是社会主义核心价值观的本质内核，影响和决定着党的意识形态工作的性质和走向。在党的意识形态工作中践行马克思恩格斯的社会主义核心价值思想，不仅可以保持党的意识形态工作的社会主义本色，同样可以更有效地增强党的意识形态工作的凝聚力和引领力。

一、马克思恩格斯社会主义核心价值思想的基本要义

马克思恩格斯的社会主义核心价值思想既构成了马克思主义理论的逻辑起点，也构成了马克思主义理论的逻辑终点，其基本要义可以从第一价值、终极价值和价值基础三个方面来解读。

1.人民中心:社会主义核心价值思想的第一价值

马克思恩格斯从不回避自己理论的人民立场，作为广大劳动人民的代言人和革命导师，他们的一生都打上了清晰的“人民”烙印。马克思恩格斯的社会主义核心价值思想带有浓厚的“人民中心”意蕴，在马克思恩格斯的社会主义价值体系中，“人民中心”是社会主义核心价值思想的第一价值，也可以看作是总的价值，这是马克思恩格斯所肯定的社会主义核心价值思想的根本方面。

第一，人民是社会主义的主人。坚持和肯定人民的主人地位是马克思恩格斯“人民中心”社会主义价值思想的第一要素。马克思恩格斯在《共产党宣言》中明确提出:“使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”[2]285在总结巴黎公社的特点时，马克思就指出，巴黎公社作为无产阶级政权最显著的标志就是，人民群众是也只能是这个无产阶级政权的唯一主人。马克思恩格斯从不否认其理论的阶级性，旗帜鲜明地揭露超阶级的和虚伪的资产阶级价值形态。在与资产阶级价值思想进行长期的斗争中，逐渐形成富有实践性和革命性的“人民中心”价值理念，为社会主义运动尤其是无产阶级政党执政提供了科学的理论指导。在马克思恩格斯看来，广大人民群众经过波澜壮阔的社会主义革命运动取代资本主义制度，人民缔造新的国家，主人自然也是人民。尽管与马克思恩格斯预测的不同，社会主义制度不是在全世界范围建立的，而是在一些经济文化比较落后的国家首先建立，并且表现为鲜明的民族特色，但是，有一点却是相同的，那就是社会主义制度一经诞生，即是人民当家作主，都在践行“人民是社会主义主人”这一基本的价值准则。

第二，无产阶级政党始终代表人民群众的利益。在社会主义条件下，无产阶级政党执政的最大危险是脱离人民群众，这是因为人民群众是无产阶级政党执政的“源”和“根”，马克思恩格斯的政党学说确定无疑地表达了这一基本观点。从“人民中心”价值思想出发，无产阶级政党必须紧紧依靠人民群众，维护好实现好人民群众的根本利益。马克思恩格斯指出:“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。”[2]285在马克思恩格斯看来，无产阶级政党的宗旨就是为人民群众谋利益，而没有任何自己特殊的私利，始终代表人民群众的根本利益是马克思恩格斯的“人民中心”价值思想的集中体现，这可以从两个方面理解:一是党的执政要依靠人民群众。党的执政不是依靠党自身就能够实现预期目标和任务的，脱离了人民群众的参与和支持，忽视了人民群众的作用，党的执政就会成为空中楼阁，变得日益狭窄和孤立，进一步脱离人民群众。依靠人民群众是党的执政不断获得积极性、主动性和创造性的源泉。二是党的执政要为了人民群众。一切为了人民群众是党的执政贯彻“人民中心”价值思想的关键所在，准确定位人民群众的首要价值地位，将人民群众作为党执政全部工作的价值实现对象，将人民群众的要求作为社会主义价值实现的目标，都是“人民中心”价值思想的基本要求。

第三，强调无产阶级政党的领导核心作用。坚持无产阶级政党对社会主义运动的领导是马克思恩格斯“人民中心”核心价值思想的重要组成部分。马克思指出，“无产阶级在反对有产阶级联合力量的斗争中，只有把自身组织成为与有产阶级建立的一切旧政党不同的、相对立的政党，才能作为一个阶级来行动”[3]。从这句话不难看出，马克思十分重视无产阶级政党在实现社会主义革命中的重要作用，无产阶级政党的领导是无产阶级实现革命目标的不可或缺的先决条件，离开了无产阶级政党的领导，社会主义革命就不可能成功，社会主义建设也不可能完成。无产阶级政党的存在，其唯一的价值在于领导人民群众实现既定的目标，这个目标不是别的，而是广大人民群众的利益要求。坚持“人民中心”不是空话，它是以无产阶级政党实现人民群众的利益为依据的。将无产阶级政党的领导定位为社会主义核心价值层面是社会主义政党的内在逻辑:一方面，无产阶级政党的领导是社会主义全部价值实现的最根本保障；另一方面，无产阶级政党的领导又是构成社会主义本质特征的重要标志。从这个意义上说，坚持无产阶级政党的领导既是实现社会主义价值的重要途径，同时也是社会主义核心价值本身。如何使广大人民群众接受和认同无产阶级政党的领导，并且自觉地将无产阶级政党的理论作为全部工作的行动指南，这是马克思深入思考的问题。“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”[2]9。在马克思看来，所谓“事物的根本”，就是“人民中心”，只要坚持“人民中心”的价值理念，无产阶级政党就可以始终如一地保持领导人民群众的核心地位。

2.人的自由发展:社会主义核心价值思想的终极价值

人的自由全面发展是马克思恩格斯社会主义核心价值思想中的终极价值，也可以看作是目标价值。马克思恩格斯认为，人的自由发展是人类的最终价值追求，这个美好的人类理想图景只能在消灭资本主义制度后的新的社会制度中实现。马克思恩格斯明确指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[2]294在马克思恩格斯的经典论述中，可以看出，社会主义全部的价值最终都会指向人的自由发展，人的自由全面发展在马克思恩格斯社会主义核心价值思想中具有引领方向的作用。在社会主义条件下，人的自由发展不是抽象的，而是具体到社会平等、共同享有、民主等领域。

第一，社会主义坚持社会平等价值。人的自由全面发展首先表现为人与人之间的平等。马克思恩格斯一生致力于无产阶级的解放事业，为了实现人与人之间的平等做出了巨大的理论和实践贡献。平等是马克思恩格斯提出的一个非常重要的社会主义核心价值范畴。恩格斯认为，平等要与一定历史阶段的社会制度相联系，没有超出生产关系范畴的一般意义上的平等。“平等的观念，无论以资产阶级的形式出现，还是以无产阶级的形式出现，本身都是一种历史的产物……所以，这样的平等观念说它是什么都行，就不能说它是永恒的真理。”[4]无产阶级要实现真正的平等，必须建立新的社会制度，这个制度的第一形态就是社会主义。这是一个没有剥削没有压迫的平等的社会，是一个能够给予每一个人平等机会和平等选择的社会形态。但是，限于生产力发展水平的客观制约，迄今为止的社会主义国家都是在经济条件落后的国家建立的，这些国家的社会发展阶段还不是一个完全意义上的社会主义社会，还不能够实现理想意义上的人人平等，也不能实现人的自由全面发展意义上的平等。基于此，社会主义承受着比较大的压力:一方面，有来自于西方的对于社会主义平等的责难和质疑；另一方面，有来自国内的对于平等的不切实际的要求。即便如此，社会主义仍然实现了人类历史上迄今为止最高意义上的平等。同时，也要清醒地认识到，社会主义条件下人们拥有充分的平等权利和实现平等的基本事实，在极个别领域和范围内存在的一些不平等的现象，不是社会主义特有的，也不会是社会主义永远存在的。从恩格斯的论述中不难看出，既不能用社会主义存在的一些不平等现象否认社会主义的平等价值，同时也不能用资本主义虚伪的平等降低对社会主义的信心。

第二，社会主义坚持共享原则。在社会主义思想史中，马克思恩格斯没有明确论述过社会主义本质的问题，但是这不等于马克思恩格斯没有社会主义本质思想。人的自由发展实质上就是马克思恩格斯对于社会主义本质的概括性描述。在世界社会主义实践过程中，尤其是社会主义制度建立后，对于不同国家不同发展水平的社会主义而言，人的自由发展不可能一致准确地把握，会出现理解的多样化，甚至偏差。因此，将人的自由发展具体到社会主义的不同历史阶段，尤其具体到不同国家的社会主义，就很有必要。恩格斯指出:“通过消除旧的社会分工，通过产业教育，变换工种，所有人员共同享受大家创造出来的福利。”[2]243在恩格斯看来，共同享受有两个表现:一是共同享受受生产力水平的制约，是一个逐步实现的过程；二是共同享受只能也必须是人民群众共同享有。在社会主义发展进程中，必须使人民群众意识到实现共享就是践行社会主义本质，这是符合社会主义本质要求的必然之路。

第三，社会主义具有真正的民主。在马克思恩格斯的社会主义核心价值思想中，民主是一个非常重要的方面。马克思恩格斯指出:“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”[2]293；恩格斯进一步指出:“人民只要不掌握政权，就不可能改善自己的处境”[5]661。在马克思恩格斯看来，民主既是目的也是手段:一方面，民主是实现人的自由发展的重要内容，没有民主的自由发展就不是真正的自由发展；另一方面，民主是实现人的自由发展的首要条件，没有民主的实现就没有无产阶级的解放，更遑论人的自由发展了。民主，作为社会主义核心价值的关键组成部分，受社会主义发展阶段的制约和影响。在恩格斯看来，社会主义以制度形态确保了广大人民群众充分享有各项民主权利，但是人民享有的各项民主权利依然要受社会发展程度的制约和影响。马克思恩格斯所倡导的社会主义民主有着如下含义:其一，不是绝对民主，不是有了民主就有了一切，民主只是为人民群众实现全部目的提供根本的前提和手段，而不是实现社会主义全部目的的唯一手段；其二，与资产阶级民主有着本质不同，民主属于广大人民群众；其三，不是超阶级民主观，民主不能超越民族国家和阶级的界线，不能使民主成为别有用心的人尤其是资产阶级攻击和污蔑社会主义的借口。

3.人民实践:社会主义核心价值思想的价值基础

马克思恩格斯的社会主义核心价值思想不仅明确了社会主义的基本原则，而且提出了实现这些价值目标的基础——实践。实践是马克思恩格斯全部理论的重要特征和立论基础。作为社会主义核心价值的实践，不同于以往所有社会形态的实践，是社会主义社会特有的实践，准确地说，是人民实践。所谓人民实践，指的是在社会主义条件下，人民群众不仅成为实践的参与者，而且成为实践的主导者，更是成为实践成果的享有者。对于社会主义而言，人民实践已经成为社会主义核心价值本身。

第一，人民实践是社会主义优越性的基础。马克思恩格斯是站在历史发展的大视野下，运用历史唯物主义的观点来论证社会主义价值的科学性和合理性。作为比资本主义更加高级的社会形态的社会主义，如何显示其高于资本主义的优越性是马克思恩格斯重点思考的问题。社会主义的发展不是空中楼阁，想要取得实效，彰显社会主义特有的优越性，必然要植根于一定的经济基础和社会实践之上。马克思恩格斯指出:“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。”[2]293在马克思恩格斯看来，人民群众作为社会主义实践的主体，不仅要完成夺取资产阶级政权的历史使命，同时也要完成推动社会生产力发展的历史任务。社会主义创造的彰显优越性的伟大物质力量只能由人民群众来完成，广大人民群众可以也能够创造出高于资本主义的物质基础。社会主义贯彻人民实践价值基础，不仅要让资产阶级看到社会主义的优越性，同时也要让人民群众认识到社会主义的价值所在。以人民实践为基础的价值取向贯穿于社会主义的整个过程和各个方面，世界社会主义的实践历程都充满了浓厚的人民实践的色彩。社会主义的不断发展，不仅使人民群众感受到了社会主义的优越性，增强了对社会主义的信心，也使其他国家逐渐肯定和接受社会主义的存在价值。

第二，人民实践是社会主义的生命力之源。马克思恩格斯认为，人民实践不是一般意义上的抽象的实践，而是具体的真正推动社会主义发展前进的实践。从社会主义发展来看，只有具备了人民实践基础，社会主义才具有旺盛的生命力，才能越来越成为影响和改变世界的伟大力量。社会主义作为一种理论形态，自从诞生之日起，就带有浓厚的空想色彩，一直受到各种声音的质疑和攻击。马克思恩格斯创立的马克思主义学说，之所以能够实现社会主义从空想向科学的过渡，就在于立足于人民实践。在马克思恩格斯看来，正是伟大的人民实践，使社会主义社会不仅可以从资本主义形态中脱胎而出，而且能够创造出优于资本主义的发达的社会生产力。但是，社会主义的生命力不在于理论家的构想和描绘，而在于扎根于人民实践。马克思恩格斯指出:“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”[5]287在马克思恩格斯看来，人民实践是解决社会主义各种发展关系的钥匙，正是人民实践使社会主义拥有了源源不断的生命力，拥有生命力的社会主义也同样可以很好地推动人民实践的不断深化，而这个过程就是人民群众队伍的不断壮大。

第三，人民实践实现了人民群众成为社会主义的主导者和享有者。马克思恩格斯从不脱离实践空谈社会主义，在指导国际工人运动时，立足于工人运动的实践对干扰国际工人运动的错误思想进行了严厉批判。对于未来社会主义的预测，马克思恩格斯也是基于实践进行科学的阐述。恩格斯站在历史发展的角度，阐述了历史发展和人民实践的关系。马克思恩格斯明确指出，“历史的活动和思想就是‘群众’的思想和活动”[5]286。也就是说，在恩格斯眼中，历史是人民群众创造的。但是，在阶级社会，人民群众却沦为被剥削被压迫的境地，是历史的创造者，却不是社会的主人。马克思恩格斯主张的最富有能动性的观点就是，无产阶级只能依靠自己解放自己。无产阶级解放自己的途径只有一个，那就是夺取政权的人民实践，更是进行社会主义建设的人民实践。在马克思恩格斯眼中，这个人民实践不是别的，就是要使人民群众成为社会主义的主人，同时也成为社会主义的建设者和社会主义发展成果的享有者。所以，从人民实践的价值基础出发，社会主义的出发点和落脚点从来都不是社会主义本身，而在于人民群众。“人们全部价值实践活动，归根结底都是为了实际地享受价值、实现价值”[6]。人民实践不仅是一个过程，也是一个结果，这个结果就是人民群众主导和享有社会主义。

二、马克思恩格斯社会主义核心价值思想的意识形态践行

党的意识形态工作是一个非常大的范畴，涉及的内容和领域非常广泛，其建设影响和制约着中国特色社会主义事业的全局，关乎中国特色社会主义事业的兴衰成败，“能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力”[7]193。如何做好新时代的意识形态工作，成为摆在党在新的历史条件下面临的紧迫现实课题。马克思恩格斯提出的社会主义核心价值思想与中国特色社会主义意识形态有着根本的一致性，是意识形态工作中的指导思想，必须在党的意识形态工作中不断坚持和贯彻马克思恩格斯的社会主义核心价值思想。

1.巩固马克思恩格斯的社会主义核心价值思想在意识形态工作的指导地位

中国特色社会主义进入新的时代，国内外环境更加复杂，社会主义建设任务更加艰巨，党的执政风险更加突出。在这个关键时期，“要增强政治定力，坚守政治原则和底线，决不能在根本性问题上出现颠覆性错误。”[6]73中国特色社会主义事业究竟会在什么时候出现什么样的颠覆性错误，是不可预知的，但是，有一点是非常肯定和确定不疑的，那就是如果发生颠覆性错误一定是对社会主义核心价值的背离，必然首先出现在意识形态领域。这是被社会主义运动历史所证明了的，社会主义运动出现的各种危机和失败，都是先从意识形态领域开始出现问题，然后逐渐发展演变成颠覆性的错误。可见，颠覆性的错误首先是从意识形态领域开始，是由意识形态在整个社会主义体系结构中尤其是上层建筑中的特殊地位决定的。马克思恩格斯一生中最大的理论贡献就是给无产阶级及其政党的社会主义运动找到了一个科学的指导思想，马克思恩格斯一生最重要的革命实践就是巩固这个科学指导思想在工人运动中的指导地位，巩固社会主义核心价值思想在意识形态工作中的指导地位，实际上就是坚持马克思主义的指导。党的意识形态工作历史经验最重要的一条就是必须始终坚持马克思主义的指导，遵循社会主义核心价值的本质要求。但是，坚持马克思主义对党的意识形态工作的指导不是一句笼统的空话，也不是原则性的口号，而是在意识形态具体工作中贯彻马克思主义立场观点和方法的实际过程。社会主义核心价值思想决定了意识形态工作是否科学、是否准确的基本定位，规定了意识形态工作的基本方向和基本目标。从意识形态的视角践行马克思恩格斯社会主义核心价值思想，有助于在理论上更加清晰地理解和把握意识形态工作的性质和阶段性特征，更有助于在实践上明确意识形态工作的社会主义趋势和方向，防止出现方向性的偏差和失误。当然，坚持马克思恩格斯社会主义核心价值思想对意识形态工作的指导地位不是强加的，而是通过思想理论工作实现的。意识形态建设的规律也要求必须通过人民群众自愿自觉地接受，强制施加根本实现不了意识形态建设的目标。所以，在中国特色社会主义进入新时代的历史阶段，巩固马克思恩格斯社会主义核心价值思想在意识形态领域的指导地位，必须通过广大人民群众自愿自觉地拥护和参加中国特色社会主义实践来实现。

2.防止资本主义核心价值思想对意识形态工作的侵蚀

当前，意识形态工作的危险主要来自以资产阶级自由化思想为代表的多元化资本主义核心价值思想的侵袭。两种意识形态的冲突尽管表现形式多样化，但是归根结底还是核心价值思想的冲突。资本主义和社会主义核心价值思想的斗争是意识形态领域斗争的一条主线。中国特色社会主义进入新时代，意识形态工作深入践行马克思恩格斯社会主义核心价值思想有利于破除各种资产阶级自由化思想的迷雾，坚定意识形态的马克思主义立场。马克思恩格斯提出社会主义核心价值思想的一个核心路径，就是基于意识形态领域对资本主义核心价值思想进行批判。没有对包括资本主义核心价值思想在内的一切旧的价值思想的批判和扬弃，就没有社会主义核心价值思想的提出。从意识形态角度批判资本主义核心价值思想要从三个方面入手:其一，必须认清资本主义核心价值思想的实质。资本主义意识形态是资本主义核心价值思想的承载者，它对社会主义意识形态斗争的根本目的就是传播其核心价值思想，进而达到颠覆社会主义的目的。无论如何宣扬和美化，资本主义核心价值思想万变不离其宗，始终围绕个人价值展开。资本主义个人价值不是别的，只能是资产阶级的个人价值。与资本主义个人价值相矛盾冲突的社会主义核心价值就是“人民中心”。从这个意义上说，个人价值与人民中心的对立实际上就是资产阶级与人民群众的对立。所以，资本主义核心价值思想与社会主义核心价值思想具有不可调和性。其二，必须认清资本主义核心价值思想对社会主义意识形态侵蚀的长期性。资本主义针对社会主义的意识形态领域的和平演变从来没有放弃过，今后也不会停止。对于个别缺乏理论识别力和判断力的人而言，很难有效识别资本主义核心价值思想。因此，随着中国特色社会主义进入新时代，加大意识形态领域对资本主义核心价值思想的批判更具有现实意义。其三，认清资产阶级自由化思想的表现类型。目前比较典型的资产阶级自由化思想主要有普适价值、历史虚无主义和民主宪政思想等等。马克思恩格斯认为，任何观念的东西都是社会存在的反映，没有任何超越历史发展阶段的一般的意识观念的存在。这些资产阶级自由化思想对中国特色社会主义进行全方位的攻击和质疑，其实质就是西方资本主义国家利用资本主义核心价值思想对社会主义国家进行意识形态领域的和平演变，使广大人民群众混淆资本主义和社会主义核心价值思想的区别，从而实现人民群众认同和接受西方的价值观，进而达到颠覆社会主义的目的。

3.防止教条理解马克思恩格斯的社会主义核心价值思想

防止意识形态领域出现教条错误，就是要与时俱进地发展马克思恩格斯社会主义核心价值思想。一方面，要实事求是地理解和把握马克思恩格斯的社会主义核心价值思想。马克思恩格斯从创立马克思主义开始，就一再强调马克思主义不是教条，不能在实践中僵化地运用马克思主义。在我们党历史上，就曾经出现过僵化教条理解马克思主义而导致意识形态工作遭受干扰破坏的现象。为了保证意识形态工作的科学性，不能随意曲解和演绎马克思恩格斯的社会主义核心价值思想，要实事求是地尊重和还原马克思恩格斯社会主义核心价值思想。另一方面，深入挖掘马克思恩格斯社会主义核心价值思想，不断丰富和发展其内涵。马克思恩格斯的社会主义核心价值思想具有非常丰富的内容，有着很大的探索和挖掘空间。马克思恩格斯提出的社会主义核心价值思想是在资本主义社会取得一定发展以及工人运动掀起高潮的历史条件下提出的，今天，在苏联东欧世界社会主义运动遭遇重大挫折失败的时候，中国特色社会主义却实现了巨大的发展。社会主义运动的失败和成功为研究马克思恩格斯社会主义核心价值思想提供了更加广阔的实践依据。一个真正科学的理论不是一成不变的僵化的事物，而是随着外部客观环境的改变以及理论的与时俱进而不断地焕发新的活力。“马克思主义的发展过程，就是一个不断总结历史经验和提炼新鲜经验并且不断创新的过程”[8]。在中国特色社会主义伟大实践不断推进的时期，将马克思恩格斯社会主义核心价值思想不断地中国化，形成更加符合中国特色社会主义实践需要的中国化的马克思恩格斯社会主义核心价值思想是意识形态工作的必然选择。

4.要使马克思恩格斯的社会主义核心价值思想成为自愿自觉

马克思恩格斯创立的社会主义核心价值思想是一个丰富的理论体系，对社会主义进行了基本的描述，给出了基本的规定，提供了基本的指导。社会主义核心价值，通俗地说，就是社会主义对于人民群众而言有着怎样的作用和意义。这一认识必然首先反映在意识形态领域，首先受其影响的也是意识形态领域。党的意识形态工作作为党执政的重要内容，必须使马克思恩格斯社会主义核心价值思想得到认同和接受。党的意识形态工作从本质上说是为了巩固马克思主义在社会主义意识形态中的指导地位，使人民群众认同和接受社会主义理论和制度，形成一致的共同的社会主义价值取向。实际上，党的意识形态工作就是承担着使广大人民群众认同社会主义核心价值思想的重要功能。从这个意义上说，广大人民群众准确理解和把握马克思恩格斯的社会主义核心价值思想可以作为理解社会主义的一个突破口和一把钥匙，也是形成统一的社会主义核心价值观的关键所在。作为马克思主义创始人的马克思和恩格斯，他们的社会主义核心价值思想不仅是中国特色社会主义核心价值体系的重要组成部分，而且是带有源头性质的社会主义核心价值思想，是需要广大人民群众深层次认同的价值思想。在党的意识形态工作实践中，要始终如一地将认同马克思恩格斯的社会主义核心价值思想作为根本任务，要使认同和接受马克思恩格斯的社会主义核心价值思想成为人民群众的自愿自觉。