“粗制品”——柴烧器物设计艺术的美之法则

邵世鹍

(广州大学,广东 广州 510000)

柴烧器物如同有生命的动物一样，在使用中是不会空闲的。器物发挥作用是在人类居住的房子里，或是在不同用途的餐桌上，它们都是人们反复使用得十分顺手的工具，已成为人类生活的一部分。但其生活是质朴而繁忙的，没有懒惰的空子可钻，空闲对于器物来说是很遥远的，那些被闲置在地板上的饰物，就显得虚空而脆弱。这是因为没有中坚的力量，又远离其用途，结果离美更远。虽有一些精心或精致之趣味的饰物，但最终仍会落入技巧的游戏里。我们懂得，由于运用了较多的技巧，就必定带来美的缺陷。对那些不实用的器物来说，是不能适应质朴的生活的。我们知道，单纯的去创作没有实用价值的器物，肯定要影响美的表现。每天接触的器具，必须结实耐用。病态的、华丽的、繁琐的属性，在此是不能允许的。而厚重的、坚固的、健全的属性，才适合日常生活之器。要能够忍受粗暴使用和酷热严寒，就不能贫弱，也不能华美，而必须要有强健的质地。必须做好准备在任何情况下也能使用。无需伪装，不允许欺骗，因为总是要接受考验的。不具备政治的德性就不可能成为理想之器。工艺使杂器除去了所有的假面，因为所面临的是用的世界。制作器物不能脱离实际，在任何地方都要服务于人。就因为是实用，所以仅仅将其看做是物就会犯错。谁都可以认为有物无心，然而，想忍耐、健全、诚实等的德性不就是器物之心吗？因为器物在任何一方都与当地的生活交融在一起。只有正直的活着。才会洪福天降。用和美不是叛逆的世界，正是物心一如所至。

柴烧器物中有“粗制品”和“精制品”之分，“粗制品”每天忙于侍奉生活，不是壁龛的装饰物。因是劳碌身份，故不能流于华美。质朴的打扮必须要有健壮的身体，如太弱便不能工作。这就是“粗制品”具备健康美的必然原因，进而派生出务实、朴素、谦让的美。简言之，完全体现了器物工艺美之法则——“用即是美”。由于有了这样的健康的美，无论在哪里都会有自然、安定、坚固的美。

器物美的法则不能变成一般的精神原则。除宗教所给予的经典词语之外，均不是美的法则。一个正确的工艺品如同圣书的一节，用质、形、色以及纹样等代替文字来说明真理。哥特式时代的工艺与其同时代的神学叙述了同样的精神。宋代的学术和宋代的工艺所阐明的是同样的精神。

从现代设计艺术的角度分析柴烧器物，与过往的柴烧工艺相比较，现代设计艺术是实用艺术，它以艺术为设计的要求和要素。在人造物系统中，广泛的涉及人的衣、食、住、行、用的各个方面，是人造物系统的重要组成部分。它以艺术的表现方式使不同的设计品类呈现不同的艺术形态。其本质是实用与审美的结合。黑格尔曾说，“理念的最浅近的客观存在就是自然，第一种美就是自然美”。于是，在制作时必须心中有自然。劳心固然能起很大的作用，但无心的作用更为令人吃惊。与其去了解自然，还不如相信自然，这样更能深刻地理解自然。不是胜似无想的内心想法，也不是胜似皈依的知识。柴烧器具材料来自自然。没有比天然原料更贵重了。与人工制品相比较，其内容更加丰富。从人的角度来看，人工原料是纯粹之物。但从天然的角度来看，只不过是不纯的、毫无意义的东西。伟大的工艺是指材料的工艺。工艺美的一个方面是材料美。越是接近自然就越安全，越是背叛自然危险就越多。好的工艺自然天成。自然中保留着丰富的品质。与其说是因器物选择材料，还不如说是材料造就了器物。自然之恩惠为物质生产之母，因而不能离开风土、材料、制作等的要素。当其成为一体时，作品才会是朴质的。因为有自然的袒护。

翻看现代设计作品中几乎所有美的造型都是手法简单的。因为若是刻意加工将会失去生命，因为技巧上的精心或精密并不直接等于美，在很多情况下却是削弱美的原因。按照这种理论来看，就会不断地发现令人吃惊的现象。器物的沉默个性、放弃固执等因素，都是随着器物的创新而相应产生的个性特征。器物上所体现的美事随意之美。器物之美是自然美的再体现。多少人得不到其恩惠，因而生产不出一件能够传世的、具有审美意义的佳品。当我们欣赏古典作品时，感觉它是多么自然和纯朴，到处都能使人感到自然之物的再现。美所产生的自然美，在某种意义上来讲，是其失去了作为审美因素的造作之感。即使是当时轰动的佳作，虽有一定美的因素，也不能永远的保持下去。在美之中含有对自然忠实顺从，可谓顺从自然。

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