论古诗文教学设计的有效性

兰 芳

古诗文教学历来是中学语文教学中的重头戏，如何提高古诗文阅读课堂教学的有效性是我一直思考的课题。在此笔者试图从教与学关系的角度入手，从古典文学特有的教学价值出发，改善教学设计，帮助学生找到学习路径，实现课内与课外、课堂与课后的迁移联动，从而提升学生古典诗文的学习能力，培养与提升学生的语文核心素养。

一、教学关系

新课改以来，传统的教学关系受到挑战，教学评价从关注教师的“教”转向学生的“学”。因此，王荣生教授及其团队提出了教学设计的新模板，即，要依据教学起点（体式与学情），研究教学终点（教学目标），在教学起点与教学终点之间，设置三个台阶，通过学生的活动，完成三个内容的学习。这种教学设计模板，学生的学被强调突出，与教学内容一起，形成“教”与“学”的互动循环，实现教学相长、层层推进。

二、教学价值

关于古诗文的教学价值，这里先要弄清一个事实，即教学价值并不等同于文学价值。诚然，被收入教材中的古典文学作品都是中华文化的精华。但就基础教育教学而论，那些发幽探微的细读精思是不宜引入中学课堂的。可以做方法论的介绍、小课题合作探究的尝试，但第一要义须定位清楚文本的教学价值。

那古诗文教什么？古诗文教学承载着“文言”“文章”“文学”“文化”一体四面的之功能，除了字词语法现象的积累，更为重要的是在文章的“炼字炼句处”“章法考究处”揣摩体会出作者“所言之志、所载之道”，从而实现中华文化的传承。

文言教学的名家辈出，都有独家秘笈，这里不一一赘述，仅强调一下文言翻译的六字真言“留、删、改、调、补、贯”的相互关系，前三字针对词汇翻译、字字落实，后三字针对语法系统、句意通顺。养习夯基、日积月累，文言语感终能有成。

基于文言之上的文章与文学、文化密不可分，是理解古典文学的密码，我们将在下面的案例中重点阐述，以期能破解教学难题。因此，古典文学的教学价值，我设计简述如下：

古诗文教学的四个维度：文法＋文章＋文学＋文化。具体而言，文法：词汇＋语法；文章：炼字炼句＋章法考究；文学：言志＋载道；文化：民俗民趣＋民族审美＋民族思维。

古诗文教学重在养习夯基，就要多阅读，培养语感；又要指导翻译方法：留、删、改、调、补、贯，且重在笔头落实。

三、教学案例

1.诗歌教学

诗歌教学，我们遵循以下几个步骤：看标题、识作者、读内容、谈感受。初中诗歌教学重画面与想象，高中诗歌教学重方法与分析。以王维的《使至塞上》与杜甫的《登高》为例，探究诗歌教学的不同侧重与衔接策略。

《使至塞上》以朗读为主要方法，以各种形式的朗读为线索串联其他活动，帮助学生理解诗歌内容及情感，品味诗歌的画面感。一读读懂内容。二读品出画面。三读小结方法。第二台阶是教学重点，可以通过“边塞诗”的比较阅读中感受王维对大漠边关简洁却形象的勾勒，再通过诗与画的转换活动，体会王维诗歌“诗中有画、画中有诗”的画面美，最后通过各种朗读加深画面的理解与欣赏。

《登高》中，意象的品析与诗歌的结构是教学重点。首联6个意象，俯仰之间、动静之中，有声与无声，水墨与清白，深秋的萧瑟清冷尽在其中。颔联一改意象的繁密跳跃，转向阔达，在无垠的时空中品味秋的深沉。颈联8重悲，极尽人到中年、百病缠身、穷困潦倒、坐困愁城、国仇家恨、无计可施的悲怆心酸。尾联的人物特写，将个人身世与国家民族融合在一起。诗人在起承转合中，前后勾连，左右援引，运转自如。中间两联从内容到音韵堪称神来之笔。他的一流诗作几乎都是同样的情感，将个人的悲哀与国家的盛衰、历史的兴亡捆绑在一起，于是，他就化身为这个国家，代表了这段历史。

当然，如果从诗歌的文体特点出发，诗歌教学应分为四个环节：以诗引诗、以诗论诗、以诗解诗、以诗成诗。我也尝试过“以诗成诗”的教学目标，最终发现，意象的排列组合法，更能帮助学生用诗歌的方式理解诗歌。

2.散文教学

要理解文言之下的思想情感、文化传承，单纯灌输是没有用处的，甚至会引发反感。因此，只能在炼字炼句处、章法考究处做文章。

比如：在《记承天寺夜游》中的“闲人”怎么解释？东坡并非闲人，无论居庙堂之高还是处江湖之远都在关心国家、关注人民。明明不是闲人，却有如此的闲情雅致，为什么？景语中的“空明”二字，点出了他不受世俗欲望束缚的情怀。人虽然在尘世中挣扎，心却能在天地间遨游。此外，我们可以关注判断句式的特殊性，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”这种判断句型，先是呈现结果，后才涉及推测。这是一个过程，这个过程向我们展示了作者的心理活动：先有感觉的触动，后有理念的阐释。

在高一必修3《寡人之于国也》中，要理解孟子的思想，就必须关注两个重点词汇，“民”与“时”，孟子之民是养民保时、行仁政、反省节制、保全民黎民；与梁惠王的移民移粟、王好战、肆意挥霍、重小民寡民是两个截然不同的概念。关注孟子施政纲领的层次性，无为的保民——王道之始，有为的养民与用心的爱民——王道之成。关注孟子犀利的比喻论证，孟子强调道德教化的重要性，不仅仅是民的教化，更是君的教化，先有“君君”，才有“臣臣”，给我们留下了“五十步笑百步”“非我也，兵也”的投枪匕首式警语。

总之，如何将经典文学传承下去，让学生爱上古诗文，品味古典诗文之美，是我们需要重视的课题。笔者将继续沿着字词探究与篇章结构的思路，挖掘古诗文的美，和学生一起进入古典诗文品读的审美殿堂。