读书，是最简便的修为

开栏语

习近平同志在《领导干部要爱读书读好书善读书》一文中强调指出：“从古今中外的历史中可以看到这样一种现象：事有所成，必是学有所成；学有所成，必是读有所得。”事实确乎如此，我们无论是做大事，还是做小事，只有学好才能做好，只有读好才能学好。“腹有诗书气自华”一句中，一个“自”字，强调了高雅不凡的气质源于书香熏染。“气”更是指在面对人生失意和窘迫时所表现出的豁达态度。读书不仅可以长知识，还可以提升人的精神境界，使人气质高雅。曾国藩对儿子曾纪泽说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”北宋诗人黄庭坚则从反面加以论说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”有时间读书，有时间又有书读，这就是幸福。文字摆渡，你我终将上岸，无论去往何方，定是阳光万里，鲜花开放。

“我”与读书

只要我们肯读书，遵循“培养情趣，提髙境界”八个字来读，便可获得一种新情趣，进入一个新境界。

——钱 穆

有些人之所以不断成长，绝对有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。

——杨 绛

书是人类智慧的结晶，然而价廉未必货色差，畅销未必内容好，书的价值在于其内容的精到。我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。

——梁实秋

至于读书方法，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。读过一本书，须笔记纲要精彩和你自己的意见。记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。

——朱光潜

人类千百年以来保存智慧的手段不出两端，一是实物，二是书籍。在发明文字以前，保存智慧靠记忆；文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。

——季羡林

一书一世界

龙应台《亲爱的安德烈》

“孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，而不是被迫謀生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。”书中描写了一位如同万千母亲一样，想要被孩子爱，被喜欢，被依恋，害怕孩子的远离，害怕自己不能给予孩子一个明朗未来的母亲。

迟子建《群山之巅》

小说共有十七个章节，每一章都很短促，节奏明快，简洁，洋溢着浓郁的诗意。小说中没有一个人是坏人，只有被逼到极限之地，踏在虚空处的人的灵魂，迟子建用她温暖而美丽的笔触去描写、去拥抱他们。

王安忆《匿名》

这篇哲理长篇小说，塑造了一个失踪者的形象。书中的主角——他，没有名字，但他又以各种不同的名字存活着，他到底是谁？被绑架的他仿佛回到宇宙洪荒的开端，与草木鱼虫一起过着原始生活。《匿名》婉转述说生命中虚与实的辩证道理，内容看似平淡，但其实字字珠玑、句句禅意。从探讨自然环境的崩坏到摸索生命意义与语言的本质，王安忆的书写直抵人心。

王蒙《这边风景》

《这边风景》反映了汉族、维吾尔族两族人民在特殊历史背景下的真实生活状态，带有历史沉重的分量，将日常生活中的人物塑造得极为生动，悬念迭生，独具异域风情。小说在每个章节后设计“小说人语”，用79岁王蒙今时今日的角度去适时点评和阐述39岁王蒙当时的创作和思考，形成“79岁王蒙与39岁王蒙的对话”，为这部六七十年代的作品添加了现代感和时代感。

苏童《黄雀记》

《黄雀记》之名，源于“螳螂捕蝉，黄雀在后”，暗喻了《黄雀记》主要情节的交错复杂。《黄雀记》通过三个不同的当事人的视角，组成三段体的结构，写他们后来的成长，或者说这三个受侮辱与被损害的人的命运，背后是这个时代的变迁。主题涉及罪与罚，自我救赎，绝望和希望。苏童延续了惯常的小人物、小地方的叙事风格和节奏，文章分为三章：保润的春天、柳生的秋天、白小姐的夏天。

书里乾坤

《诗的八堂课》推介会

内容介绍

《诗的八堂课》以系列讲座的形式，征引古今中外的诗作与诗论，在八堂课课堂讲义的基础上增删修改而成，八堂课就博弈、滋味、声文、肌理、玄思、情色、乡愁、死亡等话题进行讨论，每一讲都以独具魅力的作品、别开生面的分析，给读者感性与知性的双重满足。既能用于学诗入门，也可作为诗学进阶。

精彩书摘

诗是乡愁，因为诗也是一种抚慰人心的软力量，像尼采所说的历史一样，具有治愈创伤、弥补损失、修补破碎模型的文化的“可塑力”，能够将过去的、陌生的东西与现在的、亲和的东西融为一体。

诗歌是想象的、欺骗的、令人沉醉迷狂的，对于以真理为业的年轻人不宜，因为真理永远是干巴巴的几根筋。

顾随说，辛稼轩写女人“宝钗飞凤鬓惊鸾”，简直以画李逵的笔调画林黛玉，以《水浒传》的笔法写《红楼梦》了。周清真为女性写真，却是宋徽宗画蜡梅山禽和芙蓉锦鸡的路数，细勾浓染，而静中有动。

诗人的天职是返乡，唯通过返乡，故乡才作为达乎本源的切近国度而得到准备。守护那达乎极乐的有所隐匿的切近之神秘，并且在守护之际把这个神秘展示出来，这乃是返乡的忧心。

作者名片

江弱水，香港中文大学哲学博士，浙江大学教授。著有《中西同步与位移》《古典诗的现代性》等。兼写诗与随笔，有诗集《线装的心情》，随笔集《陆客台湾》《赖床》。

精彩书评

在理论阐释的同时，作者不忘文本细读。每一课都设置了“有诗为证”的环节，通过对具体诗例的分析解读，让诗学妙谛更容易使人理解。

作者采用比喻的修辞手法把诗词的语言姿态活化了，让读者直观地感受到其中包含的韵律。读过此书，尽可品味到古诗词的音韵回环之妙。《诗的八堂课》讨论的对象并不侧重于某个时间段的诗作，不架设完善周密的理论体系，而代之以具有系列性质的专题讨论，或者说，更近于“谈艺录”的体例，不那么板着面孔，似近漫谈，却有着极为清晰的脉络，环环相扣，整体性很强。endprint