秦汉至唐宋时期婚礼拜堂仪式的起源和流变

秦雪

摘  要：古往今来人们尤其重视婚礼，并将之称为“人生大事”。上古神话中已有对婚礼的描写，周代时候已有明确的婚礼制度。后世对婚礼仪式也格外重视。文章将对秦汉至元代时期的婚礼拜堂仪式的起源和流变做历时性的梳理。

关键词：婚礼;拜堂仪式;流变

[中图分类号]：K890  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-33--01

《礼记·昏议》曰：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”即是说婚礼，是将结合两姓间的欢好，上祭祀宗庙，而下继续后嗣的事，因此君子重视婚礼。由此看出古代人们对于婚姻大事的重视程度。汉魏和唐宋时期文化快速增长，仪式中的“三拜”在唐代已经合成，“拜堂”一词正式出现。汉族婚姻习俗中，婚礼的一系列拜堂仪式得以执行约起源于北宋时期，后在全国各地流传。

一、“拜天地”起源及流变

“拜堂”又称为“拜天地”，拜堂的地方一般在专门搭设的喜堂中进行，设有一张天地桌，上面供奉着天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔，新郎新娘在这里行三拜九叩礼。参拜的时辰以及方位等，要由算命先生根据喜神的方位等占卜吉时举行。

关于“拜天地”的由来，相传女娲造人的时候，开始只造了一个俊俏的后生，这后生虽说有吃有穿，逍遥自在，但孤孤单单一人，总觉得很闷。所以常唉声叹气。一天晚上，月亮圆了，小伙子触景生情，更感寂寞，就对月亮说：“月老月老你细听，给我找个知心人，我世世代代领你的情！”刚说完，月亮一忽闪，一个白眉长须的老人拄着一根龙头拐棍来到小伙子的面前，说：“后生不要愁，我给你找个小帮手”。说完后，一阵清风，长须老人不见了。过了一个时辰，就见长须老人领着一个姑娘飘悠悠地落到小伙子面前，对小伙子说：“我到女娲那里，让她又造了一个女人，给你领来了。你们先认识一下，一会儿我给你们办喜事。”一忽闪，老人不见了。小伙子结巴着说 ： “你愿意和我一块生活吗？”姑娘听了，脸上飞起两朵红云，说：“愿意。”正在这时，传来一阵笑声，长须老人领着两个白发白须的老人站在小伙子和姑娘面前，指着两个老人说：“这是天公和土地，你们以后的生活全都离不开他俩。现在我们给你们办喜事，首先，给养育你们的天公、土地拜三拜。”小伙子和姑娘对天、地拜了三拜。随后，月下老人笑着说：“我给你们牵红线，你们还得给我拜拜。”小伙子和姑娘又对着月下老人拜了三拜。刚拜完，三位老人全不见了。为了感激月下老人牽线搭桥的恩惠，此后在结婚时必须：一拜天地;二拜月下老人;三拜父母。便形成了结婚“拜天地”的习俗。[1]

二、“拜高堂”起源及流变

婚礼拜父母称之为“拜高堂”，为什么叫作“高堂”呢？《说文解字》里讲“堂，殿也。”而唐代把皇帝居住的地方称为“殿”，为了与其区分，便将百姓居住之地称为“堂”。关于“高堂”有不同的解释，一说古代每天都要到父母的内堂行礼，所以称为“高堂”;二说“高”字体现出对父母的敬重之意。不管怎样理解表达的都是对父母的尊重之情。在唐代已有拜见男方父母的习俗，只是存在在腊月时候结婚不拜见的习俗;在北宋孟元老《东京梦华录》中《娶妇》篇的记载，“散后。次日五更，用一卓，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之‘新妇拜堂。次拜尊长亲戚……谓之‘答贺。”也可得出北宋“拜高堂”虽在婚礼次日，但这一风俗已经十分盛行，并发展完备;在南宋吴自牧《梦华录》二十卷《嫁娶》中“女挂于手，面相向而行，谓之‘牵巾，并利于堂前，遂请男家双全女亲，以秤或用机杼挑盖头，方露华容，参拜堂次诸家神及家庙……及参谒外舅姑已毕……以终其仪。”[2]也提到了参拜家长宗庙的礼仪。

在这里提到宋代与唐代的一点变化是新娘在亲迎之礼时需要头披红盖头，而唐代则不然。“却扇”为唐代婚礼中所独有。成婚的当天新娘要用扇遮住脸，交拜之后才能撤去。此礼在唐代为定制，《文献通考》有所记载。宋代时，流行披红盖头，意义相同，但宋代时没有却扇婚俗的记载。

三、“夫妻对拜”起源及流变

从现有史料的记载，未见汉代之前有夫妻拜堂的记载，但是在《世说新语》中有个故事，可证明拜堂风俗始于晋代的徐州。当时有个叫王浑的徐州刺史，元配老婆死了，又娶了一个。续娶之妻为颜氏，是个平民百姓，地位比较低。他们拜堂时，颜氏先拜王浑，然后王浑准备答拜。这时，有人对王浑说：你是一个州级高官，怎么可以拜她？王浑就没有答拜。为此颜氏非常恼怒。[3]尽管这对夫妻的对拜没有最后完成，但说明当时的徐州的确存在夫妻对拜的风俗。据《隋书·礼仪志》记载，北齐皇帝举行婚姻大典时，夫妻也要互拜的。从唐代开始，上至皇家下至平民百姓，婚礼时全部要行夫妻对拜之礼。宋代以后，全国普遍流行起来，要拜天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻对拜，这对于外姓女子从此成为男方中的一员具有重大意义，因此“夫妻对拜”成为婚礼交拜仪式中最重要的大礼。

由上述可得出“夫妻对拜”大约起始于晋代或者稍早时期，到唐代已经被官方规定为在婚礼中必须执行的礼制，到宋代更是大为发展，这种习俗遍布全国，它的意义也变得越来越重大。

注释：

[1]《民间传奇故事》（A）卷：《“拜天地”的来历》，2004年11月.

[2]（宋）吴自牧著：《梦粱录》卷 20《嫁娶》，中国商业出版社，1982年，第174页.

[3]何跃青主编：《中国婚俗文化》，外文出版社，2013年5月，第1版，第77页.

参考文献：

[1]（宋）吴自牧.《梦粱录》卷 20《嫁娶》[M].中国商业出版社，1982 .

[2]何跃青主编.《中国婚俗文化》[M].外文出版社，2013.

[3]《民间传奇故事》（A）卷.《“拜天地”的来历》[J].2004（11）.