拉萨首饰精巧的美学再造

罗洪忠

西藏大学艺术学院讲师卢旭谈起拉萨藏族首饰的特点时说：在西藏，玛瑙、松石、蜜蜡、珊瑚、贝壳、纯银、藏银等都是藏饰的主要制作原料，取自于大自然。不过，拉萨装饰相对简单，不求繁杂和堆砌感，头发梳成展翅样式，头戴﹃巴珠﹄，胸前佩﹃嘎乌﹄，审美典雅端庄，拉萨贵族女性的装饰就是一个很好的代表。从藏饰的材质、图案来看，多被赋予吉祥的寓意，带有浓烈的藏传佛教色彩。

天珠：神秘的“天降石”

在西藏所有藏饰中，现在最为珍贵的就属天珠了。在2011年8月31日的第68届威尼斯电影节开幕式上，中国女星黄圣依以带有浓郁民族风情的神秘‘天珠惊艳亮相水城红毯，成为国内外各大媒体的焦点头条。眼尖的粉丝则指出，黄圣依所佩戴的天珠，市值上亿人民币，颗颗举世罕见。”卢旭从明星黄圣依谈起当今人们对天珠的关注。

早在唐代，就有吐蕃人佩戴天珠的记载。公元630年，13岁的松赞干布登上了吐蕃赞普的宝座。从这时开始，唐朝和吐蕃发生了一系列和亲会盟、使节往来等历史事件。《新唐书·吐蕃上》第一百四十一页记载：“其官之章饰，最上瑟瑟，金次之，金涂银又次之，银次之，最下至铜止，差大小，缀臂前以辩贵贱。”当时官员服饰上的“瑟瑟”，就是指今天的天珠。

廖东凡先生的《藏地风俗》一书介绍，“拉萨人无论男女，脖子上都讲究戴珠宝，珠宝多为称为‘斯的猫眼石，最好的是九眼石，我在拉萨的时候价钱并不贵，据说现在涨到天价。”《藏地风俗》一书还介绍，吐蕃时期，松赞干布规定了六种告身来区分官员的级别和战士的勇猛，分别为瑟瑟、金、银、银镀金、铜、铁等六种。瑟瑟又称蚀刻玛瑙、亚玛瑙、猫眼石，最为藏人看中。

“这里面的瑟瑟就是指天珠。它包括蚀刻珠和斯珠两类，也就是历史传承、经过加工的镶蚀天珠与天然天珠。蚀刻玛瑙就是指镶蚀天珠，亚玛瑙就是指斯珠，斯珠就指天然天珠。”卢旭介绍说，天珠的主要产地在西藏、尼泊尔、不丹、锡金、克什米尔等喜马拉雅山域，据《藏汉大辞典》中的解释，斯为亚玛瑙、猫眼石，俗称九眼石，宝石纹理分有睛、无睛、长条三类，藏医认为天珠能入药，对脑溢血有疗效。

卢旭接着介绍说，“在西藏人看来，天珠是外太空掉落陨石制成，是神掉在地上的饰物，是金刚亥母降法宝，救民脱离苦难消除病灾，称为‘天降石。人们认为它有强大的能量，有崇高的宗教意义，可以消灾转运。天珠系玉、水晶、玛瑙或玉髓的混合体，如今天然天珠原材料稀缺，其价格近年来也是不断暴涨，由几万、几十万到几千万元不等。廖东凡先生称之为天价，也不为过。目前市场上流通的天珠，绝大部份是人工制作的，有选用玉髓和玛瑙的，也有用玻璃珠、塑料珠做原料的，其图案都是用含铅的涂料绘画上去，如宝瓶、莲花、虎纹、眼纹、线条等。”

“天珠也有新老之分”， 卢旭说，“老天珠是喜马拉雅山域诸国充满着神秘色彩的古董珠宝，是数千年前由藏民开采出矿石经过人工研磨而成的图案及花纹，也有由喇嘛边念诵经文边用特殊工艺绘制、镶蚀而成，经过开光、加持、供奉历代相传，成为稀世珍品。老天珠因年代久远，数量稀少，至今十分罕见。新天珠产于海拔4000米以上、高寒的喜马拉雅山脉，多为九页岩为母体的红玉髓、黑玉髓、天然纹路玛瑙。有很多天然天珠内部条纹黑白相间，形成一圈一圈的同心圆天然图案，好像人的眼睛，称为佛眼、龙眼、凤眼、羊眼。这些图腾代表各种不同的吉祥寓意。”

绿松石：永恒的“天空石”

拉萨服饰在搭配上非常讲究，色彩高雅，装饰简单而不堆砌。在头饰、佩饰方面，拉萨人多运用珠宝、金银作装饰。拉萨人的头饰和佩饰多以金、银、铜制作的精美器物为主，如花纹镯子、变形戒指、项链、鼻烟盒、“嘎乌”（精细小盒，内装护身符之类），还有玲珑剔透的小腰刀以及银元、铜币等，都用来作为饰物。

在卢旭看来，西藏的任何一件珠宝玉器，都有可能含有绿松石。藏族人认为绿松石是神的化身，象征着威严与吉祥，经常将其用作佛像上的装饰。有一个古老的传说记叙了绿松石和灵魂之间的关系：根据天意，藏王的臣民不许将任何一块绿松石丢进河里，若是那样做，灵魂也许会离开他的躯体而使之身亡。《中国地方志民俗志资料汇编（西南卷）》有这样的表述：“在旧时的拉萨上流社会，有用头饰作为聘礼的。其媒携男家之酒并哈达送至，并述其子弟之品行、年岁。女家父母亲友喜，则饮酒受哈达，并将聘定之金银、绿松石戴女头上。”

“西藏女人都喜欢佩戴漂亮的绿松石、红珊瑚的首饰，色彩艳丽、粗犷、饱满、有质感，很珍贵，价格昂贵，绿松石深受藏族人的喜爱。”卢旭介绍说，藏族人饰物佩戴有耳朵上的耳环，脖子上的项链，手腕的镯子，手指上的戒指，甚至背上、腰上也佩有长串的金属币和精雕细刻的腰刀、腰扣、火镰盒子等，很多都离不开绿松石的装点。

绿松石又称土耳其玉，是一种十分古老的玉石。早在古埃及就为人所知，当时被视为神圣之物，用来作护身符饰品。我国在新石器时代，就把绿松石作饰物了。绿松石以纯天蓝色，且质地纯净、细密、坚实光洁为最佳，苹果绿，黄绿色次之，主要用作首饰、串珠等工艺品。有些装饰品由原初的使用价值转变为一种风俗性的装饰价值，如牧区妇女挂在腰间的银吊牌，由牛皮底、银和白铜制作，饰以绿松石、红珊瑚和蜜蜡等。

作为饰物，人们喜爱绿松石的绿色和纹理。在古代人们把它与宗教、迷信联系在一起。印地安人将绿松石视为至宝，称为“天空石”，象征着永恒的天空；藏族人则认为绿松石是神的化身，具有神力，对绿松石格外崇敬，用于宗教仪式，神坛前必供奉绿松石，在第一个藏王的王冠上就镶有绿松石。在吐蕃松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾祖孙三代的时候，就有佩戴绿松石耳饰和神魂璁玉等各種宝饰的习俗。endprint

谈起松赞干布王冠上的绿松石，卢旭讲起一段流传很久的佳话。松赞干布的胞妹萨玛噶远嫁象雄王，因受到丈夫冷遇而心生怨恨，便假借送松耳石，暗示松赞干布进攻象雄王。在《吐蕃赞普王统》一书中，曾有这样的描述：“赞普启封盖印的礼物，见里面有30颗非常精美的松耳石。赞普根据所唱歌词反复推敲，对众臣说：‘如果我们敢于攻打象雄王李弥夏就佩戴松耳石，如果不敢进攻就与妇女一样，可戴女帽。”从这方面来看，藏族喜欢佩戴松耳石，但将松耳石接成串作为头饰佩戴则是妇女的装束。

红珊瑚：万年的“红石头”

西藏噶厦时期的贵族妇女，均喜欢头戴“巴珠”，以珊瑚、玛瑙和珍珠串起制作而成，这在拉萨非常流行。卢旭翻开西藏摄影家张鹰先生编著的《西藏服饰》一书，里面有两张不同的拉萨服饰，一张为贵夫人头戴“珊瑚巴珠”，另一张则为“珍珠巴珠”，不同妇女“巴珠”的不同，主要因为自己财力、家族等，在材质上表现出差异来。

盧旭经常让学生设计藏族服饰，红珊瑚是必不可少的内容，“西藏不产红珊瑚，而拉萨妇女们身上的首饰，很多就是由红珊瑚装饰而成的。在藏文有关史籍中，也有关于远古喜马拉雅一带为海洋的记载。藏族人对红珊瑚有着独特的情感，认为红珊瑚是祭佛的吉祥物，常用珊瑚来制作佛珠或者装饰佛像等。”卢旭说，“拉萨的藏族妇女喜欢用珊瑚、玛瑙等作为饰物，中间有绿松石与琥珀点缀，它的下边又附上一串红珠，头顶上的饰物大都是较大的珊瑚或其他珍贵宝石。藏族男女老少都喜欢戴戒指，一般用金、银、铜、玉等制成的，细小的圆形戒指，制作也比较简单，而宽大的马鞍形戒指，上面镶有珊瑚、绿松石等物。”

红珊瑚生长在大海中，像树枝又像花，很久以来，一直被误认为是一种海生植物。直到20世纪20年代科学家才发现，珊瑚不是植物，而是一种海生珊瑚虫分泌的碳酸钙骨骼。珊瑚的品种极多，只有红珊瑚是宝石级珊瑚。红珊瑚象征沉着、聪敏、平安、吉祥，是历代宫廷装饰品。

“从古今中外的历史来看，红珊瑚具有崇高的地位。在西方，红珊瑚是航海人的护身石，被视为辟邪除魔的宝石。清代皇帝在行朝日礼仪中，清朝二品官上朝穿戴的帽顶及朝珠系由贵重的红珊瑚制成，而西藏的喇嘛高僧多持红珊瑚制成的念珠。”

卢旭翻开清代《西藏志·衣冠目》，谈起甘丹颇章僧俗官员礼服时侃侃而谈，“在长达两百多年的漫长岁月里，甘丹颇章形成了一整套僧俗官员的礼服和佩饰制度。拉萨的俗官们头发绾成发髻，拉萨街上有专门的梳头师，官员们的夫人或者女仆往往也会绾发髻，发髻上系六角形金子佛盒，并系顶珠，正三品的噶伦用红珊瑚，小三品的台吉、扎萨用的白玛绕嘎红宝石，四品官员一律用绿松石，五品以下用莫梅蓝宝石。”

“千年珊瑚万年红”，红珊瑚其形如树，其色似火，它与金、银、珍珠、玛瑙、琥珀、琉璃等并列为佛教七宝。全世界红珊瑚80%产自台湾，赢得了“中国国宝”的称号。如今红珊瑚数量稀少，被视为海中珍宝，来到拉萨，若能淘到老料红珊瑚，也算是非常幸运了。endprint