论苏黄米书艺

宋代书艺，当以苏黄米为代表作家。本文专论三家开创宋书的贡献。

宋代书艺，与唐代截然不同。概括言之，唐书崇法度，雄伟阔大；宋书崇气势，天趣空灵。此乃书艺发展的必然趋势。唐代书苑，碑学特盛，欧、虞、褚、薛、颜、柳相继而出，真书法度井然，工整妥帖，一变南北朝崇尚韵趣之风。宋书求变，另辟蹊径，笔用虚锋，以气势墨韵取胜。其次，帝王的倡导，亦促使有宋一代书风的转变。宋太宗赵匡义重帖轻碑，命王著集汉魏以降的帖札，刻枣版《淳化阁帖》。及徽宗赵佶时，枣版已烂，命蔡京重刻《大观帖》。由于帝王提倡帖学，天下靡然从风。帖富天趣，故论宋书，当以帖学为主。

宋初书坛，仍袭唐风。篆书有徐铉，铉由南唐入宋，宗李斯，自称得《峄山碑》摹本，获师于天人之际。徐铉精小学，其书步武李斯、李阳冰，未能脱其窠臼。行书有杨风子、李建中等，乃源于唐徐浩（季海）、张从申，为怀仁、李邕一脉相承，王书嫡系。至宋仁宗时，风气大变。由于诗文革新运动的波澜壮阔，诗坛宗杜甫，文苑崇韩愈，书法则学颜真卿。如欧阳修、司马光、韩琦、蔡襄等，无一不学颜书。欧阳修虽不以书名家，然其《泷冈阡表》墨迹，古朴苍劲，波磔处皆学鲁公笔法。至于蔡襄，试见其所书《鲁公自书诰身跋》，纯为颜书。宋人学颜，当推蔡襄为第一。然蔡书虽佳，终不脱唐书流风。真正的宋书，乃为苏黄米所开创。

苏轼是一位具有多方面才能的文学艺术家，他的诗文词赋书画都有很高的造诣。他在宋代书苑中的地位，可用“承前启后”四字概括。所谓“承前”，指他能承唐风，善书碑碣。宋书家善碑者，除蔡襄以外，东坡一人耳。苏黄米蔡四家，按年代排列，蔡襄居首位，他比苏轼早廿余年，比之黄米，要早三四十年。蔡书知名之时，正是颜书大盛于宋代之日。然而当时书家能碑者极少，独蔡能为之。东坡能承唐碑之余绪，足见其书法功力之深。可惜由于北宋新旧党争，蔡京当权时，禁止东坡的文字流传，东坡所书碑刻，一律击毁，故迄今已无完整苏碑，幸有拓本存世，从中可窥苏书之三昧。

但是宋代书艺的最大成就并不在碑学方面。苏东坡所书刻碑固为世所重，但他在书法上的成就最突出的还是行书。说他“启后”，主要是创造了宋代行书的独特风格。苏书源出王僧虔、徐季海。他的早期行书，尚拘于王僧虔之风，以后参以《东方画赞》，并直溯钟繇，加以变化，逐趋精深。特别是贬黄州以后所作书，更达高超的境界。如《寒食诗》，用笔直锋多变，时时转换而藏锋不露；结体取横势，宽舒厚实。清乾隆称东坡书“纯绵裹铁”，此帖堪称代表作，盖外貌宽博而内含筋骨。其他如元祐八年书《李白仙诗卷》、跋王齐翰《勘书图》等行书帖，均姿态横生。东坡自谓：“吾书……自出新意，不践古人，是一快也。”东坡博学多能，加之天才横溢，故其书变化无穷。学习苏书，光凭功力，没有高度的文化素养，是无法达到他那高超的艺术境界的。黄庭坚评苏书云：“余谓东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊发于笔墨之间，此所以他人终莫能及尔。”著名书家李瑞清曾说过，学书贵于多读书，读书多，下笔自有意境。学习苏书，虽然他们均有高度的文化艺术素养，但比之苏轼，总略逊一筹，故不能达精深之境。至于宋代，自苏书出，风靡一时，学苏书者不计其数，著名的有苏辙、周邦彦、李纲、陆游等。宋代士流，皆以家有苏东坡书迹为荣，可见其书影响至深且远。

黄庭坚为苏东坡门人，其诗书虽与乃师齐名当时，不过风格迥异。黄的诗书，处处避免与东坡雷同，独创一格，卓然成家。清人赵翼于《瓯北诗话》中评苏黄诗的特色：

东坡随物赋形，信笔挥洒，不拘一格，故虽澜翻不穷，而不见有矜心作意之处。

山谷则专以拗峭避俗，不肯作一寻常语，而无从容游泳之趣。

东坡尚性情，山谷崇工典；东坡如李太白，山谷如杜少陵。于书亦然，东坡用笔外拓，山谷内擫；东坡结体宽博取横势，山谷紧结取纵势。至于他的书学渊源，草书脉络较清楚。他自己说真正得笔于张旭、怀素。文徵明跋山谷《李白忆旧游诗卷》云：“山谷书法，晚年大得藏真（怀素字）三昧，此笔力恍惚，出神入鬼，谓之草圣，宜矣。”山谷早年学草不成，晚年于张旭、怀素的草书中领悟什么奥秘呢？他自己说：“近时士大夫罕得古法，但弄笔左右缠绕，遂号为草书耳。不知与科斗、篆、隶同意，数百年来，惟张长史、永州狂僧怀素及余三人，悟此法耳！”所谓与科斗、篆、隶同意，乃指草书亦有用笔之向背，并非任意屈曲。在这一点上，山谷并从实际生活中有所领悟。“山谷在黔中时，字多随意曲折，意到笔不到，及来僰道，舟中观长年荡桨，群丁拨棹，乃觉少进，意之所到，辄能用笔。”荡桨拨棹，向背分明，力送到端，舟行始速。草书用笔，亦应如此。试看其草书代表作《诸上座帖》《李白诗<忆旧游>》等，用笔紧峭，瘦劲奇崛，比之怀素连绵圆润的用笔，卓然有所发展。山谷狂草，虽笔走如龙蛇，但有奥折之风。这是他以真、行书的用笔，化入草书。他曾说：“欲学草书，须精真书。”

山谷真行书，得力于《瘗鹤铭》。关于这一点，一般人理解不够全面。其实黄书吸收《瘗鹤铭》的特色，注意有两点：一是结体的欹侧。山谷认为《瘗鹤铭》为王羲之所书，毕生钦佩，力效其欹侧之势创本家书，宋书以势取胜，黄书表现最为突出。二是效《瘗鹤铭》之布白。铭文前后连贯一气，不能孤立地分析每一个字的优劣，字字相关，整行如同一字。山谷真行书，均具此两大特点，他的草书，同样也融入了这些特色。

山谷真行书，除经常谈到的《华严疏》《发愿文》外，值得一提的是《伯夷叔齐庙碑》。过去有人认为黄山谷不能书一笔碑，此说不确。此书字字碑格，纤劲峻刻。点横撇捺起笔时顿挫特重，笔画转折处骨节分明。与诸书流利飞动之姿迥然相异，显然源于薛曜书。柳公权吸取薛书的特色形成其本家书。山谷书之结体紧缩，实源于薛、柳。试见其名作《松风阁诗》《诸上座后记》，结体纤长精劲，取势欹侧，布白天趣盎然。至于《寒食诗跋》，更为其得意杰作，自云“于无佛处称尊”，敢与其师分庭抗礼，若无独特创造，不敢作此语。此跋糅合柳书、鹤铭的特色，参以己意，融气势、韵趣于一炉，纵横挥毫，而意态盎然。宋代行书的发展创造，及至山谷，可谓已达到高超的境界。宋代学黄书者有高宗赵构及朱敦儒等。明沈石田亦学黄。近代李瑞清早年亦学山谷，颇得其神韵。

与苏、黄鼎足当时者为米芾。米芾亦出苏门，但其书风则完全不同。据米芾自述学书过程，先习唐楷，由颜而柳，由柳而欧、褚，学褚最多，后研法帖，入魏晋平淡。但从米芾的行、草名作来看，甚鲜上述书家之风格。如世所盛赞的《龙井方圆庵记》，却似唐太宗《温泉铭》。米芾行书，实得力于李北海、唐太宗，上溯王献之。用笔挥霍翻腾，黄庭坚评米书“如快剑斫阵，强弩千里”。宋高宗（当为徽宗——编者注）善书，曾召米芾评当时书家，米云苏轼画字，黄庭坚描字，自己则是刷字。米书运笔如飞，快往而能收，结体飘逸，不重法度，而特具气势。他说：“学书贵弄翰，谓把笔轻，自然手心虚，振迅天真，出于意外，所以古人书各各不同。”其实米书仍吸取了苏、黄两家的特色，他用苏之翻笔作书，而取黄书之纵势。

米芾草书，宗王羲之。他对张旭、怀素发展狂草，评价不高：

草书若不入晋人格，徒成下品。张颠俗子，乱变古法，惊诸凡夫，自有识者。怀素少加平淡，稍有天成；而时代压之，不能高古。高闲而下，但可悬之酒肆……

他倡导魏晋古法，平淡天成。试看其所作草书，俊秀多姿，字字独立，恪守大王今草遗风。对小王连绵草，虽不见其评述，但从对张旭之痛斥及米之草书墨迹看，似不若大王今草之评价为高。

自汉至唐，作书皆尚实笔，宋人多作行书，以势取胜，始用虚锋。米芾“刷”字，运笔如飞，把笔轻灵，虚锋特多，墨趣最浓。无怪明清两代书家，学米者众，清代尤多。

米芾不但是一位书家，他对书学的研究亦博大精深。有宋一代，堪称首屈一指。他悉心钻研，其子米友仁谓其父：“珍藏晋唐真迹，无日不展于几上，手不释笔临学之，夜则置枕旁。每见古帖，不论价格购之”。正因其兼具理论及实践之所长，他成为当时卓越的古物书画鉴别家。他所传世的一些临书名言，亦为后代书家所称道。米芾兼长诗画，并精于摹古，可至真假难辨的程度。

综上所述，北宋苏黄米三家，变故而创新。他们各以其非凡的艺术才能，创立了真正的宋书，席卷唐以前重碑的风气，为我国元、明、清书苑帖学的发展，立下了不朽的功勋。

（节选自《书学论集》）