陷在“围城”难“逃离”

□ 蒋卓昀 江苏省南菁高级中学

逃离，或许是旧的结束新的开始，或许又是一次无奈的挣扎。我不知道是现代社会“逃离”的现实让原上草写出《逃离北上广》，还是原上草《逃离北上广》传染蔓延，让“逃离”的念头注入现代人脑海。

然而说到“逃离”，我就会想到门罗的《逃离》。朱丽叶与琼安都想逃离平凡而终归于平凡，佩内洛普想逃离物质生活而最终被物质牵绊，克里斯塔想逃离疾病却终被疾所缠。无论是何种逃离，都终以“回归”告终。

生活就是一座“围城”，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”，结果是回归生活的原点。既然无法逃离，何不选取明智的做法，在逃离与回归之间找到平衡点。

有人说，逃离是旧的结束和新的开始。这话有一定道理。其实，逃离，是一种古而有之的普遍的人性。外面的世界很广阔，外面的世界也很精彩，于是，有人有梦想，“想去看一看”“闯一闯”；有人不满足现状，想到外面去壮大和发展；有人则出于无奈，不想在原地受苦煎熬，就想冲破束缚，去寻找别样的自由与幸福。于是，就有了鲁迅“想走异路，逃异地，去寻求别样的人们”的逃离，有了梭罗隐居瓦尔登湖湖畔两年又两月的一段“逃离”，有了鲁迅“归去来兮，田园将芜胡不归”的逃离，于是就有了“娜拉出走”“安娜·卡列尼娜”卧轨的悲剧式的“逃离”。

但是，正如《围城》中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”，无论婚姻、事业，每个人都陷在一座围城中，难以逃离。人生活在生活中，你可以“逃离”地方，但你无法“逃离”生存必需的物质，“超然物外”只是一种精神与心灵，而不是一种生活。你可以“逃离”现有的环境，但你无法“逃离”周围的人，“没有人是一座孤岛，可以自全，每个人都是大陆的一片，整体的一部分”“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”。逃离的结果，是一场艰苦的回归。

其实，上面所说的“逃离”可以分为两类，一类可以说是真正的“逃离”，这是为梦想、为发展、为幸福而离开原有的环境，“追求别样的人生”，如鲁迅；或者是表达对现实的不满与反抗，追求性灵的自由与解放，如陶渊明；或者是一次短暂的心灵休憩、调整、思考，如梭罗。他们在“逃离”之后仍然回归，回到实实在在的现实生活中。另一类“逃离”实则是“逃避”，逃避现实与矛盾，逃避艰辛与痛苦，这样的“逃离”，就如鲁迅所言：“从事理上推想起来，娜拉或者其实也只有两条路：不是堕落，就是回来。”

然而当下，许多人把“逃避”美名曰“心灵之逃离”，甚至使之变成一种习惯和借口。农民抛下家人，荒废田地，逃离乡村，挤进城市；企业高管逃离城市登上刚什卡雪锋，却在山顶发微博：“山顶风光真美”……至于“逃避”责任，“逃避”艰苦，那就司空见惯了。这样的逃离要么留下悔恨，要么给人笑柄。

吴冠中先生曾坦言：“人们都说我是画幸福的画家，而我喜欢悲剧。”我们也可以说，人们似乎在不断“逃离”，其实一直在“返回路上”。与其在“逃离”与“回归”中迷失自我，不如像吴老一样在世界与自我间找到一个平衡点，亦能从生活中找到无穷的价值。这个平衡点，就是“正视现实生活”“顺应自然”，具体点讲，就是追求真正的“逃离”，而不是“逃避”；是追求心灵的“远离”“宁静”，而不是物质的追逐奔突；是在心中修篱种菊，而不是避开车马喧嚣；是疲惫后为身心放松的暂时“逃离”，而不是“见异思迁”。“逃离”以后，是更精神更新鲜的回归。

写到这里，我们仿佛看到，现实生活中许许多多的朱丽叶与琼安在平凡中散去生命之光，许许多多的佩内洛普在物质的社会中生活得悠然自得，许许多多的克里斯塔在病痛中愉悦微笑。