李艳霞
通,观其所礼
《史记》这部益智经典,可通古今之变,成就一家之言。“通,观其所礼”是《史记》借给人们的一双慧眼。
对于国人而言, 国学经典《史记》就像一缕古老的乡愁,即使远隔万水千山,也依然萦绕心头,人们总是念念不忘,牵动着思念。
《史记》既为宝典, 效力无边。因为“典者,经典也,读经而后知,非读经无以养性;策者,史策也,读史而后行,非读史无以明志。时者,四时也,春夏秋冬,轮转不休;光者,三光也,日月星辰,变换无穷。”何不把握当下时光,览取前贤典策,读经亦通史,方能知行合一,学以致用,指引人生的航船。
可见,《史记》是人生的灯塔和指南,能够帮助人们辨事、识人、明理。
《史記》中有一典故:魏文侯想选拔一位贤良相国,觉得魏成子和翟璜这两个人都不错,却一时难以定夺,便听取谋士的意见。谋士回答曰:“大王,您下不了决心,是因为您平时对他们的考察不够。”魏文侯急忙追问考察标准,谋士的答案是:“通,观其所礼。”一个人发达了,要看他是否还谦虚谨慎,彬彬有礼,遵守规则,不叛逆自己的祖先。
“通,观其所礼”, 是做人与处事不可偏离的行为准则,是一个人德行和品质的考验。
贵,观其所进
“贵,观其所进”是《史记》予人以察智,可助揭发奸邪,铲除间隙,辨别小人和君子。
“贵,观其所进”蕴含着识人的察智。以示人们,识人需观相,“观相不如观气,气清而厚者为上,清主贵,厚主寿。观气何如观心,心浑厚者虽愚必有后福,心伶俐者虽慧未必有寿。然有愚而诈,外薄而心地厚者,当察其行。”
而在现实生活中,通过察看他人喜好和言行,会发现,贪图虚荣者必然是贱相,正所谓“以贵者不必求贵,惟其贱是以求贵。贪富财者必是贫相,义亦如是。如功利者,必喜侵轧而忌才,贪者必量小,量小者必福薄。凡自奉厚者必薄待于人,不足交也。”“富贵之家人无骄气,中等之家人无暮气,贫寒之家人无陋气,不得分贫富,皆是昌大之象,为国家之宝。”
所以,当一个人的地位高了,要看他推荐和提拔什么人。他所任用提拔的人就是他的复制品。当一个人地位提高以后,如果举荐或提拔耿直、真诚、无私、仁慈有格局的人,说明这个人的品行具有正气和大格局。这就是“贵,观其所进”的意义所在。
真正的大贵者,能够举荐贤者,任用能人,其国家、民族和家庭必然富之、贵之、敬之、誉之……
富,观其所养
“富,观其所养”是《史记》阐述的一个道理,是人之品质的试金石,是交友用人的珍贵秘笈。
古往今来,这种鉴人的方法,十分受用。“居视其所亲”,就是观看一个人平常都与谁在一起,如与贤人亲,则可重用,若与小人为伍,就要当心 ;“富视其所与”, 看一个人如何支配自己的财富,如只满足自己的私欲,贪图享乐,为富不仁恣意妄为,则不能重用,如接济穷人,或培植有为之士,则可重用;“达视其所举”一个人处于显赫之时,就要看他如何选拔部属,若任人为贤,则是良士真人,反之,则不可重用;“窘其所不为”,当一个人处于困境时,就要看其操守如何,若不做苟且之事,不出卖良心,则可重用,反之,则不可用;“贫视其所不取”,人在贫困潦倒之际也不取不义之财,则可重用,反之,不可重用。这正吻合了“君子爱财,取之有道”的生存理念,以及“亲贤臣,远小人”的交往方针。
在现实生活中,如果能以“富,观其所养”益心明智,不但使人心明眼亮,客观地识别人的品质优劣,还能矫正自己的品行,即使已达官显贵或者富埒陶白,也会保持勤俭的作风,做到“贫贱不移心智,富贵不忘济贫”。
听,观其所行
“听,观其所行” 是《史记》辨识的另一个道理,是检验言行是否一致的有力武器,是诚实守信、信誉可靠的显著标识。
《论语》里面也讲,“听其言而观其行”。若不观其行,往往会被一些花言巧语和假象所蒙蔽,使人身陷窘境,落入难以自容的田地。
观其所行,识人就不会走眼,就会将真、善、美、假、丑、恶辨分明,把谎言和虚情假意揭穿,从而拒绝糖衣炮弹的拉拢,避开危机四伏的灾难。
“听,观其所行”是一个大法宝,能开阔人的视野,增长智慧,无论霓虹耀眼的枪口,还是荆棘密布的陷阱,抑或是铺天盖地的罗网,都不能诱惑单纯的情感,妄想染污善良的心田。
“听,观其所行”,就是听完一个人的话,查看他是不是那样去做的。如果其言不由衷,表里不一,口是心非,阳奉阴违,华而不实,必将遭到人们的指责和唾弃,就会失去信誉和尊重,无地自容,狼狈不堪。
“听,观其所行”,人好比一粒种子,当扎进泥地,能否孕育出鲜活的生命,焕发出勃勃的生机,让天地动容,关键在于他是否具有饱满、诚实的品质。那种言于责任,行于担当的勇气,正是对美好品德的考量。
(编辑 思智)endprint