试析杨贤江的青年教育思想

卢丽华

(北京师范大学研究生院珠海分院，广东 珠海 519087)

杨贤江(1895-1931)，中国共产党早期革命家、教育家、青年运动领导人。他在短暂的一生中积极进行青年教育革命工作，对近代中国青年教育理论和实践发展做出重大贡献。他在商务印书馆编辑《学生杂志》六年的时间里，发表大量文章联系知识青年，探讨学校生活、教育改革、民主革命等问题，引导青年觉悟进行社会革命。吸取杨贤江青年教育思想的精髓，有助于推进现代青年教育改革。

一、时代背景及教育活动

杨贤江青年教育思想的产生与形成有其广泛的时代背景。辛亥革命推翻封建帝制，建立中华民国，推动民主政治向前发展，但最终没有使中国走上独立自主的道路。北洋军阀连年混战，帝国主义伺机寻求在华代理人盘剥中国，导致社会动荡，民不聊生。大革命结束军阀统治后，国民党实行一党专政，排除异己，推行党化政策，社会仍处在黑暗之中。与此同时，马克思列宁主义在中国的广泛传播和中国共产党革命实践活动的不断发展，扩大了自身的影响，国人逐渐投身于革命斗争的社会运动中，掀起波澜壮阔的救国浪潮。

在教育方面，20世纪初，欧洲掀起新教育运动，德国柏林大学与现代大学制度建立，成为现代高等教育的典范，影响了世界高等教育的发展。美国兴起进步教育运动，倡导教育与实际生活联系，关心普通民众。在这个背景下，杨贤江在此期间，涉猎了大量西方经典教育著作，并做了潜心研究，有了深刻理解，形成了独到见解。他结合中国社会政治动荡、经济匮乏、教育落后的现实，确立了进行教育革命的思想，通过推动青年教育发展，提高国人觉悟，实现社会改造，建立独立国家的愿望。

二、青年教育思想的基本内容

中国现代青年发生了种种问题，杨贤江根据自己对于人生观的见解以及青年的需要、时代的趋势和中国现状三个方面考虑，提出了青年教育的“全人生指导理论”①，所谓的“全人生指导”是指“完成的人”的教育，涉及德智体美、知情意行的全面教育，成为一个“完成的人”，以适应社会改进的需要。具体来说：

第一，磨砺健美的身心。杨贤江认为“健康生活的作用，在保持人类的体力适于为工作、服务及研究的活动，且能享受心身圆满发展的快乐。”②第二，获取工作的知识和技能。杨贤江提出现代中国青年应“读书以求知识：谋个人生活，谋事业改进，谋真理的发现与学艺的创新”③第三，拥有服务人群的理想和才干。杨贤江呼吁，“要做今日的青年——不愧为这个时代这种境遇底下的青年，该尽两种责任：一是救自己的，一种是救国家的。”中国青年在求学、生活中能树立服务社会的理想，通过正确的、科学的途径去改造社会。

三、青年教育的实践途径

杨贤江精通教育学、心理学、政治学、社会学等学科知识，他结合中国社会实际对青年教育方法进行比较认真和深入的探索。总体来说，他的青年教育方法就是“全人生指导理论”。具体来说：一、理论学习与实践锻炼相结合。杨贤江批评现代学校教育有一个误区，只是单纯地传授知识，认为实践锻炼应该是学生到社会上谋生时才开始。他说，“倘使偏于人文主义的修养，那么，只会玄谈，怎能维持生活？倘使偏重于实科主义的劳动，那么，只会瞎做，怎能促进文化？”二、个别接触与团体训练相结合。杨贤江认为，要谋求中国的政治、军备、习俗的根本改造，实现国家独立、人民自由，单靠个人力量是不可能实现的。必须集中某改造者的意志组成一个强固的团体。青年是未来社会改造的中坚力量，应该使他们在团体中接受教育，提高觉悟。

四、青年教育思想的启示

杨贤江的青年教育思想，对当代青年教育的启示有：

(一)全面发展与培养个性相统一

知识经济时代已经到来，人工智能正悄然引发一场“教育革命”，对青年的教育不能局限于单方面，青年生理、智力、情感全面发展才能适应社会发展的要求。同时，差异化、个性化、精准化的教育才能培养出具有独立个性、创新意识、充满活力的青年。结合时代和社会要求有效地引导当代青年德智体美全面发展，是现代化教育的必然追求。

(二)个体发展和社会发展相互促进

社会生活的现代性、公共性挑战着青年的心灵和头脑，青年个人的发展是教育者最不容忽视的地方。青年内在精神和品德的发展，才能带来真正的进步。青年是未来社会的栋梁，“少年强则中国强”。“五育并举”与“全人生指导”的青年教育思想启示我们，青年教育目的不仅在于促进人格的发展，更要增强历史使命感、培养社会责任意识，不断提高科学素养、道德水平，肩负起国家发展的重任，在共同奋斗中实现个人价值。

注 释：

①杨贤江于1925年8月20日在《教育杂志》第17卷第8号发表《中学训育问题的研究》，一文指出，“过去的教育从训育一方面看，已是把人生割裂了，没有‘指导全人生’的观念存在，可以说是畸形的或蹩脚的教育”.

②杨贤江.学生生活改造论(下).学生杂志.第13卷第10号，1926，8：48.

③杨贤江.论读书法(一).学生杂志.第13卷第1号，1926，1：56.