咸丰兵燹与桐城文献考论

张秀玉

(安徽省社会科学院 历史研究所，安徽 合肥 230051)

文献与学术、文化昌盛密切相关。文化发达之地必是文献聚积之地，如明清时的金陵、苏州、嘉兴、杭州等地，藏书家多出其中。明清的私家藏书虽然发达，但对普通人家的读书人来说，因书价之昂和书籍获取不便，大量藏书并不易做到。明清时期安徽桐城科举、文化发达，文学家、学者、名宦辈出，其地文献收藏亦夥。实际上桐城的古籍与全国绝大部分地区一样，递经水火、战争等毁损，能保存下来的是极少数。太平天国运动自1850年起兵至1864年天京失陷，席卷中国南方十几个省，对文献的破坏严重。目前学界关注到太平天国运动对文献的影响，主要是江、浙、湖南等地区藏书楼文献的毁损以及重点大型图书的损失[注]如尧育飞《太平天国运动与江南文献入湘》(《书屋》2018年第3期)考述了太平天国运动时期江浙皖各省文献大规模进入湖南的情况；徐雁《清军与太平军战事书厄——“ 百年书厄” 札记》(《出版史料》2012年第4期)整理了太平天国在江浙湖南对藏书造成损失的史料；李小燕《太平天国时期江南的文物和文献损失》(《兰台世界》2006年第8期)简述《四库全书》南三阁的损失；史革新《江浙三阁与晚清“书厄”》(《寻根》2002年第3期)论述了太平天国对江浙部分藏书的破坏以及南三阁的兴亡。，而作为太平天国运动主要战场之一的安徽及其文献损失却很少提及。民国时期陈登原的《古今典籍聚散考》[注]陈登原：《古今典籍聚散考》，华东师范大学出版社2009年版。单列兵燹卷论古今战争对于文献的破坏，却并未提及太平天国的兵燹与书厄事,而任继愈所编《中国藏书楼》罗列毁于太平天国兵燹的十三位藏书家之收藏，其中江浙藏家十一位，竟无安徽藏家。[注]任继愈主编：《中国藏书楼》第1 册，辽宁人民出版社2001年版，第192—193页。实际上，桐城文献在太平军占领时期有重大损失。本文通过考证咸丰兵燹对桐城藏书之所的摧毁、对私人藏书家藏书著书的影响、兵燹中的文献保存、战争对著述的作用几个方面论述咸丰时期桐城文献的损益，力图揭示这一段历史真象及影响。

一、咸丰兵燹对桐城藏书之所的摧毁

咸丰二年(1852年)八月，太平军逼近长沙，安徽巡抚蒋文庆令全省各地修城垣，编保甲，各备器械团练。十月，桐城设防堵局，各巨室捐资养勇。咸丰三年九月，太平军翼王石达开攻下安庆城北的集贤关，十月十四日桐城失守，城内遭洗劫，士人多奔外地或隐于城外龙眠山中。咸丰十一年安庆被曾国藩收复。直至同治三年(1864年)夏六月，总督曾国藩调李榕统兵驻守桐城，灭太平军余部，桐城境内始得安定。[注]王国均修：同治《桐城县志》册2《武备志·兵事》，传抄同治七年本，藏安徽省图书馆，索书号:501897。太平军对桐城的实际控制时间主要是咸丰时期。这一时期太平军对桐城藏书的毁损巨大且不可逆转。太平军在同年攻占南京后，曾发布诏书:“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除,皆不准买卖藏读也,否则问罪也……但世间有书不奏旨、不盖玺而传读者,定然问罪也。”[注]黄再兴：《诏书盖玺颁行论》，《中国近代资料丛刊·太平天国》第1册，上海人民出版社1957年版，第313页。太平天国不仅反儒，也反释、道诸子，所到之处对书籍焚毁严重。

沦陷时期桐城藏书之所的焚毁造成了严重的文献损失。就一地藏书之所来说，大致有四处，一是官衙及祠堂、寺庙；二是儒学及书院；三是家塾及义学、社学；四是私家藏书。前三类藏书之所在咸丰三年桐城沦陷时基本遭受了全面破坏。从对桐城藏书之所的破坏可推测藏书之失。

桐城县署咸丰三年十月遭兵燹，同治八年重修。县丞署咸丰三年遭兵燹，历任借居民房使用。其他典史署、城守署、城隍庙、火神庙、龙王庙、史公祠、黄公祠、张公膏庙、左忠毅公祠、张文端公贤良祠、姚端恪公贤良祠等有可能略存典籍之处，均遭焚毁。寺观被毁的有东岳庙、大宁寺、五印寺、谷林寺等共四十寺庙庵堂。同治《桐城县志》称：“其余旧志所载祠庙均遭兵燹尚未重建”。[注]王国均修：同治《桐城县志》册1《舆地志·公署》。

桐城大学[注]即县儒学，超过25人的为大学，20人为中学，15人为小学。学舍，咸丰元年明伦堂倾圮，邑绅募捐重修。咸丰三年毁于兵燹，仅存棂星门石，同治二年至至八年陆续重建。[注]王国均修：同治《桐城县志》册2《学校志·学宫》。战前(道光时)所藏书籍有：“四书大全十四本、易经大全十四本、诗经大全一十本、春秋大全十八本、礼记大全十七本、性理大全二十八本、为善阴騭一本、五伦书十本、彰善癉恶二本、居业录二本、通志略一百十九本、孝顺事实一本、皇后劝善书十本、大清律一套、学政全书一本”，共计15部248本，另1套。[注]廖大闻修：道光《桐城续修县志》卷3《学校志》，清道光七年刻本，第3—4页。就今日看来，一个县最高等级学校中藏书如此相当少，恐非其全部，实际道光时徽州府学中藏书也不过三十六部。[注]马步蟾修：道光《徽州府志》。安庆府自康熙之后整个清代并未修志，府学情况很难考证。但位于安庆的省属敬敷书院藏书远多于各地府县学。咸丰三年敬敷书院被焚后，同治初复建，曾国藩倡捐书籍，竟短时间内收得二百五十多部，包括《十三经注疏》《通志堂经解》《二十四史》等大部头丛书。[注]光绪《重修安徽通志》卷92，第3页。咸丰初，桐城共有培文、毓秀、天城、白鹤峰、桐乡、丰乐六所书院，皆于咸丰三年毁于兵燹。除毓秀书院外，后皆陆续重建。另有桂林方氏义塾，为道光三十年(1850年)邑绅方秬森捐置，其子方传书在浮山祖茔旁捐建学舍一所，方传理在城内捐建学舍一所。方秬森所捐置计田种128石多，额租1125石，规模不小。沦陷时全数被焚。[注]王国均修：同治《桐城县志》册2《学校志·书院》。方宗诚于战事后称：“安徽陷贼十年，受祸为天下最。各府县文庙、衙署、书院、考棚、忠义名贤祠宇，及各族宗祠、义学，至今无力兴复。即如安庆省会重地，府儒学尚为邱墟。”[注]方宗诚：《上曾节相议江南不可分闱书》，《柏堂集》续编卷8，《桐城派名家文集9方宗诚集》，安徽教育出版社2014年版，第318页。也正是桐城景况。

咸丰三年，桐城除方氏义塾外，并无义学、社学。[注]乾隆时知县唐叔度所办义学，得张廷玉资助，实际人去政亡，早已不存。康熙、道光县志皆载明朝洪武县中有社学七所，弘治时有二十四所，每学设教读一人，然而明末已废。[注]廖大闻修：道光《桐城续修县志》卷3《学校志》，第5—6页。清代桐城人的读书启蒙之所是各个家塾。这些家塾遍布乡里坊间。如道光时姚莹与其兄附学塾师馆中，朝去暮归，怀揣二饼作为午饭。[注]姚莹：《祭兄伯符文》，《东溟文后集》卷14，《桐城派名家文集6姚莹集》，安徽教育出版社2014年，第349页。戴钧衡八岁时到邻家塾师家中读书，也是黎明去，黄昏始归。[注]戴钧衡：《王开成家传后》，《味经山馆文钞》卷2，《桐城派名家文集8戴钧衡集》，安徽教育出版社2014年，第391页。民国二十五年(1936年)时，全县私塾2780所，学生三万多人[注]徐国治纂：民国《桐城县志略》卷16《教育》，民国二十五年铅印本，安徽省图书馆藏。，可推测咸丰初全县私塾数量不小。照清末其他地区义学私塾藏书来看，种类不多，且以蒙学之书为主。道光初桐城派作家周凯在襄阳为知府时，出告示劝民设立义学[注]周凯：《劝谕襄阳士民设立义学告示》，璩鑫圭编：《中国近代教育史资料汇编·鸦片战争时期教育》,上海教育出版社1990年版，第320页。，主张读《圣谕广训》、吕新吾《小儿语》、朱子《小学》，然后再读《大学》等书。同治八年(1869年)苏州得见斋家塾备书有《三字经》《感应篇》《阴骘文》《觉世经》《文昌孝经》《朱柏庐家训》《弟子规》，另有日记多种为孝子悌弟善恶果报故事，如《学堂日记》《学堂讲语》《弟子必读》《小学韵语》等。[注]余治辑：《得一录》卷5《塾中条例》，《中国近代教育史资料汇编》据苏州得见斋同治八年刻本整理，第345—346页。栗毓美道光间河南任汝宁、开封知府时在州县推行的义学书有“吕新吾《小儿语》《好人歌》《闺戒》《宗约歌》四种，每学发一部，俾师徒随时讲习。”[注]栗毓美：《义学条规》，《牧令书》卷16，《中国近代教育史资料汇编》据道光二十八年刻本整理，第343页。则桐城义学中书籍被毁者也大多类此。

二、咸丰兵燹对桐城私家藏书著书的影响

(一)私家藏书损失。私家藏书是当地藏书的主要部分。由于古人识字率极低，藏书并非普遍之事。道光时戴钧衡说，读书人至少有几十种书要读，需几百两银子:“此数十种者，购之每不下数百金。有力者吝而弗求，无力者求而弗得。以故乡曲一二有志之士，多苦贫不能聚书，而世家之有书者，子弟多蓄而不观，而又弗肯以公于寒士。”[注]戴钧衡：《藏书籍》，《桐城派名家文集8戴钧衡集》，第381页。能够聚书收藏，是富有殷实的读书人家才做得到的，有大量藏书而载于当地典籍者并不会太多。虽被毁书籍数量难以完全考证，但仅就记录下来可见数量来看，亦属惊人。可考者如下：

1．张君，“累世积古书至数万卷，画数百轴，多前贤校雠、题跋，手墨灿然”。咸丰兵燹时，其家“园亭、书籍俱没于贼”。[注]方宗诚：《归樵集叙》，《桐城派名家文集9方宗诚集》，第 111页。

2．戴钧衡，道光二十九年举人，有经济才，桐城城陷时，藏书万卷只字不存。[注]方宗诚：《编次戴存庄遗集叙》，《桐城派名家文集9方宗诚集》，第113页。

3．光聪谐，嘉庆十四年进士，官至直隶按察使、布政使，“生平绝无嗜好惟癖爱山水，购藏书三万余卷，集桐城先辈著述百数十种，汇刻为《龙眠丛书》。惜俱遭兵燹”。[注]王国均修：同治《桐城县志》册2《人物志八》。

4．文汉光，咸丰元年举孝廉方正。工诗古文词，精算学，《桐城县志》称所著书与乱中所搜书籍三十万卷，悉遭兵燹，存者惟《藕孔余生集》二卷。[注]王国均修：同治《桐城县志》册4《人物志八》。萧穆称：“当贼陷城数年间，乡间尚有安土，世家大族，自明以来，积书充栋，多为乡人搬出贱售，公(指文汉光)先后所收十数万卷。逾年，孔城镇大乱，先生仓皇奉母逃避，家中所收之书，又为土人分略，售之远方。”[注]萧穆：《文斗垣先生事略》，《敬孚类稿》卷12，黄山书社2014年版，第343页。萧穆战后所收之书，也多有出自文汉光之旧藏者。

5．方于济，家有月到楼，藏书数千卷，皆毁于兵燹。[注]王国均修：同治《桐城县志》册4《人物志八》。

大族富户的藏书虽有被焚毁灭失，也有被乱中偷搬盗卖因而被保存下来的，且传记及县志中的记载数字并不能完全准确，仅就以上所考，总量约在20万至40万卷之间。

(二)除藏书之外，个人著述毁损更为严重。文献家萧穆称桐城失守之后的八九年间，“乡先辈遗书，浩如烟海，已相继灰烬。老成凋谢，一二笃学有志之士，虎口余生，糊口四方”[注]萧穆：《与鄢陵苏菊村先生书》，《敬孚类稿》卷4，第83页。，很少可讨论治学。可考者如：

1．诸生朱鲁存好为经世之文，三十岁时未出仕，把文章都付之一炬。五十岁时，著述又失：“客游湖湘间，稿没于水”。七十岁时，又积累了数卷诗文，结果毁于咸丰三年的桐城兵燹。[注]方宗诚：《朱鲁存先生遗集叙》，《桐城派名家文集9方宗诚集》，第113—114页。

2．姚门四杰之一的方东树，姚永概言：“著《待定录》数百卷，极为先生得意之书，乃竟以粤贼之乱，为兵燹所焚，惜哉！”[注]姚永概：《慎宜轩日记》上册，黄山书社2010年版，第9页。《桐城县志》亦记此事，卷数与姚永概所说不同：“惟《待定录》百余卷毁于兵燹”。[注]王国均修：同治《桐城县志》册4《人物志八》。方东树另有手校卢文弨《十三经注疏》，为阮元作《十三经注疏校勘记》之蓝本，咸丰中毁于兵。仅其孙方山如携出数卷得以幸存，有《易》《诗》校勘记两种及《周礼》《仪礼》校勘记三本。这几本书存萧穆处十余年，至光绪六年又毁于邻人失火，遂全部亡佚。[注]萧穆：《记方植之先生临卢抱经手校十三经注疏》，《敬孚类稿》卷8，第209—210页。

3．马树华，曾任河南清化、汝南通判。咸丰初太平军侵桐，与弟马树章兴团练抗敌，城陷被擒，不屈而死。马树华勤于捃摭邦邑旧文，辑书极多。辑有《阐幽晦记》四卷、《龙眠识略》十二卷、《桐城选举记》十卷，辑先世之诗，成《马氏诗钞》七十卷，编《翊翊斋遗书》《岭南随笔》《族谱》《家传》等，自著《可久处斋诗文集》各八卷，《札记》及《咫见漫录》，除诗文集外，大多在咸丰三年兵燹中散佚，部分还有残本。[注]马其昶：《桐城耆旧传》，彭君华点校，黄山书社2013年版，第372页。

4．光聪谐，诗文集及笔记的版片毁于咸丰桐城沦陷之时。光绪年间由其孙光进修重刻诗文集，笔记由光聪谐弟子黄彭年刻成。

5．文汉光、戴钧衡所编《古桐乡诗选》在二人卒后亦未见于世。

6．刘开纂《广列女传》二十卷，道光二十六年刘开子刘少涂在金陵刻成此书，咸丰三年版片毁于兵燹。同治七年安徽布政使吴坤修重刊于安庆。光绪十年安徽巡抚、布政使裕禄再刊于皖中。[注]刘文凤：《识》，刘开辑：《广列女传》，清光绪十年(1884年) 皖城刻本。

7．左朝第，嘉庆十五年科举人，候选知县。深于史学，暮年习礼，撰家礼之作《纳牖编》。学者以为能得程朱遗意。所撰《诗经纬讲》《史衡》《全桐城守纪略》《余诗集》，卷帙甚多，稿本，今多散佚。兄左朝宫，苦心力学，“每日暮色苍然犹于院中手持一卷，自少至老，七十年如一日，学者于古书中有疑难者，就而问之，宫则自首尾悉举以应。”所著经解甚富，并诗文集，遭兵燹无遗。[注]王国均修：同治《桐城县志》册4《人物志八》。

8．姚莹自订诗文杂著于道光三十年曾刻于金陵，版毁于咸丰三年兵燹。姚莹去世后，原存状牍二百余篇，也多遭乱散佚。

9．方于济平生著作盈尺，辛酉遭兵燹，遗有《鱼珠偶存》若干卷。[注]王国均修：同治《桐城县志》册4《人物志八》。

10．张训典，为文本于经史，尤精义法，后生执经问难者数百人。著作俱遭兵燹。[注]王国均修：同治《桐城县志》册4《人物志八》。

11．王曔，博综典籍，士林称为腹笥。文词庄雅朴茂，得到同里姚范称赞，所著《古文萃》《四书文》藏于家，咸丰间悉遭兵燹。[注]王国均修：同治《桐城县志》册4《人物志八》。

12．王沆，为文敏捷，为名流所推许，著有《笃行录》《鲁斋俚谈》遗稿各若干卷，咸丰间悉遭兵燹。[注]王国均修：同治《桐城县志》册5《人物志八·孝友》。

13．比较重要的文献有《桐城文录》。咸丰二年，桐城尚未沦陷。方宗诚与戴钧衡议编桐城古文总集。辑得桐城先辈数十卷之文，以时代为卷次，大家数卷至十余卷，足名一家者数卷至一卷，杂家数人一卷。此书辑佚较多。咸丰二年戴钧衡在京师，见到刘大櫆《海峰诗集》一部，是姚鼐批阅过的本子，有姚鼐《书后》一篇，就抄录编入所纂《桐城文录》。友人方宗屏访得数人之文补入；萧穆访得数家文集补入，“于是遗逸者盖鲜矣”。咸丰八年纂成之后，因方宗诚要去山东，将稿本送给萧穆，嘱其再搜访校订。此文录起钱澄之，终戴钧衡，共七十六卷，八十三人。此书也划分了桐城文派的文统，如认为方东树学于姚鼐，但不为其说所囿，能自开门庭，穷理尽性，但并不专力于文，学方东树者，如其友许玉峰、门人苏厚子、后进张瑞阶、方鲁生、马命之，多务穷理之学；学于姚莹者，多务经济之学。此书极重要，迄今下落不明。桐城陈清如光绪间尚见其稿本，且所载与方宗诚不同，称有“六十三家，为文一千三百有奇，为卷八十有一，名曰《国朝桐城文录》”，且以此为据，费三十余年时间增补，止同治间，“作者得二百三十家，录文四千三百八十有奇，为卷二百六十有四”，当时“藏之家塾，以俟将来”。[注]萧穆：《国朝桐城文征约选序》，《敬孚类稿》卷2，第48—49页。直至后来就《文征》稿本再加择别，选作者五十七家，文五百八十多篇，编为二十六卷，名《国朝桐城文征约选》以付印。而此三种书今皆未见。

14．另一重要丛书是光聪谐《龙眠丛书》，现所存各种藏本多残缺不全。安徽省图书馆存《昌谷集注》等五种，《中国丛书综录》著录仅十八种，而民国时怀宁刘声木辑刻《直介堂丛刻》时尚存二十三种：“桐城光聪谐律元刊巾箱本，板甫刊成，遭粤匪之乱，遂至残缺。乱后印行之本只有此数，各卷皆有残缺，不可缕指。只记书名人名于下以免烦琐。”[注]刘声木：《续补汇刻书目》，《直介堂丛刻》，1935年刘氏铅印本。这些基本是不可逆的，所有已失很难找到存本。

15．徐璈所编《桐旧集》四十二卷，为桐城地方的诗歌总集，收明至清道光二十年桐城作家诗作，共1200余位作者，7700余首诗，各为小传并为评点。兵燹之前刻成之书又因版毁而存世稀罕。道光十五年曾刊其三分之一，因资金不足而中断。咸丰元年姚莹回乡，捐助此书，又广集众资刻成。此书刻成后印百余部，不久即遭兵燹，版毁无存，直至民国十六年据咸丰元年刻本石印影印。咸丰元年刻本遂成稀见本，不仅国图、上图无存，桐城市图、安庆市图皆无存，仅安徽省图见存一部。

(三)兵燹中刻书是停滞的。从桐城市图书馆目前的古籍藏书来看，战争期间的刻书基本是停滞的。现有古籍910部，其中明至清乾隆118部，嘉庆35部，道光31部，咸丰仅7部，同治80部，光绪以后547部。而咸丰时所刻七部，分别为咸丰三年三部[注]包括一部《望溪先生全集》，是戴钧衡于战前刻成。，之后咸丰七年、八年、九年、十年各一。所刻不多，所存亦少。对比安徽省图咸丰古籍所藏比例，桐城当地咸丰古籍明显偏低。安徽省图书馆有咸丰古籍442部，而之前道光1251部，嘉庆1023部，之后同治2231部，光绪6941部。[注]数据来自安徽省古籍普查平台，www.ahlib.com:9999/ahgjbh/index.html。

三、兵燹中的文献保存与重刻

经兵燹而幸存的文献大多经历了曲折的过程。得以幸存，既有偶然性，又有文献家的耽精竭虑，刻意购致。经战火而存留的文献多趋于精，能去芜存菁。

文献的保存从绝对数量来说，因战前存量较大，桐城私家藏书经兵燹而幸存者依然很多，虽没有史料详细记载，但有一些蛛丝蚂迹可以推知概况。一是同治元年，莫友芝在祁门曾国藩幕中，桐城李作士(字啸山)来访，“啸山言有售书者言桐城藏家多有佳本，可开单为求数种。”[注]张剑整理：《莫友芝日记》，《中国近现代稀见史料丛刊》第1辑，凤凰出版社2014年版，第75、78—79页。次日莫友芝子莫绳孙交给李啸山十两银子，请代购《通鉴》。二是同治元年二月初四，曾国藩幕僚莫友芝从徽州往安庆，途中，十二日收到所购书《史记》《文选》《樊川集》《长吉诗》《宋史》《辽史》《史姓韵编》。[注]张剑整理：《莫友芝日记》，《中国近现代稀见史料丛刊》第1辑，凤凰出版社2014年版，第75、78—79页。十三日在安庆东边长江下游之荷叶洲购得文待诏行书、改琦《麻姑》《廿一史》《韵府》《三礼义疏》《绎史》《百三家集》。十六日登洲再购得《五礼通考》《全唐诗》《赋钞》《纲鉴易知录》等十余种。十七日购得韩柳两集。[注]明嘉靖南直巡按莫如士宁国刻本，是极佳的善本。同治元年四月十一日，有泾县售书人在安庆卖给莫友芝大批量善本图书。莫友芝记载书目及总价[注]张剑整理：《莫友芝日记》，第85—86页。：付武英殿本正史书值，廿四史(有缺)共750本，加外刻《明史稿》52本，共802本，前后兑付银45两。外收《通鉴纲目》80本，《金石萃编》80本，《知不足斋丛书》25函，《戏鸿堂帖》15本，《世德堂庄荀二子》12本，《六臣文选注》20本，《读书记数略》16本，《陆清献四书》20本 ，“价在此内”，即都在45两之中。以同治八年修《桐城县志·食货志》所载县教谕、训导、斋夫的年俸作对比:“每员工食银四十两，共银八十两。斋夫三名，每名工食银十二两，共银三十六两。”以这批书的质量和数量来说，这45两的购买力真是非常强大。正是由于战乱，采购这些质量上乘的书籍才更价廉且易得。

文献家的专门搜罗，可得焚余之精华。咸丰七年，文献家萧穆至桐城北乡访求遗书，收得孙学颜古文稿本：“时邑中穷年为贼所踞，世家大族所藏之书，兵火之余，贫民拾得一二，出售于外。余族人某有获书数千卷，乃行繙阅，取数十种，忽得先生手钞一册，乃其生平所为古文也。”[注]萧穆：《孙麻山先生遗集后序》，《敬孚类稿》卷2，第38页。搜罗之法主要也通过传抄。如萧穆获抄姚康之《掌慧集》五册，正是通过向其后人姚丽山借得。他用意明确：“近年来专搜前辈之书，欲各为副本，藏之两地。非敢自谓能表彰前人也，盖深欲幸脱兵火，俟他日有能表彰前人者付之耳。”[注]萧穆：《答姚丽山书》，《敬孚类稿》卷4，第81页。萧穆作为文献收藏家，最珍贵的一部藏书，是宋代蜀刻大字本《孔氏家语》五册。此书正是因兵燹所得。同治初，同邑姚伯厚带一巨册《孔氏家语》欲售予萧穆。此书为毛氏汲古阁旧藏，末有毛晋、毛扆跋，后落入桐城姚世培家。姚世培在乱中珍藏，因需用钱而出售。萧穆大喜过望，立即设法购下。光绪二十一年，又因校刊刘大櫆《历朝诗选》资金不足，将此书质押给贵池刘世珩观察，得重资以济事。刘世珩遂据此为底本影刻。[注]萧穆：《跋宋本孔氏家语》《再跋宋版孔氏家语》《跋影刊宋椠孔氏家语》，《敬孚类稿》卷5，第100—102页 。

兵燹之后遗集的重刻既有赖于悉心收藏，又有赖于友朋的编辑及聚资刻印。这些有幸存世的书籍多成为后世孤本、善本、现代古籍整理所据之底本。桐城文献的战后恢复很大程度上依靠几位重要的士人。其中最重要的人物之一是方宗诚。咸丰七年方宗诚为亡友马三俊编订遗集，次年戴钧衡亦客死怀远，又为戴钧衡编定遗集。戴钧衡长方宗诚四岁，方又长马三俊两岁。戴钧衡抗敌事迹惨烈，县志等皆有载。桐城陷时，戴钧衡筹饷组织团练抗敌。后其妻妾被太平军活捉，骂贼被戮。戴钧衡少时好文，长好经学，讲求经世致用，以气节自励，好作时论，表彰忠义节烈。他曾于遇难前将自己生平所著未刻之书交付方宗诚，“吾家不可保，留子柏堂中,或可幸存也。”[注]方宗诚：《编次戴存庄遗集叙》，《桐城派名家文集9方宗诚集》，第113页。这些书包括遗文三卷、遗诗四卷、《草茅一得》三卷、《续得》一卷、《尺牍》二卷、《公车日记》二卷、《杂记》二卷、《书传疑纂》六卷。[注]此时方宗诚已刻者有《戴存庄所著书》三种，包括《蓉洲初集》六卷、《味经山馆诗钞》六卷《文钞》四卷、《书传补商》十七卷。这书不仅有道光十九年至咸丰三年的刻本，还有民国四年的刻本。方宗诚所编遗书并不同于这几部，编成后直至光绪三十年才有机会印成[注]刘秉璋：《序》，戴钧衡：《味经山馆遗书》，清末木活字本。，且此时已非全帙，所存有《味经山馆尺牍》一卷、《味经山馆遗诗》四卷、《味经山馆遗文》一卷。《草茅一得》仅有抄本存，直至1982年中国社会科学出版社《太平天国文献史料集》将其整理出版。马三俊为马瑞辰之子。咸丰三年，桐城被太平军攻破，马瑞辰与其子马星曙、其孙马登瀛及男女大小十一名同时遇难。马三俊在楚豫等处招集义勇赴舒城，咸丰四年六月于周瑜城驻地遭太平军夜袭，战死。其遗著六卷《马征君遗集》也是由方宗诚编成。其中经义三卷是方宗诚旧录收藏，其他文二卷、诗一卷是马三俊之子马复震于桐城沦陷时携逃龙眠山中幸存，而桐城家中及唐家湾所藏俱失。[注]方宗诚：《识》，马三俊：《马征君遗集》，清同治刻本。

方宗诚之外，不遗余力编辑校刻桐城著述者为桐城文献家萧穆。朱鲁存兵乱时藏身山中，诗文由方宗诚收拾弆藏。之后朱鲁存在桐城东乡授经，与方鲁生唱和之作较多，弟子萧穆随时写录。萧穆又搜得朱鲁存残稿数卷。[注]方宗诚：《朱鲁存先生遗集叙》，《桐城派名家文集9方宗诚集》，第113—114页。咸丰八年，朱鲁存去世，萧穆将所存残稿交方宗诚编次：“所著诗学易学及诗文俱弃散。门人萧穆为之搜辑，得遗集十卷。”[注]王国均纂修：同治《桐城县志》册4《人物志八》。萧穆以其巨量的收藏，不仅为刊刻提供佳善底本，而且亲任校雠，不取酬。又为其他刻书家提供底本用以校对刊印。只是所刻多非在桐城，也非桐城地域文献。

姚莹之子姚濬昌对家集的保存刻印也极为重要。姚莹之《中复堂全集》原有道光刻本，同治六年(1867年)姚浚昌于安福县署重刻。此本共12种98卷，较道光刻本多收《中复堂遗稿》五卷、《续编》二卷、《附录》一卷。遗稿收文7篇、尺牍61篇，为姚莹道光间所刻《中复堂全集》之后所出。续编收状、书51篇。附录一卷，辑吴嘉宾撰传、徐宗亮撰墓表、徐子苓撰墓志铭、姚浚昌撰行略、年谱。同治安福县署刻本亦优于道光刻本，成为1974年沈云龙编《近代中国史料丛刊续辑》中《中复堂全集》影印底本(台湾文海出版社)以及2010年上古社《清代诗文集汇编》中《中复堂全集》的影印底本。

姚浚昌对张际亮遗集的保存和刻印也十分重要。道光中，姚莹因被诬杀民冒功押解京师。其友福建人张际亮一路追随赴京。道光二十三年，张际亮病殁于京师。病笃之时，自订诗稿《思伯子堂诗集》三十二卷，并由朱琦、姚莹为执笔为之删定。际亮卒后，诗稿由姚莹藏于行笥，携至桐城，未及刊行。咸丰兵燹中，姚莹子浚昌藏稿于山中，保存完好。同治八年，浚昌赴江西安福县任职，与郑福照详加编校后付刻印成。此书收诗3051首，较同治六年际亮门人李云诰刻于闽中之诗集为精善。2007年上海古籍出版社的整理本即以此为底本点校。

方苞《朱子诗义补正》因战乱未刻失书，战后得以搜罗刻成。门人单作哲曾刊此著，但印数少而未流传。咸丰初，戴钧衡刻方苞全集，合肥徐子苓听说后，将所藏凌单作哲刊本交给戴钧衡嘱其重刊。当时戴钧衡资金不足，未能刻成。不久后，桐城被太平军攻陷，戴钧衡于咸丰五年卒，藏书毁尽。实际上此书还有桐城徐氏藏本，并且由萧穆借抄保存了一份。光绪二年(1876年)夏天，南海人冯焌光(时任上海道台)从萧穆处得知此书尚存，捐金刻成。[注]冯焌光：《重刊朱子诗义补正跋》，方苞：《朱子诗义补正》，清光绪三年(1877年)南海冯氏刻本。实际上据冯焌光跋，方苞还有《读易偶笔》《读尚书偶笔》失传。当时方伯吴大廷评《朱子诗义补正》，称自己学经启自方苞：“大廷经述疏谫，然粗解文义，实自方先生启之。其治《诗义》所见，亦幸与先生合，不可使此书无传也。”[注]吴大廷：《朱子诗义补正跋》，方苞：《朱子诗义补正》。

除桐城之外，太平军所过之其他州县及南方各省，情况大多类似。保存既多艰辛又多有偶然。如桐城派邵懿辰藏书毁于咸丰兵燹，所著《四库简明目录标注》由瑞安项傅霖先生借抄收藏，闻兵事而未能寄还。邵章父得闻此书下落，委孙衣言索归，写定副本。此书多有传钞本流传，邵章于光绪二十九年(1903年)见之于胡右阶所示抄自董康之本，遂借归详校，并就正于缪荃孙、沈子封，定名“四库简明目录标注”。编成二十卷付梓。[注]邵章：《跋》，邵懿辰：《四库简明目录标注》，清宣统三年(1911年)邵氏家祠刻《半岩庐所著书》本。怀宁江浚源之著只存印本，板毁于兵。孙江潮奔走四方时一直携带在身，直至同治十二年居上海时，检点旧本，得以重刻。此次重刻，因《临安府志》已另有刻本未纳入重刻。民国四年，其子江光又以旧版重印，但因科举停废，四书文一种未印。

由于桐城历经兵燹时间较长，前后近十年时间，能保存下来的是少数。但有些重要稿本、抄本或印本得到保存，战后又设法得到重新刻印。这样经过长期收藏并得以刻印的，有着去芜存菁的实际效果。

四、兵燹中文献的撰述

桐城士人处家国危难困境中，除投笔从戎，组建团练上阵杀敌之外，也写下了大概著作。这可视作兵燹对文献的增益作用。这些著作分三类。一是忧时伤世之诗文；二是分析时势，强兵富民教化之类经世之作；三是记载当时人物事件的史著。这些著作对桐城派“中兴”起到重要作用，尤其是后者，著作不仅运用于当时，名播远近，而且可以由此进身仕途，这又为桐城文献在战后的重建和修复起到重要作用。

乱世对诗人来说，大约最有共识的是“国家不幸诗家幸，话到沧桑句便工”。咸丰十年，萧穆与友马木庵同在桐城坐馆，萧穆评马木庵之诗“格益变，境益奇，气愈充，神愈足”，认为这是“非诗之能穷人，殆穷者而后工也”。[注]萧穆：《马木庵诗稿序》，《敬孚类稿》卷2，第54页。桐城派以古文名世，实际诗作并不略少，而经咸丰兵燹之后诗歌愈工的，就有姚濬昌等诸人。但总体而言，咸丰以后桐城作家的忧时伤世诗作并不多，如马三俊之子马复震《雕虫小草》，录其战乱中与戴鼎和、吴钺咏物唱和之诗共三十首(同治三年刻成)，与时事相当隔离。

兵燹中所著比较重要的是经世之作。最重要的如方宗诚《俟命录》十卷，“乃咸丰三年后避乱五载，每遘一次贼祸，因以胸次所蓄者私记一卷，以贻后人。大抵每卷首记世所以致乱之由，中筹拨乱之道，后记处乱之策。卷末引古人之言，则所以策励自守之道也。凡卷皆有论学之语……乱中无事因以记之，以共明圣贤之正脉焉。自始乱起，以至于出游山东止”。[注]方宗诚：《重校俟命录跋尾》，《俟命录》，清光绪三年(1877年)刻本。所谓“俟命”，就是待命而为之意。此书投致山东巡抚吴廷栋和两江总督曾国藩，都深得赞赏，曾国藩还立即寄出路费邀请入幕。方宗诚先得吴廷栋力邀，遂入山东为幕。此书流传甚广，对方宗诚进入几个重要幕府关系重大。因在幕的杰出才干，方宗诚于同治九年被荐任知县。又因做官之利，在任及致仕后都曾大举刊印自己及他人著述。

戴钧衡一向致力经世致用之学，善治《尚书》。兵乱之前，作《书传补商》十七卷，纠前学之谬，曾国藩在军中时时诵读。咸丰帝新政时，戴钧衡在京师，“条举当世利病以闻”。太平天国起兵，曾国藩在长沙治兵，吕贤基在安徽督办团练，戴钧衡十上书论事。后上书极言兵贵神速，主张速袭桐城，左副都御史袁甲三派臧纡青取桐城。然而此役被太平军援军打败，戴钧衡奔走求救兵，后亦在怀远呕血而死。[注]马其昶：《桐城耆旧传》，第365页；王国均：同治《桐城县志》册4《人物志八》。兵燹中著《草茅一得》数万字，论严法令，明教化，励气节，改科举，破资格，久任使，肃军政，省例案，节财用，禁奢侈，皆近时切务。胡笴，桐城诸生，致力通经致用之学，“咸丰初，皖城被寇，辑《守望要略》。及县东南乡起义勇御贼，多本其法。”[注]马其昶：《桐城耆旧传》，第348页。

兵燹中记载当时人物史事著作极多。以桐城派作家传记文之长，流传多慷慨悲壮，生动感人之作。如《唐鲁泉先生遗稿》[注]甘绍盘辑：《唐鲁泉先生遗稿》，清同治四年(1865年)刻本。，撰者唐治，道光五年举人，咸丰时曾任桐县令。安庆被太平军攻破后，尝倡议合六邑通筹防堵，未能实行，遂独任其事。咸丰四年正月突围时被俘，后拒降，于二月太平军撤离时被杀。此遗稿由桐城人甘绍盘辑成，收《笔记二十三则示甘生愚亭》《乙巳春仲次舒伯鲁元韵》《壬子八月五日送愚亭归桐有感》《城陷前一日上伯母书》诸篇。附录中有方宗诚《书唐鲁泉明府墨迹后》、汪士铎《鲁泉唐君手书题后》、夏炘《记祁门令唐鲁泉先生殉难事》《书唐鲁泉先生与许益斋札后》，记唐治生平及殉难始末。此类著作又如《徐勇烈公(丰玉)行状》，为徐宗亮为其父徐丰玉所作传文。徐丰玉原任湖北督粮道，咸丰三年(1853年)与太平军战死于湖北田家镇，赐谥“勇烈”。另如方宗诚曾应曾国藩之召，入安庆两江忠义局采写忠义传记，书成，极受赞赏。

除清廷士人文献外，桐城一邑由太平天国编印发行的文献在兵燹后基本不存。据学者调查“现在只发现二十九种”必读书，在《旨准颁行诏书》中。[注]赵慎修：《太平天国文学的评价问题》，中国社会科学院近代文学研究组编《中国近代文学研究集》,中国文联出版公司1986年版，第247页。多为童蒙书籍，如《幼学诗》中《敬上帝》篇：“真神皇上帝，万国尽尊崇。世上多男女，朝朝夕拜同。” 其二：“俯仰随观察，都沾上帝恩。当初才六日，万样造齐全。”今在民间已难寻得。《三字经》为：“皇上帝，造天地，造山海，万物备。六日间，尽造成。人帝物，得光荣……”[注]璩鑫圭编：《中国近代教育史资料汇编·鸦片战争时期教育》，第483—485页。太平天国占领南京后散布了大量太平教的相关书籍，有《旧遗诏圣书》《伪太平军目》《伪太平营规》《幼学诗》《十全大吉诗》《三字经》等名目[注]涤浮道人：《金陵杂记》，璩鑫圭编：《中国近代教育史资料汇编·鸦片战争时期教育》，第509页。，但就桐城目前所存文献，未能查访到。

学者考太平天国所删改的四书五经，1860年并未出版。[注]赵慎修：《太平天国文学的评价问题》，《中国近代文学研究集》，第247页。对儒家经典的篡改有规定：“本欲尽废六经、四子书，故严禁不得诵读，教习者与之同罪。癸丑四月杨秀清忽称天父下凡附体……未便一概全废”，令何震川、曾钊扬、卢贤拔等设书局删书，遍出伪示，云俟删定颁行，方准诵习。[注]张德坚：《贼情汇纂》，璩鑫圭编：《中国近代教育史资料汇编·鸦片战争时期教育》，第517页。据记载，咸丰四年太平天国在安徽开乡试，勒令二十七县应试，中举人七百八十五名。[注]储枝芙：《皖樵纪实》，璩鑫圭编：《中国近代教育史资料汇编·鸦片战争时期教育》，第468—469页。咸丰七年勒开各县童子试。这些科举相适应的书籍与清廷不同，试题也不同。如乡试头场题：《同顶天父天兄纲常》二题：《禾王作主救人善》，三题：《能正天所视》，诗题《一总山河乐太平》。二场策题：《治兵安民策》，论题《真道根据惟一正》诗题《万廓来朝》。[注]知非：《吴江庚辛纪事》，璩鑫圭编：《中国近代教育史资料汇编·鸦片战争时期教育》，第469页。则当时应该已有应试书籍行世。

太平军所信宗教与佛教道教相斥，对于佛道之书自然不会保留。因为有自己的上帝，对民间的鬼神祭祀之书也多概焚毁。如前所述，桐城寺庙道观无一存留。由于儒家实际也是“敬鬼神而远之”的，所以对太平军这一部分的毁损，学者颇有赞成之说。如汪士铎称赞太平军毁鬼神祭祀之书：“此功德不在禹下，所以延残喘于数年之久欤？ 贼改四书、五经，删鬼神、祭礼、吉礼等类，不以人废言，此功不在圣人之下也。后世必有知言者。”[注]汪士铎：《汪悔翁乙丙日记》，璩鑫圭编：《中国近代教育史资料汇编·鸦片战争时期教育》，第531页。

概言之，因兵事促使产生的撰述有其特殊面貌，兵燹于诗文、经世之著都有促进之功；太平天国本身对文献破坏大而建设少，留存文献罕见。

五、 余论

由于兵燹中的保护和战后的重刻，地方藏书的大量散佚对读书人日常影响并不太大。以姚永概(光绪十四年江南省乡试第一名解元)为例，他在光绪七年(1881年)十六岁时的日记记载读书甚详，终此一年，所读书有[注]姚永概：《慎宜轩日记》上册，第1—41页。：陆游七律、姚鼐诗、《双节堂庸训》《世说新语》《求阙斋五箴》《文文山箴铭》《竹如先生年谱》《后湘诗集》《史记》《姚惜抱评点渔洋精华录》《孟子》《易知录》《东莱博议》《援鹑堂笔记》《穿杨集》《五七言今体诗钞》《端恪公外集》《陈文恭手札节要》《吕祖功过格》《不可不可录》《四书反身录》《呻吟语》《古今诗选》《验方新编》《曲礼》《郘亭诗》《檀弓》《桐旧集》《培远堂手札》，另有韩愈文、王缙诗、县志、试帖等数十种。可见经史子集等并不难得到。光绪七年距同治七年(1868年)不过13年，读书人日常学习基本典籍已全然恢复。

官员及幕僚的读书更是未受影响。莫友芝同治元年二月自徽州赴安庆，在池州至安庆途中荷叶洲买书数十部，十九日到安庆后，以武英殿本《水经注》和黄本《水经注》赠友。廿一日，桐城徐宗亮来见，持中统本《史记》来。自此至同治三年九月初八自安庆往江宁，日常读书校书几无虚日，各种佳本善本不绝于书。其中二月廿七日，浙江海宁人蒋寅昉来访曾国藩，言其藏书多宋元本，赠曾国藩之书是宋本《名臣碑传琬琰集》；三月廿九日，购得康熙时北监本《魏书》《北史》，又有《经典释文》《千家注杜诗》《柳待制集》，皆善本；四月初四，得《欧集》《管子》《淮南》《武经直解》《墨子》等，其本皆善；五月十二日，出西门见《毛诗疏》校本，最善，遗绳购之；七月十二日，借甘子大所收宋本《干禄字书》，又有元延祐本《通鉴纪事本末》，《曹景完碑》旧拓。[注]张剑整理：《莫友芝日记》，第80—95页。而莫友芝的藏书曾国藩时时借阅，与姚浚昌、徐子苓等人也常常相互借观。

藏书对科举的影响，亦微乎其微。据同治《桐城县志》，道光十五年至道光三十年，桐城县共有6科11人中进士；咸丰六年(1856年)至同治七年(1868年)亦有6科11人中进士。[注]王国均修：同治《桐城县志》册1《选举志》。据县志载进士名录统计，其中道光三十年后至咸丰六年之前无进士。举人的中式人数，战前道光八年至咸丰二年共14科62人；咸丰五年至光绪十一年共14科41人，而光绪十四年至光绪二十九年，共8科37人。[注]不包括参加顺天乡试的部分桐城籍举子，如姚永朴等。考虑到桐城县于咸丰年间人口的损失达到九成[注]王国均修：同治《桐城县志》册1《食货志·户口》。载咸丰元年编审321951户，3010761口；同治元年编审38581户，307648口；同治八年编审44295户，355843口。，中举人数仅减三分之一，似乎并不为过。

南宋郑樵认为兵燹并非书厄主因，而是书籍本身的用处之有无：“自汉以来，书籍至于今日，百不存一二，非秦人亡之也，学者自亡之耳。”[注]郑樵：《秦不绝儒学论二篇》，《通志·校雠略》。今人张舜徽亦然，认为书之亡佚不尽由于兵燹，书籍并非亡于干戈之际，书之存佚“非人力举措所能为”。[注]张舜徽：《书籍散亡论二篇》，《张舜徽集》第1辑，华中师范大学出版社2004年版，第51—52页:对应咸丰兵燹对桐城文献造成的损失以及影响，也有所合，兵燹造成的文献损失或有其他的途径得以重建，而未焚之书由于无用而消失。只是保存与重建之道，非用力图之不能达成。