马融“绛帐传薪”文化地理解读

于风军, 马正林

(1.西安文理学院 历史文化旅游学院长安历史文化研究中心,西安 710065；2.陕西师范大学 历史文化学院,西安 710062)

马融生长在东汉帝都洛阳，又在东观校书前后达十几年，并先后在许多地方为官，直到晚年才西行到故乡——右扶风传递经学薪火，具体地点选择在今天的扶风县绛帐镇。因他在此设“绛帐传薪”，绛帐由此得名，至今已有近两千年的历史。马融西行传薪选择在今绛帐镇，并非偶然现象，而是有许多深刻的历史文化地理原因，值得我们深思。

一、马融“绛帐传薪”地点是在关中西部的周原

马融祖籍为茂陵。今天许多人对茂陵的认识领较为混乱，这里有必要加以澄清。汉武帝的陵墓因位于茂乡称为茂陵；西汉因陵设县，茂陵县至东汉一直存在；今扶风县境有一个古老地名茂陵山，由此可见茂陵的名称至少有三个。这三处茂陵虽有一定关联，但各有各的特定含义，而只有茂陵县为县级政区设置。《后汉书》曰：“马融，字季长，扶风茂陵人也。将作大匠严之子，为人美辞貌，有俊才。”[1]1953，此茂陵为政区，即西汉右扶风所属的二十一个县级政区之一，此县的名字为茂陵县。以上种种记述都印证同一个事实：即马融祖籍在茂陵县。那么茂陵县在哪里呢？茂陵县是西汉“武帝时所设置，有户六万一千八十七，口二十七万七千二百七十七”[2]1543-1544。东汉时茂陵为右扶风十五城之一[1]3406-3412，三国至南北朝时这带政区变化较多，但少准确记载，到隋初，茂陵县作为行政建制已不存在，其地域为始平、武功等县所有[3]808-810。作为政区的茂陵是因为皇帝的陵墓茂陵而设置，所以它的范围应包括茂陵本身，应相当于今天的兴平市、武功县、扶风县、杨陵区等交错的一带。兴平县文物局的同志告诉笔者，如今在兴平市东北豆马村发现了茂陵县故城遗址，出土了石子路面、五角陶水管和拐角陶水管等遗物，当为汉代茂陵县城所在。

马融西行到达今天的绛帐镇设帐传薪，《嘉庆县志》记载“绛帐村，在县南十里,马融传经处，雍胜略曰：遗址尚存”[4]。这是因为绛帐所处的周原地区，是中国传统文化的发源地，文化底蕴深厚，民风淳朴，具有传播文化的优良环境。

扶风绛帐镇位于关中平原西部的周原上。周原是一个古老地名，周人由此兴起，创造了灿烂的周文化,是周文化发展的核心地域。周人统一全国后，夏商文化都融入了周文化，周文化就成为中华民族优秀文化的主要源流，然而究其渊源，发源地就在周原。周原的范围，北倚岐山山脉，南邻渭河，西抵千河，东到漆水河，海拔高程500～800米，东西长85公里，南北最宽处35公里。今凤翔、岐山、扶风三县，以及宝鸡、眉县、武功、永寿四县市的部分地区，都在周原的范围之内[5]。

二、马融“绛帐传薪”的周原地区历史文化地理条件优越

(一)水陆交通便利

周原位于关中平原的西部，关中地区群山环峙，川原秀丽，城市兴起很早，这与关中地区水陆交通便利、经济发达有着内在的联系。秦始皇统一全国后，开辟了完整的全国陆路交通网，秦建都咸阳，咸阳就是全国陆路交通网的中心[6]410-415。关中平原号称八百里秦川，地势平坦，陆路交通网尤为密集，渭河两岸早就成为东西往来的必经之地，绛帐一带正好位于关中西部地区渭河北岸陆路交通的中心位置，东距长安、西距西府重镇雍城(凤翔)都不算远。马融选择绛帐，也应该是找到了传经布道的最佳位置。

西汉建都长安，丝绸之路以长安为起点，长安至今张掖之间分为南北二道。关中地区的丝绸之路从咸阳(位于今咸阳市以东15公里处)渡过渭河，向北的一条大致经今礼泉、乾县、彬县沿今西兰公路到平凉；向西的一条大致经今武功、扶风、岐山以北，到达今凤翔，再沿千河北上，经陇县至秦安[6]431。两条丝绸之路与关中交通网遥相呼应，更加彰显了绛帐位置的重要性。

除陆路交通网外，绛帐恰好位于关中西部渭河北岸的中心地段，渭河水利使绛帐成为两汉时期水陆交通方便和经济最发达的所在。

历史上的渭河是一条黄金水道，水运交通很早就开通。周代“渭水多力而宜黍”[7]，说明它有舟楫之利由来已久。《诗经》更有“文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光”[8]544的记载，秦建都雍城(今凤翔)时，有一年晋国大旱,“来请粟。丕豹说缪公勿与，因其饥而伐之。缪公问公孙支，支曰：‘饥穰更事耳，不可不与。’问百里傒，傒曰：‘夷吾得罪于君，其百姓何罪？’于是用百里傒、公孙支言，卒与之粟。以船漕车转，自雍相望至绛”[9]5188。秦给晋国支援了大批粮食，帮晋国度过了难关，历史上称为“泛舟之役”。秦建都咸阳，“渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛”[10]，证明咸阳是渭河的重要渡口，是东西行旅的必经之地。西汉建都长安，使渭河水运达到更加兴盛的时期，渭河上的粮船风帆上下络绎不绝，长安城每年所需的四百万石漕粮大都是经渭河运输的[11]。直到漕渠开凿以后情况才有所改变，但漕渠停运时有发生，而那些不畏艰险的水手们仍是长年累月地在渭河上航行。马融选择绛帐传薪，各地的门徒可以沿水陆交通网到达绛帐，为传播中国传统文化创造了极为有利的条件。

(二)周原地区农业经济发达

周原不仅有渭河水运交通之利，而且很早以前周原上的周人是农业民族，他们的祖先后稷就是中国农业的开创者。周原气候温润，土质肥沃，植被生长旺盛，诗称“周原膴膴，堇荼如饴”，周人进入周原以后，利用周原的肥美土地，经营农业生产，使周原成为关中地区农业经济最发达的所在。在《诗经·大雅·文王之什》中有“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩，自西徂东，周爰执事”[8]510，正是周人整理土地、开发农田的真实记录。周人就是凭借周原农业发达，经济实力雄厚，山川地势险要，休养生息，积聚力量，成为殷商的劲敌。到了周文王时代，终于把国都从周原迁到了沣河西岸，建立了丰京。但从周原考古得到的铜器铭文证明，迁都以后的周原，仍然是周人的故都，有不少元老还聚居在这里。也就是说，周人虽然迁都，但周原的农业经济继续向前发展。汉代周原有灌溉之利，绛帐地区农业经济发达，经济繁荣，为马融广收门徒传薪解决了衣食之源。秦汉时这里“有先王遗风，好稼墙，务本业”[2]1642，农业继续发展，汉武帝时在关中西部地区开凿了最大的引渭灌溉工程成国渠[2]1684，使眉县以下的关中西部地区成为最大的灌区。成国渠是从今眉县杜家村附近渭河引水，流经今扶风、武功、兴平至咸阳入渭。经笔者调查，应该说明的是成国渠流至今普集镇时，渠道已从头道原的半腰中通过，至兴平时已灌溉原上大片土地(已发现渠道遗迹)，灌溉面积达70万亩。绛帐一带灌区土地肥沃，农业经济发达，马融绛帐传薪数年，门徒达数百之众，其衣食自然取之于当地。

(三)周原地区历史文化底蕴浓厚

虽然历史上周原的范围和名称不断变迁，但所有周人最早活动的地区都是中国古老文化最发达的所在，绛帐当然也不例外。马融选择今绛帐镇收徒传薪，传播优秀文化，其实质仍然是传承周文化，使周原地区的周文化深入人心，进一步发扬光大。因为我国历史上的许多典章制度，包括官制、礼制、乐制、宫室、宗庙、墓葬等，无不以周文化为渊源。周文化之所以能一直延续发展，是因为它创造了完整的典章制度，成为后世遵循的典范。孔子推崇周文化，“大圣之才，当倾颓之运，叹凤鸟之不至，惜将坠于斯文，乃述《易》道而删《诗》《书》，修《春秋》而正《雅》《颂》”[12]904-905，对周文化的经典进行整理。周文化是中华民族优秀文化的鼻祖，其发源地就在周原。马融西行到绛帐传薪，就是取其周原文脉深厚，能够从根本上传承优秀文化，使其发扬光大。

春秋战国时期，周原及关中为秦国所有，法家思想在秦得到了贯彻和施行，“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。”[9]159秦吸收融合不同的文化而继续发展。秦王朝末年，刘邦攻破武关，从蓝武道进兵霸上，秦王子婴投降，刘邦至咸阳，诸将皆争抢“金帛财物”，唯独萧何“先入收秦丞相御史律令图书藏之”。这对后来刘邦统一全国“具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦”[9]2014，起到了重要作用，也使周秦以来的天下图书得以保存。如果不是萧何及时收集秦图书藏之，必然会被项羽一把火烧光。因为鸿门宴之后，“羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，所过无不残灭”[2]315。汉承秦制，汉文化在对秦文化的保护和继承基础上有新的发展，西汉成帝时，“以书颇散亡，陈农求遗书于天下”[2]1701。又“诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋”，任宏、尹咸、李柱国校其他书籍，“每一书已，向辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之”[2]1701。后来刘向之子刘歆继承父业，完成《七略》，使周秦以来的古籍有了完整的编目和分类，这对后来东汉东观古籍的保存起到了重要作用，汉文化在诸多文化巨人努力下成为中华文明的又一高峰。关中作为周、秦、汉的都城所在而成为全国文化的高地，其文化繁荣且持久，成为很多求学传道之人的想往之地。关中地区一直为秦汉京畿所在，秦称内史[2]1639，景帝二年(前155)划分为左右内史，武帝太初元年(前104)改设京兆尹，辖今西安市及其以东的秦岭以北、渭河以南地区。京，大也，兆，众也，首都为大众所聚，故称京兆。左冯翊，辖西安以东渭河以北地区。冯，凭也，翊，辅佐也，即辅卫京师之地。右扶风，辖西安以西的整个关中西部地区。扶，扶助也，风，风化也，即“扶助京师，以行风化”[13]，东汉自“世祖都立都洛阳”，但关中的三辅地位并未废弃，仍称京兆[1]3385-3406，秦汉以来的遗风依然存在，其文化氛围之浓郁不在都城洛阳之下。马融的业师挚恂是关中京兆大儒，“隐于南山，不应征聘，名重关西，融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之”[1]953。挚恂对马融的影响至关重要，马融也能从挚恂的身上感受到关中的学术气息。所以马融年迈传道于尽得水陆交通之便和渭河灌溉之利、文化氛围浓厚的老家关中，将他的经学薪火传授出去、传承下去，也就在情理之中了。

(四)地域家族文化熏陶功不可没

家族文化是汉代周原地域文化的一大特征，如茂陵杜氏、扶风班氏、扶风马氏、京兆张氏、平陵鲁氏、茂陵孔氏等著名的学术家族，汉代周原一带最显赫的家族是马氏家族。马氏家族是两汉时期的名门望族，人才辈出，社会声望极高，其家风之严，堪称家族之典范。在马氏家族中最有影响和最有代表的人物就是马融的祖父、东汉名将马援，已被世界马氏宗亲尊为共同的始祖，设立“扶风堂”供奉纪念。

马援武功盖世，谋略超群，人格高尚，严于律己，宽以待人，他在国家边境遇外强侵扰时深感责任重大，他说：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”[1]841此话千百年来激励着中华儿女艰苦奋斗，勇往直前，为保卫祖国而献身国防事业。祖国安宁，民族兴盛，社会安定，经济繁荣，马援也名垂青史，流芳百业。马援的爱国主义，也是马氏家风高高飘扬的一面旗帜。马援所创立的家风熏陶了一代代马氏后裔，马融也受益匪浅。这也是他决心西行，寻根问祖，绛帐传薪，传承家风，弘扬中华民族优秀文化的重要原因。马融的父亲马严、叔父马敦，都是在祖父马援的教导下长大成人的。教导的内容一直流传至今，成为马氏后裔一直遵循的马氏家训。

马融从小就受到其父马严的严格管教，马严亲自教授经典，并带领马融拜见名师挚恂，使其受教于挚恂门下，成为挚恂的得意门生。马融从小就熟知家训之严、不能越轨行事的道理。晚年为传播经学，广收门徒，就不能不西行至故乡祖陵附近设帐传薪。马援陵墓就在今扶风县西伏波村[12]卷10，今扶风县境的马姓村庄达数十处，人口达数万人，都是马氏家风的继承者。马融时代，今扶风境内的马姓人口当更多，家风广布，他就不能不来到今绛帐镇，遥望祖陵，传承家风，设帐传薪，使马氏家风随着他的诵经之声广布全国各地，成为他传承传播文化薪火的重要组成部分。

马融因“绛帐传薪”成为经学大师，文化泰斗，而绛帐因马融之名成为千年名镇，与经学风行齐名，“绛帐传薪”已成为中华民族优秀文化的代名词。

三、马融西行关中“绛帐传薪”的地域文化影响

在关中传道十余年，时间虽不长，但对东汉乃至东汉以后经学家的注经风格、汉晋之间学术风气的转变起到了先导作用[14]，而且对关中文化的发展也有很大影响。马融授学，学生很多，史称“融门徒四百余人,升堂进者五十余生。”[1]1207其中最有名的是郑玄,他“以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融”[1]1207，从而成为与马融齐名的经学大师。马融和贾逵等关西学人撑起了东汉经学的半壁江山，使关中一度成为经学传播的中心。

马融西行关中“绛帐传薪”不仅巩固了关中经学的地位，更重要的是将西汉以来形成的关中经学的薪火传递下去，为关中传统文化的持续发展，打下了坚实的基础。即便是在三国至南北朝时期的乱世，关中的经学薪火仍然生生不息。三国时有董遇、贾洪、隗禧等被尊为儒宗，魏晋时的“左氏功臣”杜预更是独领风骚。北朝时又有徐遵明促进了群经义疏之学的兴起。延至隋唐，关中的长安成为全国政治、经济、文化中心，颜师古、啖助、陆德明、孔颖达、贾公彦、韦彤、祝钦明等新一代经学家进一步延续经学的发展;至北宋，眉县张载吸收佛、道思想对儒学进行创造性诠释，形成了全新的儒学派别——关学。