陈有明,杨天琳
(武威市疾病预防控制中心,甘肃 武威 733000)
古人云:“两阴交尽,名曰厥阴。”厥就是阴之极也,阴极必阳。故从疾病发展来看,厥阴病虽然阴盛强于少阴,但是阴之极也,阳之始也,阳气亦开始由衰而复。由于阳气恢复有强有弱,阴阳转化,此消彼长,此长彼消,厥阴病由此出现由寒变热、由热变寒、寒热错杂等一系列的发病情况,可见阴阳胜复决定着厥阴病病情的变化与发展。由于厥阴是二阴交尽,阴之极也,阴极则生阳。既然厥阴病为阴之极,那么阳气的恢复在一定程度上就决定着阴阳的胜复。厥阴病中阳气来复概括来说,一是阳气来复,正气胜邪,阴阳渐趋平衡;二是阴胜格阳,阳复无望或阴寒内盛,阳复不及;三是阳复太过3个方面。故笔者不揣愚陋,对其加以综合、归纳、浅析与同仁商榷,现简述如下。
厥阴病阳气来复,正气胜邪,阴阳渐趋平衡,是厥阴病趋向于将愈。
1.1 厥热相平,阴阳平衡
如《伤寒论》336条:“伤寒病,厥五日,热亦五日,设六日当复厥,不厥者自愈。厥终不过五日,以热五日,故知自愈。[1]”病入厥阴,阴寒胜必厥冷,然阴极则阳生,当阳气来复之时,正气胜邪则病机向外,阳气外张,故又必发热。如果阳复不及,正气不能胜邪而内陷,则病机入里,阳气衰退,发热复转为厥。这是阴阳胜复的具体表现。本条依据厥热时间来预测病势的进退。如阴寒厥冷5 d,而阳复发热亦5 d,假使在第6天阴胜于阳,当再厥,如果不厥则自愈。因为厥终不过5 d,以厥5 d,热也5 d,厥热相平,阴阳达到平衡故知自愈。
1.2 阳气来复,正气胜邪
如《伤寒论》361条:“下利,脉数,有微热汗出,今自愈。设复紧,为未解。”虚寒下利见脉数,乃是阴证转阳,为病有向愈的趋势,伴微热汗出,证明确属阳气来复,正能胜邪,邪随微热汗出而去,因此断为自愈。然而数脉一般主热,今下利脉数,何以知不是阳复太过而是阳复,阴阳渐趋平衡而断为自愈[2]?这正是通过脉证合参推知的。因为阳复太过,不会微热汗出而会发生诸多热性变证(详见下文);而虚寒下利原是紧脉,由紧转数是邪去阳复,阴症见到阳脉,是阴阳渐趋平衡之象,故断为自愈。假若有见紧脉,是寒邪又盛、阳复不及,正不能胜邪,邪气未能随微热汗出而除,所以说不解。
2.1 阴寒内盛,阳气不及
阳气来复不及,虚阳虽能与邪抗争,但阳不能胜阴,需要及时温阳祛寒,如果经过积极合理治疗仍阳不能胜阴而厥不还,则病趋向于恶化。 如《伤寒论》343条:“伤寒六七日,脉微,手足厥冷,烦躁,灸厥阴,厥不还者,死。”脉微是阴盛阳虚,阳虚不能外温四肢则手足厥冷;阳气来复不足,但阳虚尚能与邪抗争故烦躁,可灸厥阴腧穴以温阳祛寒。灸后厥冷依然不见好转,表明阳气衰绝,所以断为死。又如《伤寒论》331条:“伤寒,先厥后发热而利者,必自止。见厥复利。”厥阴病的特点是阴阳胜复,厥热互见,阳气胜则发热,阴气胜则厥逆,而阴胜厥逆又大多与下利伴见,厥回则利止,厥发则利作。伤寒邪入厥阴,寒邪盛而阳气微,阳为阴抑,不能充实四肢,所以四肢厥冷阳气既虚,复不能升清泌浊,所以毎当肢厥的时候发生下利。厥阴为阴之极,阳之生,及至阳气来复,阴邪退舍,则发热厥回而利亦随厥回自止。发热是阳气运行的表现,阳回气煖,寒谷春生,所以知后发热而利者必自止。如果阳复不及,四肢重见厥冷,阴霾又将四合,阴胜于阳,寒从内生,所以知见厥复利。此时当用四逆类回阳救逆,或可挽残阳于一线。
2.2 阴盛格阳,阳复无望
阳复无望,病趋向于恶化。如《伤寒论》第344条:“伤寒,发热下利厥逆,躁不得卧者,死。”厥阴证的发热有阳复和阳亡两种可能,如利止厥回是阳复。今发热与下利厥冷同时存在,可见不是阳复,是阴盛格阳的假热现象。虚阳外亡加之躁不得卧,这是阳气完全发露于外、行将脱越的现象,故曰为死[3]。《伤寒论》第345条:“伤寒,发热下利至甚,厥不止者,死。”本条发热下利厥逆的病机与上条相同,虽无躁不得卧的现象,但下利较上条更甚。从下利至甚、厥逆不止来看,其发热不是阳气回复现象,而是阴盛格阳的真寒假热现象。如果发热是阴证转阳,厥利就应自止,今虽发热而厥利非但不止却更加严重,不仅阳气已难回复而阴液行将涸竭,是阳绝阴竭之兆,故曰为死。《伤寒论》第348条:“发热而厥,七日下利者,为难治。”本条与第344条、345条同为阴寒内盛、阳气外浮发热而厥,但344条躁不得卧,为神气外越,故主死。第345条下利至甚厥逆不止,为阳绝阴竭,亦主死。本条亦是真寒假热证,虽然无上述情况严重,但是本证发热而厥,7 d更增下利,是阴盛内盛、阳复无望、虚阳外浮,故曰难治。方有执曰:“厥七日而下利,阴盛而阳不复也。[4]”然难治非不治之证,可急用白通四逆等汤益火之源以消阴翳。
《素问·热论》曰:“人之伤于寒也,则为病热,热虽甚不死。[5]”阳复虽然是厥阴病好转的趋势,但是阳气之复也不能太过,如果阳复太过,阳热亢盛又必然产生其他热性变证,而所产生的热性变证,随着热邪所伤部位的不同亦有所不同。
3.1 阳复太过,热伤气分
3.1.1 热邪熏蒸于气分,邪热上灼咽喉则发生喉痹 如《伤寒论》第334条:“伤寒,先厥后发热下利必自止,而反汗出,咽中痛者,其喉为痺。”伤寒先厥后发热是阳气来复、阴邪退舍、厥回而利亦随厥回自止的最好转归。如第331条:“伤寒,先厥后发热而利者,必自止。”但是阳气之复也不能太过,如果阳复太过,热邪熏蒸于气分,热迫津液外泄,则反见汗出,热上灼咽喉则发生喉痹。
3.1.2 阳盛于里,格阴于外,发生热厥 如《伤寒论》第350条:“伤寒,脉滑而厥者,里有热,白虎汤主之。”里有热是厥阴阳复太过转入阳明,气分热盛,阳明阳热亢盛格阴于外,故脉滑而厥,所以用白虎汤清里热,由此可以推出患者还有烦渴、高烧、恶热、神昏等症状。热厥有下法、有清法。热厥脉实、大小便闭、腹满鞕痛、谵语等阳明腑实者,当用下法(见374条阳复太过,转入阳明)。
3.2 阳复太过,热伤血分 如《伤寒论》第341条:“伤寒发热四日,厥反三日,复热四日,厥少热多者,其病当愈。四日至七日,热不除者,必便脓血。”厥阴病热多厥少是阳复胜阴,在病机上是顺利的,故病当愈但并不等于必愈,假使阳气来复太过,即4 d至7 d热不除,不仅不愈而且因阳复太过热伤阴络发生便脓血变证。又如《伤寒论》第367条:“下利,脉数而渴者,今自愈;设不差,必清脓血,以有热故也。”虚寒下利,脉数而渴,阳气来复,所以有自愈的趋势。下利而阳气恢复,固然是向愈的佳兆,但是阳复太过又往往因阳亢而伤阴,酿成便脓血的变证。第363条:“下利,寸脉反浮数,尺中自涩者,必清脓血。”厥阴下利本属虚寒,下利多为清谷,脉当微细;今厥阴热利,寸脉当沉数,今脉反见浮数,数是阳脉,是阴病转阳的脉象,是阳气来复、疾病向愈的征象。如第367条:“下利,脉数而渴者,今自愈。”但是寸脉为阳的部位,又见浮数的阳脉,反映阳气有余,就变成致病的因素;阳复太过,内热灼伤阴血故脉尺中滞涩,反映了阴虚。强阳加于弱阴,阴阳不相平衡,阳热下伤阴络,血为热蒸,腐化为脓而便脓血。厥阴虚寒下利因阳复太过变成厥阴热利脓血。此与第334、367条发生的便脓血机理相同,均为阳复太过。汪琥曰:“此条乃下利变脓血之候也。热利而得数脉非反也,得浮脉则为反矣。此条论无治法,宜以仲景黄芩汤代之。”
3.3 阳复太过,转入阳明 如《伤寒论》第374条:“下利谵语者,有燥屎也,宜小承气汤。”由于阳复太过,厥阴之邪复转阳明,燥屎内结,邪热逼迫津液从旁而下,故下利而谵语,其下粪便必是清水而非清谷,气味必臭秽难闻,此与《伤寒论》第321条:“少阴病,自利清水,色纯青,心下必痛,口干燥者,可下之,宜大承气汤”的病理机转近似[6]。谵语一证是本条诊断燥屎内结的要点,同时必伴见腹部胀满、潮热舌苔黄燥脉沉实等证,所以以小承气汤治之,燥屎里实一去而下利谵语自止。黄坤载曰:“下利谵语者,阳复热过,传于土位,胃热而有燥屎也。宜小承气下其燥屎,以泻胃热。”
3.4 阳复太过,热郁胸膈 如《伤寒论》第375条:“下利后更烦,按之心下濡者,为虚烦也,宜栀子豉汤。”下利后更烦,而未言及四肢逆冷,脉微欲绝,汗出而喘等虚阳外脱等症状,知此烦是阳复太过,热邪郁于胸膈的烦。从按之心下濡,又知此烦非里有实热之烦,所以断言“虚烦也”。
3.5 阳复太过,转出少阳 如《伤寒论》厥阴篇第379条:“呕而发热者,小柴胡汤主之。”厥阴与少阳相为表里,少阳病进可转入厥阴,厥阴病阴衰阳复可以转出少阳,本条就是厥阴病转出少阳的证候,虽然叙述简略但少阳主证已具。如《伤寒论》第149条:“伤寒五六日,呕而发热者,柴胡汤证具”,所以用小柴胡汤治疗。钱天来曰:“邪在厥阴惟恐其厥逆下利,若见呕而发热,是厥阴少阳脏腑相连,乃脏
邪还腑,自阴出阳,无阴邪变逆之患矣,故当从少阳法治之,而以小柴胡汤和解其半表半里之邪也。”
通过以上分析我们认为,厥阴病阴阳胜复的关键在于阳复,而阳气的恢复在一定程度上决定着厥阴病阴阳的胜复。通过对厥阴病阴阳胜复的分析,不仅可以在临床实践中判断疾病的预后,同时在临床辨证论治当中起到提纲挈领的作用,从而达到指导临床实践的目的。厥阴篇内容丰富,须深入挖掘之处仍然较多,希望通过本文的探讨,对大家研究厥阴病起到抛砖引玉的作用。
参考文献:
[1] 李培生,刘渡舟.伤寒讲义[M].上海:上海科学技术出版社,1985:190-211.
[2] 南京中医学院伤寒教研组.伤寒论译释(下册)[M].上海:上海科学技术出版社,1959:976-1070.
[3] 陈有明,许亚兵,李兴斌,等.《伤寒论》预后辨证[J].中华中医药杂志,2011,26(9):2151-2153.
[4] 吴谦,等.医宗金鉴(上)[M].北京:人民卫生出版社,1996:268.
[5] 线装经典编委会.全本黄帝内经[M].昆明:云南教育出版社,2010:59-71.
[6] 陈有明,王学军.《伤寒论》少阴三急下证探要[J]中医文献杂志,2007,25(2):35.