上高道情说唱艺术初探

封亚玲

摘要：道情说唱艺术有着独特的艺术魅力，但随着时代的进步，各种新兴文艺内容的出现，导致道情说唱艺术越来越远离人们的生活。本文以上高道情为例，对上高道情的流传、特点、题材、内容加以阐述，希望能让人们重新熟悉道情，进而能更好传承这门艺术。

关键词：上高道情 说唱艺术

中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）22-0014-02

道情说唱艺术是一门受中国老百姓所喜爱的民间艺术，其内容主要是老百姓爱听的故事，内容具有与百姓生活关联较为密切、人物普遍受百姓推崇的特点。其作为一种民间艺术的精粹，具有着悠久的历史，我们应该重视民族自身的历史，对道情说唱艺术加以重视，珍惜。

一、道情的源流与传说

道情说唱艺术的起源有着许多不同的传说，大部分都与盲艺人有着一定的关联。

其最为主流的说法有两种，前者起源于《八仙过海》，传说八仙中的每一个人物都有特定物品来代替，通常称这种说法为“暗八仙”，而道情简这样物品则暗指张果老。张果老在《八仙过海》的故事中，充当着一个身骑毛驴，携带着道情简，向世人传唱道情，感化了民间的世人，这使人们普遍的将张果老认作是道情说唱艺术的祖师。典例就是张果老下凡向盲人传授如何道情养生，感化世人的传说。

后者起源于《白扇记》，讲的是在云南做官的胡开思被强盗赵文广抢劫并杀害，其儿子胡金元在危难中被其妻子黄桂英扔进湖中，后黄桂英被强掳为赵文广的妻子，胡金元扔进湖前被留下牙痕在左膀上，后被渔民救起，取名叫渔网。胡金元13岁那年，被渔民夫妇的儿子嫉妒，不得不离开家中。渔民夫妇告诉了胡金元他的身世，将胡金元父母留给其的血信与三宝贝还给胡金元，其中有一项宝贝就是白扇记。在胡金元报仇的路上，其包袱被强盗抢走，在心灰意冷时，胡金元在河边遇到张果老，张果老得知胡金元的情况，告诉胡金元如何找到亲娘，并传授给其如何唱道情養生，通过道情养生，胡金元找到了其杀父仇人赵文广。

二、道情的特点与内容

道情作为说唱艺术的一种曲种，具有着悠久的中国历史，是一种传统的说唱故事的民间艺术形式。其作为一种综合艺术形式，集成了文学、表演、音乐三位一体的特点。据史料调查，我国目前流传有90种道情，道情艺术分布在全国20个省，有着庞大的体系与悠久的历史，其在流传的过程中，发展出了丰富的音乐、繁多的曲目，且具有分布范围广，分支多的特点，演唱形式具有简便灵活的特点。本文以上高道情为例，对其特征与内容进行了阐述。

古时，上高是吴和楚两地，现属于袁州市宜春县，上高历史上记载，“分得宜春地”，所以称为“上高”，袁河中游段，江西省的西中部便是上高县的位置所在。上高县在中间位置，东边紧挨新余市渝水区，西边紧接宜春市袁州区，北边紧挨宜春市上高县，南部紧挨的是吉安市安福县。上高是新余市辖县，地形是属于低山丘陵，地势中部低矮平缓，南北部略高。上高具有悠久的历史，人才和文物众多。在历史的长河中，由于上高人民的勤劳与智慧，才得以文化遗产的产生，第一批市级非物质文化遗产中就有上高采茶戏和凤阳唢呐。其中就有一群特殊人群，盲人创造的说唱艺术“道情”，很少被外人了解，虽然已经列入非物质文化遗产名录，但仍然缺乏关注度。

（一）道情的特征

道情作为一种口承文化，具有自己的特色，在民间音乐中上高道情常被称为“瞎子戏”，其具体表现在演员不仅会说唱故事，还会采用音乐、言语模仿不同的人物与角色，这其中主要以第三人称叙述为主，但是还可以是人物的对话、述说等。采用道情唱腔，上高道情具有着“说着唱”的特点，人们称之为“瞎子调”。具有较好的灵活性，上高道情具有较浓的上高特色，即兴性也比较高。在人物自身的咏叹、心理活动描述时，道情通常会采用“唱着说”这一侧重抒情的方法加以描述。上高道情是将语言性放在第一位的，道情表演者的语言功底使评判表演者技艺的依据。语言也是道情这门艺术的最大魅力，通过说唱结合的表演形式，主唱辅说的方式，将场景采用语言这一形式形象生动地描述出来。上高道情还具有一定的地方方言特色与即兴性。

（二）道情的伴奏方法

据道情师傅介绍，道情开始的时候是没有音乐的，只用竹筒制作的简，击打伴奏，随着道情艺术的发展又产生了箱琴伴奏等情况。上高道情主要是表演者采用二胡做乐器，自拉自唱的伴奏。

道情的伴奏方法主要是随腔伴奏，随腔伴奏指的是跟随表演者唱腔变化进行调整伴奏的一种方法，其主要指的是基本曲调与节奏音型的变化。例如，伴奏音乐与节奏会随着演唱内容的复杂程度产生变化，如果内容较为复杂，伴奏音乐便会一定程度的简化，突出故事情节；如果内容较为简单，伴奏音乐便会产生较为丰富的节奏与旋律，以达到活跃气氛的效果。还有就是表演者的唱腔产生了停顿、休止便会有伴奏进入，而唱腔再次开始时伴奏便会停止。最后就是伴奏会依照情况产生四化，分别是人物类型化、情节戏剧化、演出脚本化、语言口语化。其在唱腔停顿时会加以伴奏，能够方便表演者选择合适的地方作结尾处理，能够将故事及时收场、推向高潮，达到抓住听众心弦、承上启下的伴奏效果。

（三）道情的演唱形式

坐唱、单口唱、对口唱、站唱、帮唱等都是道情的演唱形式，道情的演唱形式多种多样。其中，坐唱通常是在农户或祠堂于过节、红白喜事一个人坐着自拉自唱的表演形式，其具有“坐着演唱不表演”的特点；而站唱指的是演员边走边唱、利用行路调边走边唱的演唱形式，其具有动作幅度、动作丰富的特点，与现代的流浪艺人较为类似，与坐唱相比更加灵活。以上两种都是比较常见的表演形式。单口唱指的是只通过一个演员，将故事的内容、人物、细节进行清楚地描述的表演形式，但是伴奏可以请人帮忙，但也可以自己伴奏。对口唱则指的是两个人通过角色分工，进行灵活变动，发挥各自所长演唱的一种表演形式，而演奏上则与单口唱没有区别。

三、道情的脚本特点

道情演唱脚本有大小本分别36、72种，共108本。起初的道情只唱民间传说、古代神话，后来随着道情的发展，产生了越来越多的小说，这些小说普遍具有完整情节，内容上主要为惩恶扬善、反封建婚宴、伸张正义等民众所向往的内容，民间称这些小说为“唱传本”，例如：《白宝记》《金钗记》等传统曲目，《懒婆娘》《劝世文》等幽默曲目，《新村、新事、新风尚》等政策宣传类曲目。道情的脚本普遍反映了老百姓对于美好生活的一种向往，所以深受老百姓的喜爱，其内容与生活较近，不脱离生活。道情还对中华民族传统美德加以歌颂，传播并发扬光大，在百姓间传播正能量，促进社会的稳定与和谐。而上高道情的脚本题材大多讲述民间故事，主张人们孝敬父母、向往，自由爱情等。

四、结语

虽然上高道情在近年来被列入非物质文化遗产，但这并没有很好的促进道情这一民间艺术的发展，虽然引起了人们的关注，但是在道情方面，仍然没有充足的文献资料。道情这一艺术主要由盲人表演，而这一表演群众具有不识字、无定调的特点，主要是表演者将自身的见闻进行编改，方便传唱，加以伴奏的表演形式，所以有俗语称道情就是用瞎子调唱传下来的。道情受到现代文化的冲击，已经受到了巨大的威胁，如何做好保护道情艺术，已成為了一个不得不加以重视的问题。本文以上高道情为例，对道情说唱艺术加以探究，对上高道情的流传、特点、题材、内容加以阐述，希望能让人们重新熟悉道情，进而能更好传承这门艺术。不只是道情，还有许多传统艺术还需要我们加以保护、甚至需要抢救，我们必须尽快的对这些传统艺术加以关注，并采取措施，才能使我们中华民族的优秀传统文化能在传承中发展、在发展中传承。

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