蒙古族剪纸元素在茶叶文创产品包装设计中的应用研究

康 鑫

（包头师范学院美术学院，内蒙古包头 014030）

蒙古族剪纸元素在茶叶文创产品包装设计中的应用研究

康 鑫

（包头师范学院美术学院，内蒙古包头 014030）

艺术来源于生活，却高于生活。这句话是对蒙古族剪纸文化和我国传统茶文化的最精确的总结。剪纸文化很早之前就出现在我国的北方，各地的剪纸文化有着不同的特色，这是因为各个地方的环境情况、人文地理文化等等都有着不同，所以孕育出了不同的剪纸文化。正所谓生活赋予了艺术的灵感，艺术的创作最终却要装饰生活。本文主要研究蒙古族剪纸文化基于茶文化的传播中的应用。

蒙古族剪纸文化；包装设计；应用研究。

剪纸文化最初起源于出现在人们想象中的神话故事，这些神话传说故事一方面寄托了们对生活的美好愿望，一方面象征着人们对未知的世界的恐惧，他们将这种恐惧通过神话传说的方式诉说出来，以警示世人。所以人们的剪纸有窗花，起装饰作用；囍花，祝福的含义；辟邪，对神灵的敬畏等。诸如此类的剪纸，都是象征着人们对美好生活的向往。茶文化作为我国历史悠久的传统文化之一，有着厚重的历史底蕴。在茶叶的包装上，加上了剪纸元素，对于茶叶的贸易起到了锦上添花的作用，也使消费者眼前为之一亮。本文重点研究内蒙古走西口剪纸文化以及内蒙古特有的山茶和砖茶等民俗在茶的外包装上的应用。

1 民间剪纸研究

内蒙古走西口剪纸文化根源在封闭的乡村，在那里没有外来的文化对其产生影响，所以走西口剪纸文化大多是当地的老百姓经过自己细心的琢磨，然后根据自己的生活创造出大量的剪纸，然后将这项艺术形式通过口头传述一代一代的传下来，所以这里的剪纸文化具有独一无二的特点。但是艺术终究是属于世界的，所以将这项剪纸艺术如何完整的保留其特点使其发扬光大是一个问题。茶文化也是急需向全世界宣传的我国一项传统文化之一，如果将两者结合起来，可以一箭双雕，解决两大难题。中国有一句古话，以茶会友，所以当茶叶通过物流流至国际友人的家里，虽然我们拥有着不同的语言，不同的文化，但是茶叶本身就代表着儒雅、亲近、祥和、自然，加上剪纸的美好寓意，和不同于那些入世之人的无病呻吟形成鲜明的对比。这些含义无一不是中国给外国人的印象。中国自古以来就有以茶为礼的文化，客来敬茶是从古以来就融进中国人的骨髓中的礼仪文化，直到今天，中国人的家里面，少什么都不能少茶叶[1]。在一些地区，剪纸也是寻常人家里必备的吉祥物。

2 剪纸中的图案的缘由

在很久之前，人类还在靠天地吃饭的时候，对于大自然中的各种现象都会产生恐惧感，也会有一些好奇心[2]。对于这个未知的世界来说，人们需要找一些精神寄托来帮助自己拜托恐惧的感觉，于是古代神话传说就诞生了，剪纸在后来的演变中，也逐渐被发明出来。神话传说中，有一些氏族的象征图腾，以龙和凤居多。现代一些考古资料可以为此作证。茶文化的历史也非常悠久，对于茶叶的由来就有好几种版本，其中在《神农尝百草》中的记载是，神农氏有一日坐在一棵树下休息，树上飘来的树叶落在神农氏的水杯里，神农氏喝下后，觉得味道清香淳厚，而且喝完后可以提神醒脑，于是茶叶就此诞生。

无论以上的神话传说有多少可信度，它们都证明了我国古代先祖的智慧结晶，并且这些智慧结晶都需要我们这一代人的努力，努力去将这些发扬光大，为我国的传统文化传播做贡献[3]。在中国文明的发展历程中，这个古老的国家经历过繁华的盛世，也经历过屈辱的疮痍。近代历史上，中国因为种种偶然的决策，造成了兵荒马乱的时代必然性。这个时代的影响直到今天，仍然造成了我国种种发展的限制。这些都证明了关上门，自己造车的劣势。所以我们要努力学习，在基于传统文化的基础上，保留其优点，去掉其缺点。简而言之，就是取其精华，去其糟粕。

3 蒙古族独特的文化传播

蒙古族是一个非常强大的民族，历史上，蒙古族曾经将中国的版图扩大至历史最大记录，没有人破过此记录。蒙古族还是一个热情好客的民族，他们有很多专门的习俗就是为了接待客人而设置的，以彰显蒙古族对客人的重视。蒙古族现在在我国是属于少数民族，也是游牧民族，很多内蒙古族的族人一辈子都在和大自然做搏斗，所以剪纸的出现是必然的趋势，它象征了人们的乐观的生活态度。“蒙古”二字代表着质朴，纯真的含义，内蒙古的茶叶继承了内蒙古人的优点[4]。例如内蒙古族的山茶和砖茶。

将蒙古族独特的山茶和砖茶等裹上象征美好寓意的剪纸通过物流传送到世界各处，使全世界的人都可以享受到来自蒙古族人的智慧结晶。因为长期的游牧生活，以及独特的环境造就了独特的蒙古人，蒙古人一向被人所熟知的是畜牧业，但是鲜为人知的茶产业和剪纸文化也是蒙古族的代表。蒙古族早期因为生活方式导致生产力底下，所以常常受到大自然的天然迫害。所以蒙古族对于大自然中的许多事物都抱有崇拜感。后来慢慢的给这些事物富裕了自己的主观想象，形成了独属于蒙古族自己的神话传说，剪纸文化也应运而生。茶文化和剪纸文化在蒙古族是最传统文化之一。茶也是蒙古族人日常进行社会活动的中介，茶直到今天还是蒙古族人日常生活必备之一，虽然蒙古族人喝茶有不同的习惯，但是这个也反应了蒙古族自古以来对茶的喜爱之情，茶也是蒙古族人常常招待客人的东西之一。茶在汉族也很受欢迎，是传统文化的映射,它的存在对中国传统文化的发扬具有重要的意义，茶浓而不腻，色泽明亮，但它不仅仅表现在物质表面，它的历史意义也具有重要的研究价值，中国茶文化形成，可以追溯到春秋战国时期，但是茶的兴起是在唐朝。唐朝非常重视农业，在这一时期，唐朝也非常开明，有夜市活动，人人讲究夜不闭户，路不拾遗。所以这个时期的唐朝非常欢迎外来的文化进入，同时也有将自己的璀璨文化传扬出去。在这个时期，象征着老百姓的精神产物都出口到世界各地，其中以茶为代表，非常受到欢迎。唐朝的许多民歌和文学创作都与茶有关。

4 蒙古族物流的应用

茶文化和剪纸文化在蒙古族的重要性是毋容置疑的，但是如何将茶叶和剪纸文化运输出去，在现代科技发达的背景下，物流业应运而生，但是就目前的情况来说，物流业在我国的发展并不成熟。如何增快这一发展进程成为了目前主要的问题，目前能想到的就是提高这一行业的竞争力，用选拔的形式提拔这一行业的优秀人员，同时，应该重视高校对于此专业的教学能力的提高。技能竞争行为可以直接反映了高校物流专业的学生，在国家政策的大力支持下，以及一些知名企业的关注和投资，许多地方建立物流基地，包括一些边远地区。经济全球化早在几年前就已经席卷了世界各地，中国作为第一大发展中国家，积极响应此计划，在此时代背景下，茶文化和剪纸文化的传播渠道已经不止一种。

首先可以利用传统的传播途径，借助政府的力量，在各大期刊上刊载关于茶文化和剪纸文化在内蒙古族的应用的介绍，以及茶相关知识的普及；出版各类有关茶叶和剪纸文化的书籍，多介绍此行业重要的贡献人员，使更多人参与茶行业和剪纸文化的了解中来。这些传播途径有将文字、画面、声音等集一身的优点，而且传播范围广，速度快，可以使群众快速的接受到此类信息；此外，我们也可以利用国外的媒体对茶文化和剪纸文化进行报道，通过这种传统的媒体途径对茶文化进行宣传，使一部分对中国文化感兴趣的外国友人来到中国内蒙古，亲身感受茶文化和剪纸文化的魅力，同时，还可以改善一些对中国抱有误解的外国友人全面了解中国的内蒙古。为茶文化和剪纸文化的普及做贡献。

5 如何传承我国传统文化

蒙古族中关于茶文化和剪纸文化的内容，是需要我们继承的，我们一边学习的同时，也要一边创新，和其他文化相辅相成，协同发展。关于采茶，与制茶礼仪，和如何剪出更好的剪纸图形等相关技巧。作为中华儿女，都应该认真严肃的学习，去其糟粕，取其精华。因为茶文化里包含的品格和剪纸文化里的美好祝愿，是我们中华儿女都要继承的品质。内蒙古的茶文化和剪纸文化根植于蒙古族人的内心，和蒙古族的文化背景发展相辅相成，与道德传统一脉相承。汉族的茶文化也非常璀璨。可以追寻到春秋战国时期，那个时期百花争鸣，茶文化在此基础上融合了各家思想的光芒。且茶文化并不是简单的对各家所代表著名思想的简单表达，而是将自己的茶道与抽象的思想进行随机组合，迸发出成千上万的深意。达到物中有我，我中有物的思想境界。茶文化在历经历史的洗涤，没有丢掉自己独特的光芒。茶所代表的品格在不同的朝代，不同的作品中都有统一的内涵。

茶叶在我国很早就被人发现具有商业化的潜能，这与茶叶本身具有的诸多优点有关，需求量增多，继而产生了茶叶的兴起，扩大了茶叶的生产规模，带动国民经济的增长。同样的，茶文化和剪纸文化也有这种商业化的潜能，茶文化和剪纸文化同时也作为内蒙古文明的一个组成部分，在内蒙古的发展中有很大的协助作用。在二十一世纪，茶叶并没有从人们的生活中销声匿迹，相反，它一直在内蒙古文化的舞台上活跃着，茶只是需要一个可以发扬的机会，因为科技的发展，工业革命的快速进展，这些都造成了近年来青年人对中国传统文化的忽视，其中以茶为代表，从一百个青年人中随机抽取询问有关茶的文化的知识，可能能回答的寥寥无几。所以这就要求我们作为新一代的青年人，即使身处于快速发展的科技文化中，也不能遗忘了传承了几千年的传统文化。

6 结束语

综上所述，山茶和砖茶作为内蒙古独特的茶文化，不应该只在内蒙古自己的内部进行传播，它应该走向世界的舞台，那里有更多的机会供茶文化进行创新。剪纸文化基于内蒙古独特的环境进行创新，直至今天，剪纸文化已经发展的非常成熟，它不应该只局限于内蒙古一个地区，应该走出去，接受批评和表扬，这样才能进步，才能更好的进行创新。但是如何走出去让世人知道这种文化的存在是一个难题。所以要利用现在的科技，利用各方力量，使自己民族的文化发扬光大。

[1]安毅，常清，付文阁.历次国际金融危机与世界经济格局变化探析[J].经济社会体制比较，2014(5):72-79.

[2]宋玉华，方建春.发展中经济体整体兴起与世界经济格局的动态演变[J].国际问题研究，2015(3):56-62.

[3]黄卫平，胡玫.美国次贷危机:对世界经济格局的再思考[J].美国研究，2014(2):36-46.

[4]于大敏.以技能大赛为契机，推动专业建设发展[J].安徽职业成人教育，2014(3):56-57.

康 鑫（1987-），内蒙古人，硕士，讲师，研究方向：美术、艺术。