《吕氏春秋》的养生观

《吕氏春秋》是战国时期秦国丞相吕不韦集结门下食客编撰的一部著作，以道家思想为主体，兼收儒、墨等诸家学说，故《汉书·艺文志》等将其列为杂家。《吕氏春秋》中不乏关于养生的论述，对今人仍具有指导作用。

《吕氏春秋》中养生主张效法自然，这是受到道家思想的影响。书中通过对自然现象的描述，指出天地自然万物是一体的，人类也不例外，所以治身养生必须要效法天地。

《孟春纪·重己》篇说：“使乌获疾引牛尾，尾绝力勯，而牛不可行，逆也。使五尺竖子引其棬，而牛恣所以之，顺也。”乌获是战国时期秦国的大力士，这句话的意思是说，假使让乌获这样的大力士用力快速地拉牛尾，即使把牛尾巴拉断了，力气用尽了，也不能使牛跟着走，这是违背牛的习性的缘故；而如果让一个小孩牵着牛的鼻环，则牛就会顺从地听任他牵引，这是顺应牛的习性的缘故。此处用比喻的方法指出了养生必须顺应天性，也就是顺应自然规律而行的重要性。

“知本去害”是《吕氏春秋》中一个重要的养生观点。如《尽数》篇就指出，天之气化生出阴与阳、寒和暑、燥与湿。四时的更改，万物的变化，既会给人带来益处，同时也会对人产生危害。圣人能明察阴阳的适中之处，辨别万物的有利之处，所以精神可以安然处于形体之中，从而可以活得长久。这个长久，不是寿短而使之延长，而是活够自身的寿数。

《吕氏春秋》还指出，甘、酸、苦、辛、咸五味过度会损害人的形体；喜、怒、忧、恐、哀五种情志过度会损害人的神气；而不正常的寒、热、湿、风、雨、雾等自然气象则会伤害人的精气。如此从饮食、情志以及外邪等角度全面地列举了有害人体形气和精神的因素。

（摘自《家庭·长寿版》2017年11月 马凤岐/文）