明代散曲的爱情表达与杨慎夫妇

赵伟

郑振铎将明代散曲的发展分为元末明初到正德、正德之后两个阶段，前一阶段，“北曲依然地在蓬蓬勃勃地滋生着”，南曲“由无人知的民间暗隅里，抬头而出”，逐渐占领了曲坛。后一阶段是南曲的时代，北曲的作家几乎绝迹。刘良臣指出北曲因地处北方而有“刚劲”“朴实”之风，“足以助应壮士之气”，在明初沿袭元代散曲的气象继续发展，却不能突破元人的范围而逐步衰落下去，“正德以来，南词盛行，遍及边塞，北曲几泯”。刘良臣的创作“不敢从东南之说为软美之词”，“间成南词”亦“略兼北音”，《塞鸿秋》曲云“塞云愁黑压城头坠，塞风狂暗引胡儿队，塞天遥望断中华地，塞鸿声叫得乡心碎”，确实具有“刚劲”“朴实”之风。但以“刚劲”“朴实”之风自诩的刘良臣，很多曲子却具有“软美”之风，如通篇“刚劲”之气的《新水令》，开篇为“软风迟日碧天晴，艳园林绯桃红杏”的“软美”之句。徐渭论北曲“使人神气鹰扬，毛发洒淅，足以作人勇往之志”，南曲“纡徐绵眇，流丽婉转，使人飘飘然丧其所守而不自觉，信南方之柔媚也”，这是二者曲风的差异。在南曲盛行全国的情况下，虽然有些创作者有意识使作品有别于“绮罗香泽之态，绸缪宛转之度”，但绝大数作家的作品中仍体现出软美之风与柔媚之态。

更具软美之风、柔媚之态的，是数量巨大的爱情曲子。瞿佑《普天乐》描写作者看着佳人用玉指将自己的“衫儿扣”，听着佳人“一声好去，一生将息”之音，目睹佳人“粉泪交流”之状，亲身感受到女子在离别之前的不舍、惆怅与悲苦。男性写作的大多数爱情曲，与瞿佑之曲颇为不同，更多的是模仿女性口吻写出的。朱有燉《水仙子》云：

月明闲照小红楼，低簌珠帘不上钩。

带围宽陡恁腰肢瘦，为多娇忆旧游。

自相别减尽风流，对美景难消闷。

饮香醪怎解愁，下眉头，又上心头。

此曲有意模仿李清照“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的词句，使得曲子的女性口吻更重。明代散曲普遍的软美之风，在一定程度上就是因为这些爱情曲子的存在。

男子描写佳人的“娇态”能引起读者无限的爱怜，描写“留到更深枕上抛”的相思能引起读者的共鸣。女性作者的散曲则基本皆是爱情曲子，加之女性本身的性别特征，作品的软美之风更甚于男性作者的曲作。署名张氏的《骂玉郎》曲云：

娇娃俊雅天生就，腰似柳，袜如钩，湘裙微露金莲瘦。你看他宝髻堆，玉笋长，露出春衫袖。

天生“腰似柳”“玉笋长”的俊雅娇美的女性之态跃然而出。女性作者作品中尤具有“软美”之风的是黄峨，《二郎神》云：

从别后，萍流蓬转，多病多愁相思衣带缓。记名园花底，笑挽秋千。回首云程隔万山，燕来时黄昏庭院。

曲中化用宋代词人李曾伯《醉蓬莱》中“老子平生，萍流蓬转”之句，寓意与情人分别之后自己与浮萍、飘蓬一样漂浮不定。李词重的是“倚栏干一笑”“极目长淮”“世事从来付之杯酒”的超脱，黄娥曲却由“萍流蓬转”之意进而转到“多病多愁相思衣带缓”情绪极坏的心境。

黄峨是杨慎的夫人，杨慎为正德六年状元，因性格秉直，在“大礼议”中惹怒嘉靖帝，被贬云南，与家人及黄峨分居40余年。杨慎夫妇二人的散曲颇为人称道，张含评论杨慎的《陶情乐府》“可与《九歌》并传”，徐渭则谓己作“左逊”黄峨之作。

杨慎夫妇的爱情散曲明显能看出男女在爱情表达上的不同。男性作者创作了许多诸如“春闺”“闺情”“闺怨”之类的曲子，细腻真切地刻画女性的内心情思，具有格外令人感动的渲染力。女性作者的曲子与男性作者的曲子相比，既有相同之处，又有不同之处。相同之处如写恩情、别离、离愁、思念、别后寂寞与孤零、光景之凄凉等。一般来说，女性往往比男性羞涩和含蓄，而爱情曲子中表现出来的爱情观念却与这样的印象相反。男性作者笔下的爱情曲子，内容上更含蓄，情绪上更内敛，意境上更朦胧和迷离。女性作者极少写作“闺情”“闺怨”之类的题目，她们笔下的爱情曲子，对爱情、情感、思念和怨恨的表述，内容上更直接外露，情绪上更激动，表达上更口语化和通俗。

杨慎的爱情散曲有两类，一类是一般的爱情曲子，《八声甘州》想象独处月宫的嫦娥夜夜“孤另”而应悔“误饵长生”，表达“有谁将蟾宫闺怨，传下青冥”、最好的爱情是夫妇相守的观念，这类曲子的内容和情景与一般的文人写作没有太大的区别。第二类是对黄娥的思念，《罗江怨》四首是写给黄娥的。

其一：

空亭月影斜，东方亮也，金鸡惊散枕边蝶。长亭十里，唱阳关也，相思相见何年月。泪流襟上血，愁穿心上结，鸳鸯被冷雕鞍热。

其二：

黄昏画角歇，南楼报也，迟迟更漏初长夜。茅檐滴溜，松梢霁雪，纸窗不定风如射。墙头月又斜，床头灯又灭，红炉火冷心头热。

其三：

青山隐隐遮，行人去也，羊肠鸟道几回折。雁声不到，马蹄又怯，恼人正是寒冬节。长空孤鸟灭，平芜远树接，倚楼偎得栏干热。

其四：

关山望转赊，征途倦也，愁人莫与愁人说。离乡背井，瞻望阙，丹青难把衷肠写。炎方风景别，京华书信绝，世情休问凉和热。

四首曲子的末句押“热”字，其他的句子则写别居两地的凄冷，凸显了杨慎对妻子深深的思念和情感。

回應杨慎的思念，黄峨也在曲子中表达了对杨慎的思念，王世贞曾评论说：

杨久戍滇中，妇寄一律云：“雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌。三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎。”又《黄莺儿》一词：“积雨酿春寒，见繁花树树残，泥涂满眼登临倦。江流几湾，云山几盘，天涯极目空肠断。寄书难，无情征雁飞不到滇南。”杨又别和三词俱不能胜。

黄峨某些思念杨慎的曲子香艳而露骨，《巫山一段云》“巫女朝朝艳，杨妃夜夜娇”等句毫不掩饰夫妇之间的亲昵与情欲，“媚眼晕春潮”“行云无力困纤腰”描写女性的媚态与柔若无骨的体态，毫不遮拦夫妇间“被儿里风流”这样的情欲。

杨慎爱情散曲中有许多的艳曲，《朝天子》“你记的舌尖儿上唾津”等句，为曲子增加了艳情的描写。这样的作品中，男女之间情意的抒写少，情欲描写多。同时的文人多有艳情之作，沈仕《玉抱肚》《佳遇》的“破桃花云雨初成，吐丁香喘吁不定”，情欲描写十分直白，男女之间似乎顾不上表达彼此之间的情厚意深，更看重急不可耐的幽会，及幽会或佳遇时迫不及待地“解酥胸扣脱珍珠”“云雨初成”的情欲宣泄。杨慎这些表述情欲曲子中寻访并“一宵欢畅”的对象可能是妓女，而不是黄峨。杨慎在外招蜂引蝶、到处寻欢，黄峨极为恼怒，《皂罗袍》“你成双丢得咱孤另”指责杨慎不顾她一人“孤另”“守空房”而在外寻欢，“瘦损”表示思念之重，“细数长更”“锦衾独旦”表示独守空房的苦闷、难耐和凄凉。

最能代表黄峨对杨慎恼怒和谴责的曲子是《雁儿落带得胜令》：

俺也曾娇滴滴徘徊在兰麝房，俺也曾香馥馥绸缪在鲛绡帐。俺也曾颤巍巍擎他在手掌儿中，俺也曾意悬悬搁他在心窝儿上。谁承望忽剌剌金弹打鸳鸯，支楞楞瑶琴别凤凰。我这里冷清清独守莺花寨，他那里笑吟吟相和鱼水乡。难当，小贱才假惺惺的娇模样。休忙，老虔婆恶狠狠做一场。

曲子先表述自己对丈夫的真情实意及曾经的温情爱意，笔锋一转为“金弹打鸳鸯”“瑶琴别凤凰”的无情别离，别离之后丈夫忘记了曾经的情意而另寻他欢，“我这里冷清清独守莺花寨，他那里笑吟吟相和鱼水乡”一句语气冰冷而极度恼恨，谴责丈夫的无情。骂丈夫寻欢的对象“小贱才”，勾画出这个女子虽然有“娇模样”，却“假惺惺的”令人厌。最后对二人之间的露水之欢，“老虔婆”要和他们“恶狠狠做一场”。

对比来看，杨慎写作的爱情曲子，只是对女性心理的一种想象，并没有刻画出女性真正的内心；黄峨以“老虔婆”的姿态大闹丈夫與“小贱才”之间的寻欢，才是真正的女性心理。二人的差异表明，明代文人尽管以女性口吻和视角写作了众多的“闺思”“闺怨”作品，却并不能真正刻画出女性的内心世界。与情人之间的长期别离、被情人抛弃、情人在外寻欢，面对这些境况，女子们内心中不仅有对重聚的渴望、不能相聚的嗔怨，更有对男子负心的恼恨，以及与“小贱才”们“恶狠狠做一场”的怒火。黄峨的愤怒，揭示了古代女子的宿命，这些曲子表现出来的“孤另”和对丈夫思念的“内心苦情”，不只是黄峨一人之苦情，是当时千千万万女性的“内心苦情”，黄峨的作品因此具有深刻的社会意义。

（作者系青岛大学国学研究院教授、美国加州大学伯克利分校访问教授。）