《白蛇传》中“伞”与“塔”的文化阐释

马宜民

《白蛇传》作为民间四大传说之一，传播范围甚广，其中“借伞”和“封塔” 情节更是经典，在舞台上一直被演绎经久不衰。而“伞”“塔”作为故事中的基本元素除了推动故事情节发展，也有隐性的社会文化意义。本文试图分析“伞”与“塔”元素不同层面上的的象征意义，从而更好的理解“白蛇传”作品复杂、深奥的象征意义。

一、渡情之伞

显性意义上，伞是白蛇传故事最重要的情节道具。冯梦龙《警世通言.白娘子永镇雷峰塔》中，“借伞”作为最重要的情节之一，已经具有完貌。伞的谐音“散”，这预示了许宣与白娘子悲剧的结局，在《红楼梦》这种草蛇伏灰绵延千里手法中非常典型。由伞衍生出来的“三借三还”情节，将原本毫无关系的男女主角一步步拉近，奠定了全文浪漫曲折的基调。许宣清明保椒塔寺祭先祖之后，回家途中船上初见白娘子，看到美人后，许宣心中泛起涟漪——“许宣平生是个老实之人，见了此等如花似玉的美妇人，傍边又是个俊俏美女样的丫鬟，也不免动念。”但许宣此时还是比较清醒，面对白娘子的第一次邀请——那妇人道：“奴家只在箭桥双茶坊巷口，若不弃时，可到寒舍拜茶，纳还船钱。”许宣很干脆的回——道：“小事何消挂怀。天色晚了，改日拜望。”彼时若是没有后来的“借伞”情节，许宣和白娘子的缘分也只到此罢了。上岸之后，许宣到李将仕的店中借伞，老陈借伞之时，还嘱咐许宣——“小乙官，这伞是清湖八字桥老实舒家做的，八十四骨，紫竹柄的好伞，不曾有一些儿破，将去休坏了！仔细，仔细！”此时已埋下伏笔，若是许宣自己的伞或者是一把破伞，许宣一再去拿伞，情节上多有突兀，但若是借别家的且是好伞，许宣去取就顺理成章。第一次借伞白娘子有意巷口等许宣，许宣或许是出于英雄救美的心理为之；次日许宣去取伞时——白娘子道：“官人的伞，舍亲昨夜转借去了，再饮几杯，着人取来。”许宣道：“日晚，小子要回。”娘子道：“再饮一杯。”可以看出，白娘子醉翁之意不在酒，并再次相邀。——白娘子道：“既是官人要回，这伞相烦明日来取则个。”；第三次许宣上门直言：“娘子还了小子的伞罢，不必多扰。”可见尽管白娘子貌比天仙，许宣一开始对其是不敢有非分之想，在白娘子主动诱惑下，经过三借三要情节，这俩人的命运才纠缠到了一起，伞使他们的感情过渡更为合理，在情节上有着具足轻重的作用。

除了情节上的贯穿作用，伞在中国传统社会中也有非常丰富的文化蕴含。民俗活动中，伞有避邪祈福禳灾等巫术功能，很多地方直到现在都保留有伞舞，比如晋西临县的伞头秧歌、福建省的大鼓凉伞、山东聊城运河伞棒舞等都有驱邪纳福之意。很多地方结婚时，也有撑红伞辟邪的习俗，河南洛阳、偃师一带“转花伞”是姑娘出嫁时的祝福仪式 。借伞祈求太阳神保佑出门人一路平安，喜事顺顺利利，及新娘娘家对新娘的祝福，希望女儿嫁到夫家不会发愁，撑伞表达了做父母的善良的愿望 。在伞习俗和与伞相关的诸多民俗活动里，积淀了大量的各族人民原始的生殖崇拜遗俗，白蛇传中的伞作为男女之间定情之物则是根植于生殖文化中的男根意象 。伞在很多具有丰富生殖意义的活动中都扮演着不可或缺的作用：云南红河县哈尼族支系的叶车人的“姑娘节”、壮族的歌圩、湘西凤凰的傩祭，伞作为最重要的道具，是巫师的重要法器，在湘西在送子的法事中，土地神打伞带领仙姑下凡，将“子”送给还愿者。由此可知，白娘子与许宣以伞定情，是有着丰富的文化蕴含的。

二、化劫之塔

佛教自两汉之际传入中国以来，便迅速渗透到人们生活中，文学作品也多有体现，相对于明后期才出现的“借伞”情节，将妖怪“封塔” 情节却是在宋话本《西湖三塔记》中就有出现，塔最早是佛塔形式，亦称宝塔，是佛教的象征，在《白蛇传》相关文学作品中，代表佛教意义的佛塔多次出现。白蛇传中也有明显弘扬佛法的倾向，在《西湖三塔记》中奚真人烧书道符，请神将，铁罐收，镇石塔一气呵成，但到《警世通言》中代表道教的终南山道士却被白娘子“夺过符来，一时烧化，全无动静。”还被白娘子喷口气戏耍了一番，最后仓皇而逃，“只恨爹娘少生两翼，飞也似走了”，最终是象征着佛教的禅师法海收服妖怪，“将二物置于钵盂之内，扯下褊衫一幅，封了钵盂口，拿到雷峰寺前，将钵盂放在地下，令人搬砖运石，砌成一塔。”而许宣则出家为僧，化缘砌成了七层宝塔，还留诗警戒世人，“色即是空空即色，空空色色要分明。”这是白蛇传中的 “雷峰塔”的显性文化意义“雷峰塔”代表佛法无边，具有镇妖功能，这与明中叶以后，塔逐渐世俗化，在规模和型制上发生根本改变不无相关。

从文化意义上来说，白蛇传中的“塔”象征着权力仪式和政治寓意，身为妖精的白娘子纵使修行三千年人化之后，也无法被人类社会所接纳，这与 《西游记》 中镇压孙悟空的 “五行山” 如出一辙 。白娘子与孙悟空都是身怀绝技，具有通天本领，最后却都被镇压于人间。在封建男权至上的社会，无论是社会环境本身或者是政治氛围，这种反抗的结果终将是徒劳的。单从故事本身发生的环境来看，这也是当时社会对自由的一种诉求，对专权的反抗，但这种诉求不可能在赤裸裸的事实中找到原型，也只能将这种愿景寄托于故事，寄托于一个修炼了几千年能够呼风唤雨的蛇妖，即便如此，还是被一个恪守着“人是人，妖是妖，妖与人不能在一起”陈规的法海压于塔下，这也是对当时社会环境与政治氛围的一种折射，更是人们对自由与美好社会环境的诉求。镇压白娘子的“塔”象征着人类社会无处不在的 “规训、控制、惩罚”的必然性与普遍性，法海代表的男權话语霸权必须收服白蛇，以 “塔” 镇之，在公众视野中规训女性的公然反抗 。

《白蛇传》白素贞与许仙打破人妖界限，追求自由恋爱，反映了人类的共同心声与美好祈愿。然而，“伞”预示了他们最终烟消云散的悲剧结局——自由不羁的女子会被社会无处不在的规则所规范，被“束”进宝塔，最终以完全被容纳进男权社会制度为结局。这既是受时代背景的限制，也是作者在社会中为女子找不到合适的位置而发出的无声的叹息。endprint