从老舍小说《断魂枪》谈传统文化的继承和发展

潘朝晖

摘 要 《断魂枪》是老舍先生发表于1935年的短篇小说。作品描写了清末列强入侵的背景之下，沙子龙无奈的放弃自己独门秘技“五虎断魂枪”，面对上门苦苦哀求学艺的孙老者，不为所动，坚决不肯把那套著名的枪法传给他人。虽然小说中描写的时代已过百年，我们现在所处的环境与小说中所描写的环境已经发生了天翻地覆的变化，但我们现在依然面临如何对待传统文化的问题。传统文化面临的局面也许比一百年前更严峻。

关键词 《断魂枪》 传统文化 继承和发展

中图分类号：I207.4 文献标识码：A

1传统文化面临的困境

小说中主人公沙子龙原来是一个身怀绝技的镖师，后来他居然改行开客栈了。他的转行并不是他的业务能力不行，技不如人，在和同行的竞争中被淘汰出局。正如小说中描写的那样，沙子龙武艺高强，凭借自己的枪和枪法，二十年的功夫，在西北没遇见过敌手，创出了“神枪沙子龙”的名头。但这样一个业界大佬，为何转行去开客栈？况且开客栈并不需要他赖以成名的绝技。关于转行的原因，小说也有必要的交代：当时正是列强入侵，我国沦为半殖民地半封建国家的时期，面对着火车与快枪，沙子龙的“世界已被狂风吹了走”。因此，沙子龙的转行主要的原因乃是社会的巨变，他的绝技已经没有生存的空间了，而他还要活下去，面对生存，他迫于无奈只能转行。

在某种程度上，当前传统文化所处的环境与小说所描写的背景有一定的相似性。改革开放以来，我们国家正面临着前所未有的巨变，正从传统的农业社会迅速地转变为工业社会。在这样的巨变中，人们的生活方式、思维方式、审美情趣等都产生了极大的变化。我们的传统文化正遭受着前所未有的冲击，相当多的传统技艺的生存土壤发生了变化，它们所依赖的人们的生活方式逐渐变化以致彻底的改变。这使得我们的传统技艺面临十分严峻的生存危机。有一些传统技艺在这个巨变过程中就逐渐消亡了。

2面对困境的不同态度

面对传统文化所面临的危机，沙子龙和孙老者所秉持的态度，是值得我们认真研究的。研究他们不同的行为，对我们當前如何对待传统文化是有很大的启发意义的。

小说中，沙子龙非但自己改了行，而且不愿把自己的绝技传授给自己的徒弟。也许有人要说，五虎断魂枪作为沙子龙的独门秘技，并不是谁想学就能学的，就如同现在的体育竞技项目，教练往往需要在成千上万人中才能挑选个别好的苗子。从后来的表现而言，他的徒弟王三胜之流也都证实了无论是技术还是德行他们都不配学习这套枪法。但孙老者显然不是王三胜他们可以比拟的，王三胜根本就不是他的对手。为了让沙子龙了解自己从而同意传授五虎断魂枪，孙老者还拉开架子打了躺查拳。他的武艺正如小说中描写的那样“腿快，手飘洒……快之中，每个架子都摆得稳，准，利落”。看到孙老者这番表现，沙子龙也是点着头喊好。这些描写，很明显地展示了孙老者在武术方面达到的高度，也证明了他是一个可造就之才。可是即使如此，沙子龙还是无情地拒绝了孙老者学习枪法的请求。

沙子龙为何不愿把自己的技艺传授给孙老者，难道是中国传统“传男不传女”的陋习？但小说中并没有涉及沙子龙的子女。因此，这并不是沙子龙拒绝的原因。难道是孙老者求艺的诚意不够，未能打动沙子龙？孙老者在那个并不是十分太平的年头大老远从河间过来，这已表明了足够的诚意。难道是沙子龙对自己的枪法不够自信，觉得他的枪法传之以人或贻笑大方？从小说的内容来看，这显然也是不成立的。那么沙子龙究竟为何不愿传授？小说中是来这样描写开了客栈的沙子龙的：“现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，使他心中少一些难过而已。只有在夜间独自拿起枪来，才相信自己还是‘神枪沙。在白天，他不谈武艺与往事；他的世界已被狂风吹了走。”沙子龙清醒地认识到这个时代的变化，也许他自己并不情愿，但是他又不得不适应这个变化，所以他放弃了他曾经十分看重的绝技。王三胜之流想学他的武艺或去街头卖艺，或是找人打架，都是对武艺的亵渎，更加坚定了他的不传之心。孙老者虽是合适的继承人，但个人是无法与时代的进程相抗衡的。因此，沙子龙不传枪法的真正原因是他面对社会的巨变，觉得传统的技艺已失去了生存的土壤，即使有孙老者这样的习武好苗子来学习也无法把五虎断魂枪继承和发扬下去。

也许我们从沙子龙的行为中看出了他对传统文化的消极态度，毕竟他的“不传”将直接导致“五虎断魂枪”的失传。如果面对困难大家都是持此种态度，那么我们的传统文化将难以维系。既然没有了传统文化的继承那就更谈不上发扬光大了。当然，我们如果仔细思考沙子龙消极态度背后的深层次原因，不能不为沙子龙的遭遇感慨，不能不为中华传统文化所遭受的冲击而扼腕叹息。

但小说中塑造的孙老者这个人物形象，他面对传统所表现出来的态度和行动与沙子龙是完全相左的。孙老者不是一个一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事的书呆子。他不辞辛苦大老远从河间赶来，目的只是为了学习心仪的枪法。他走南闯北，遍访名师高手，这样的经历显然能让他充分了解到时代的变迁。可是面对外来势力的强烈冲击，他却依然坚持对传统的热情。也许孙老者并不能改变以五虎断魂枪为代表的传统文化的命运，但正由于他的行为，使得传统文化的传承有了一线希望。正如鲁迅先生在《呐喊自序》所说的那样，“几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋子的希望”。其实，沙子龙比孙老者更爱五虎断魂枪。这套枪法是沙子龙生命中十分重要的内容，甚至可以说是他生命的一部分，而对于孙老者而言，它不过是他要学习的武艺之一而已。但正是这份沉重的爱使得沙子龙放弃了传授。因此，对于传统文化的继承和发展而言仅有爱是不够的，更需要孙老者那样的执着与坚持。

3当前如何继承和发展传统文化

正如前文所说，我国正在经历一个前所未有的高速发展时期，迅速的从农业社会发展为工业社会，农民进城，农村消失，城市化水平迅速提升。在此过程中，我们的传统文化面临很大的冲击，有些传统文化就此消失灭亡。面对这样的现状，各级政府，相关机构、企业以及行业的从业人员都十分重视甚至担忧，也从各自的角度提出了一些针对性的意见。

从国家层面而言，制定颁布了一些列的法律法规，出台了很多帮扶政策。客观的来说，这些措施还是取得了相当大的成效，在传统文化的保护和发展方面所取得的成绩是有目共睹的。比如文化部等部门推行的非物质文化遗产传承人研培计划，在全面提升从业者的素质、拓宽从业者的视野等方面取得了明显的成效，也受到了传统工艺从业者的欢迎。在此基础上，文化部等部门又大力推行传统工艺工作站的建设，进一步把先进的知识与理念推广到边远地区，使得更多的从业者能接触到新的知识，从而真正地发展传统文化。尤其值得肯定的是文化部在非物质文化遗产保护中提倡“见人、见物、见生活”。所谓“见生活”，就是要把非物质文化遗产和当前人们的生活结合起来。我认为这正是抓住了传统文化保护的最核心的部分。就《断魂枪》的内容来看，即便沙子龙愿意把枪法传给孙老者，但由于社会生活的变化，这套枪法也不能成为杀敌护身的本领，也免不了消亡的命运。即便侥幸得以保存，或许它也只能徒有其形了。

从个人层面而言，传统文化的从业者应该如小说中的孙老者那样，多一点执着，在逆境中坚持自己的工作。在当前社会，比之老舍先生的小说，有更多的因素在影响着传统文化的继承和发展，同时现在社会的发展速度显然也不是清末那个时期可以比拟的，这都需要传统文化的从业者有更多的耐心和更强的毅力。此外，他们还需更多的智慧。比如由于人们保护动物意识的增强，原来以象牙为原料的牙雕必须寻找新的替代品。

4总结

总之，从老舍小说中刻画的相矛盾的两个人物，可以引发我们深层次的思考，从而引导我们更好继承和发展传统文化。endprint