探究山木先生文艺思想的和谐美

陈华+洪新华+傅琛

【摘要】山木先生是大众对我国著名清代文学家鲁九皋的别称，鲁九皋为人正直、亲善，曾在山西担任知县期间，切实为百姓办事、体谅百姓的生活艰辛、了解百姓的生活疾苦，热心帮助百姓解决各种困难，成为解百姓之急、想百姓之苦，办实事、重高效的清官，深受当地广大百姓的爱戴。鲁九皋的个人书社题文“山木居士”，故以“山木先生”为常用称呼，同时《山木居士集》是他的著作，在现代社会中已成为文学史上的艺术瑰宝，极具收藏价值。他推崇的思想得益于丰富的学习经历，受到很多清代文学家与理学家的影响，让山木先生文艺思想中和谐美的特性越发明显，成为其代表性思想。因此，就山木先生文艺思想中的和谐美，进行了全面深入的探究，以此，来彰显鲁九皋思想的先进性、持续性、时代性。

【关键词】文艺思想 清代文学 和谐美 社会人文

山木先生一生勤勤恳恳、尽心尽职，待人诚恳忠厚、亲善友好，在生活中，山木先生希望用自己的学识及思想去缓解邻里之间的矛盾，提高他们的思想意识，主张真才实干、讽刺抵制哗众取宠，真正做到了所谓的“日行一善”，关心民情、热爱故乡，为了促进社会的和谐，山木先生曾多次劝导当地官员对生活困苦的百姓进行捐款捐粮，而这些也充分体现了山木先生文艺思想中的人与社会、人与自身、人与人、人与自然之间的和谐美，也是本文所深入分析的四个维度。

一、人与自然的和谐美

世间万物皆是人类生存发展、繁衍生息的重要产物，更是人必不可少的基本空间，原始人类对世界浅显而直观的认知，为清代文艺思想提供了最朴素的资源总库，而这也充分体现在山木先生早期文艺思想中人、社会、自然之间的和谐美实践中。山木先生提出的人与自然和谐美的文艺思想根据，是来源于“天人合一”的道家思想，即《周易》中的“立象以尽意”的代表性象征，在虚拟静态的世界中，让其物体与物体之间相互观察，以此打开精神大门，涌现出神入化具有实际含义的重要思想认知。而山木先生的文艺思想根据其基础理论，另辟蹊径，从自然万象与人内心的精神视角出发，探索两者之家的和谐美关系，在自然的广阔天地中，精神思维得以自由翱翔、随心驰骋。在这种关系当中，自然万物是和谐美关系中的客体，而主体随着客体的变化而任其定义，这样不仅可以全面认知自然花草树木、百鸟神兽，同时还能心领神会、触目及情，从而有效激发人与自然和谐美之间的心理美思，使得内心与情境、人与物象之间完美自然的结合。此外，人与自然之间不仅情感彼此呼应，同时人格也相得益彰，有着紧密的互动沟通联系。山木先生将自然万物中物的本象内在属性与人的基本道德伦理与思想品格相互比较，实现人与物象之间异性同造的特殊和谐美效应。其实，山木先生的这种比拟思想，在我国先秦思想伦理中也早有体现，荀子曾就将玉器基本属性与君子的个人品格向类比，有效使人接班道德素养与和谐美观念有机结合，将君子天性对玉器的喜爱与君子守之有道的道德心志融合起来，从而提高人们的思想道德意识，引导人们的自觉性，强化人们自身对伦理道德的审美品质。

二、人与本身的和谐美

在儒家思想向成熟道路发展过程中，将“温柔敦厚”作为伦理思想中的宗旨与基本原则，也正是因为这一原则的确立，为山木先生文艺思想中强调人与本身和谐美提供了历史依据，更是他文艺思想中的重要内容，也是主张个人道德修养、自我教育、自我提高，实现思想和谐的根本基础伦理追求。所谓“温柔敦厚”，指的是诗中的教育思想，前提条件就是要使思想深于诗、高于诗，通过对诗学的深入朗读、背诵、学习、研究与领悟，进入到诗词中所描述的世界中，从而受到诗词情景与情绪的感染、文学气息的熏陶，实现净化心灵、升华思想、陶冶情操、敦厚学识的目的。若通过学习研究诗词能提高人基本道德素养、促进自我可持续发展，那这样才能深于诗、高于诗呢？山木先生则认为人首先要具备能言善辩的才能，同时更要懂得说话的技巧，学会分辨知言的具体语境所适合的言语，通过与人的对话交流，体现出自我基本素质与个人能力，透过言语洞察道德品格，将其作为规范自我知言、知什么言、怎样正确合理知言的推动力与约束力。通过对诗词歌赋的全面认知、深入剖析，从中提炼出诗词精髓与重要道德精神，将其作为学习榜样，不断激励自己、自我督促、自我反省、自我总结、自我完善，从而实现自我综合道德修养的提升，达到自我育人的目的。在山木先生的文艺思想中，将修身养性作为知言的重要基础。所谓养性，指的就是大气开阔的胸怀与忍耐能力，是对自我心境的进一步升华，进而综合评价自我气度，而修身则是道德品格的内在基本功，只有对自我客观综合评价后，才能发现自身的善性与失性，两者相互结合最终成为至大至刚、坦荡凛然、气度非凡的人。

三、人与人之间和谐美

人与人之间的和谐美关系是山木先生文艺思想中的核心内容，只有心胸宽广、心地善良、为人和善、懂得谦让、诚信待人、自信阳光的人才能与其他人实现和谐相处，那么怎样才能成为与人和谐相处的人、受到别人的欢迎，首先就应提高自我修养，要懂得“己所不欲勿施于人”的道理，更要做到不要将自己的主观要求强加给别人，要求别人做到，应加强对自我的要求，约束自身的思想与行为，只有具备这样的思想意识与道德品质，才能在与别人相处过程中，气氛和谐、愉悦，要坚持人与人之间相处的“以合为善”的基本原则。同时，山木先生认为人的自我提升与修身，应在与人相互的过程中，学习别人的优点，学会分辨善与恶，应主动跟随优秀的人多相处，体现泽善其优而从之，要多善待他人、包容别人的缺点与不足，用自身良好的道德素养去影响别人、感化别人、带动别人，从而实现全社会的共同进步，营造社会大环境的人与人之间和谐美的氛围。

四、人与社会的和谐美

人是社会的主体，是构成社会环境、促进社会发展进步的内在力量，为了实现社会共同繁荣稳定的发展目标，在山木先生的文艺思想中，倡导人与社会的和谐美关系，这一理论关系的提出与社会政治原则是分不开的。众所周知，山木先生早年间曾在担任山西省的知县，并深受人们的爱戴，使人们眼中少有的清官、好官，这一切都是由于山木先生在任职期间，深入了解了当地百姓的生活基本情况与当地的经济综合实力，全面掌握了百姓中共有的艰难问题与继续解决的困苦，明确了影响发展、降低百姓生活困苦的相关因素，从而科学有序的逐一对相应问题实施有效解决策略，真正为百姓所想，将百姓的利益放在首位，切实为他们带来更多的便利，提高整个地区的生活条件，促进其深入发展。这一举动充分体现了山木先生文艺思想中的人与社会和谐美关系，并也在为实现这样和谐关系积极的做出了相应的努力，从而体现出了人与社会构建和谐美关系的重要性。

五、结语

综上所述，山木先生作为我国清代著名的文学家，在其文艺思想中对于和谐美有着自己独到的见解与视角，而这一些的先进思想，也基于山木自我道德修养意识与学习生涯的经历，并受到了程朱理学的积极影响，进而产生了自我文艺思想中人与自然、人与社会、人与人以及人与自身和谐美四个重要精神产物。

参考文献：

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