《宝贤堂集古法帖》的文物价值

孙芙蓉

保存于双塔寺的《宝贤堂集古法帖》《古宝贤堂法帖》分别为明代弘治二年（1489年）晋府世子朱奇源、清代康熙五十七年（1718年）太原知府李清钥镌刻，20世纪80年代从傅公祠迁置于永祚寺碑廊。本文拟以二部法帖为例，通过校勘诗文刊本、先贤手迹和散佚书论，阐述二帖的文献价值，并从二帖的异同对比说明其艺术价值。

太原永祚寺内保存的宝贤堂丛帖石刻共有两种，其一为明弘治二年（1489年），晋府世子朱奇源奉其父晋庄王朱钟弦之命，以宋《淳化阁帖》《大观帖》《宝晋斋帖》等为底本，在太原集刻而成的大型丛帖《宝贤堂集古法帖》即《大宝贤堂（法帖）》;其二为清康熙五十七年（1718年）太原知府李清钥从李氏家藏法书中选镌而成的《古宝贤堂法帖》，即《小宝贤堂（法帖）》。上述两种丛帖是先贤馈赠的国之瑰宝，是中华文化永续传承的历史见证，两种丛帖具有重要的文献价值和艺术价值。

大小宝贤堂法贴的文献价值

二帖均以汇集先贤法书为宗旨，反映其时其人丰采，记录了前人手迹，反映了各时期书法艺术成就。同时，各法书也为后世的文字学、文献学等学科的研究提供了弥足珍贵的实物资料，对后世研究文字学、文献学和古代文化诸方面都有极大的价值。

1.诗文刊本校勘

古人诗文在流传过程中，常常會因为版本的不同，产生诗作的讹变，后世者往往莫衷一是，不知何者为正，对于这样的问题，最有权威的校勘，莫过于去古未远的前贤墨迹，这也是史料学中的“唯远”原则。

如康熙年间成书的《全唐诗》（扬州诗局本）中有崔颢诗《登黄鹤楼》后两句为“昔人已乘黄鹤去，兹地空余黄鹤楼”，而《初拓宝贤堂帖》（《宝贤堂集古法帖》）中收录的宋太宗御笔，则为“昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼”。从诗意上看，白云黄鹤有色彩，且不重复，故“昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼”应为正本。此外，《全唐诗·登黄鹤楼》绝句中的“日暮乡关何处是”，在帖本中则为“日暮江山何处在”，对比上下旬，“乡关”更符合诗的意境，但是此处的“江山”远较“乡关”大气磅礴，似可理解为宋太宗有意改之，体现出宋太宗不同的胸襟和眼界。此外，帖本中的“春草萋萋”，亦与传世诗作中的“芳草青青”略有差异。

另有《全唐诗》（版本同前）唐人张继《重经巴丘》中的“日泛仙舟醉碧澜”，而帖本中为“常泛仙舟醉碧澜”，从诗意上讲，“常泛”比较客观，“日泛”则过于绝对。且“日”是人声，“常”为平声，从平仄角度看，“常泛仙舟醉碧澜”更为合理。该诗传世本的“往事冥微梦一般”，与帖本中的“往事微茫梦一般”也略有不同，从词义上讲，“冥微”生涩，而“微茫”却平实易解，且“冥”属上声（仄声）字，该句为“仄仄仄平仄仄平”，近孤平，是不对的。这足以说明早期法书胜于传世刊本的地方。

2.先贤手迹遗存

《宝贤堂集古法帖》中收集有包括东汉才女蔡文姬、魏晋、十六国时期谢安、桓温、杜预、山涛等人法书，在《淳化阁帖》《绛帖》等刻石散佚的今天，《宝贤堂集古法帖》刻石对于保存先贤法书真迹显得尤为珍贵。同样，《古宝贤堂法帖》中还收录有包括《宝贤堂集古法帖》集刻人朱奇源等明清文人的法书。可以说两种《宝贤堂帖》均保存了先贤珍贵的手迹。

如东汉才女蔡文姬，是一位家喻户晓的历史人物，但人们大多只知道她写过《悲愤诗》《胡笳十八拍》等，却极少了解她的书法。在《宝贤堂集古法帖》卷第一中就收录了她亲笔题写的“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰”的名句，这对我们研究蔡文姬及汉代历史来说，是一段弥足珍贵的材料。

3、珍贵的名家书论

宝贤堂帖的文化价值是多方面的，但长久以来人们只把它视作书法作品，这是极其狭隘的，如《初拓古宝贤堂法帖》序言说：“初拓本付出版社出版，此实为书法界的一大快事。”这个评价远不足以说明此帖出版的文化价值。因为从书学的角度，此帖绝不仅仅是提供了一个临习的范本，其内容中还包含有很多可供学术研究的珍贵资料。

《初拓古宝贤堂法帖》在收录的诸多名家墨迹后多附有历代大家的精辟论断，这些论断大多不见于其他著录，因而其价值是难以估量的。如黄庭坚所书《赠刘子三竹赋》之后，有赵孟頫跋语：“昔米南宫谓‘东坡画字，山谷描字，后人递以斯言为二公之优劣。殊不知米老当日之意特为二公运笔迟缓而发耳。今观于山谷之书，纵横流丽，亘绝古今，其得意之际，即公颠翁犹当避席，况其下耶。此正公诗中所云：‘文湖州之用章，有成竹于胸中者也。”此段跋语刊刻上石者，目前仅见两处，其一为《初拓古宝贤堂法帖》，其二为《东平刻石》，足见其珍贵程度，抛去书法理论价值，其本身就是一篇精妙的书法作品。

大小宝贤堂二帖的异同与书法价值

1.大小宝贤堂法帖的集刻与迁移

《宝贤堂集古法帖》（俗称《大宝贤堂法帖》，以下统称《大宝贤堂》），系明代晋藩王世子朱奇源奉其父晋庄王朱钟铉之命，于弘治二年（公元1489年）以《淳化阁帖》《绛帖》《大观帖》《宝晋斋法帖》为底本，又增以晋王府藩邸所藏荟萃成的丛帖，全帖共12卷，汇集自先秦至明代124位书家的墨迹宝翰，初藏于晋王府宝贤堂。

《古宝贤堂法帖》（俗称《小宝贤堂法帖》，以下统称《小宝贤堂》），为太原府知府李清钥于清康熙五十七年（公元1718年）在太原集刻的四卷石刻丛帖，内容自唐宋以降，直至清初，涵盖了21位书家的法书精品。《小宝贤堂》刊刻完成后，因晋世子朱奇源集刻的《宝贤堂集古法帖》曾放置于宝贤亭，李清钥遂将《小宝贤堂》置于此处以此来纪念朱奇源刊刻《大宝贤堂》之功绩。

《大宝贤堂》自行世以来，在一定程度上影响了当时许多人对法帖的学习与认识，主持刊刻的朱奇源曾自言：“虽昧于鉴赏，不能尽如古人之用意，然较之诸家亦颇精矣，因命之日宝贤堂集古法帖。”此外，清代著名思想家、书法家傅山评其：“圆秀遒媚，出周、肃上，二王钩勒，犹为精妙。”由此可见，《大宝贤堂》虽为古代法帖的复制品，在反映魏晋笔法方面略有不足，也绝非《东书堂》《肃帖》等所能比拟。且《大宝贤堂》在传达书家精神和笔趣上相对准确，更贴近原作。而《小宝贤堂》因其所成年代较晚，在知名度、影响力上远不及《大宝贤堂》。

由于明末局势动荡，在李自成攻入太原之后，《大宝贤堂》也随着晋王府的灭亡遭到损毁，散佚民间。至清顺治十六年（1659年），太原知府宗彝在太原府署后圃新建宝贤亭庋藏。据乾隆《太原府志·古迹》記载：“宝贤石刻，旧在晋府，今移入三立祠，明晋世子奇源《集古法帖·序》云：‘取淳化诸帖，并我朝以书名者十数家，择其优者，摹勒上石，口为十二卷。戴梦熊跋。石经乱不全，国朝顺治间，郡守宗得于断壁颓垣者二十余块。后巡抚觉罗石麟求藏本旧拓，勾勒上石，计补二十余块，而全帖以完。”可知，刻石曾移入三立祠（即三立书院）。此后，帖石又于民国时期迁至督军府、令德堂，1918年移入傅公祠碑廊内，1941年增刻郑友渔所书的《宝贤堂集古法帖后序》，至此《大宝贤堂》始成156块。

《小宝贤堂》于康熙五十七年集刻而成，初放于原置《大宝贤堂》的宝贤亭（其时《大宝贤堂》存于三立书院），辛亥革命后移至令德堂与《大宝贤堂》合放一处。1918年，二部刻帖一并移入傅公祠碑廊内。至1980年，《大宝贤堂》与《小宝贤堂》再次移位于永祚寺新建的法帖碑廊以存之，至今再未迁移。

2.大小宝贤堂法帖的艺术价值

傅山在《宝贤堂集古法帖》后跋日：“古人法书，至淳化大备，其后来模勒，工拙固殊，大率皆本之《淳化》。逮至有明，则有肃藩之《淳化》，仍其旧名，卷次不少变更;周藩之《东书堂》、晋藩之《宝贤堂》，则稍有颠倒增益。今此三本，并行人间，《汴帖》模勒无丰采;《肃帖》丰肥，浓态侧出;晋帖圆秀遒媚，出周、肃上，二王钩勒，犹为精妙。独献之授衣一帖，不及《肃帖》远甚，然肃本此帖亦不及汝刻也。”据此我们可知，傅山眼中的《宝贤堂集古法帖》较之明以来的其他刻帖，摹勒更为圆秀遒媚，刻工更为精湛。

对《大宝贤堂法帖》的评价我们有幸从清初文人的笔下了解一二，但关于《小宝贤堂》的评价，我们却很难见到相关论述。为更好地分析二者的艺术价值，我们从二部刻帖中分别选取了同作于元祐三年（公元1088年）的《薄酒丑妇歌帖》（大宝贤堂法帖）和《刘明仲墨竹赋》（小宝贤堂法帖）来做对比，借以管中窥豹。

《薄酒丑妇歌帖》（大宝贤堂）局部

黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，江西修水人，北宋著名文学家、书法家，宋四家之一，书法以行、草见长，并自成一家。

古人作书，因纸张较小而字形不大，故多用笔锋调换而就。黄庭坚的行书多为大字，用笔凝练有力，行笔曲折顿挫，章法极具创意，节奏变化强烈，具有独特的艺术魅力。《薄酒丑妇歌帖》与《刘明仲墨竹赋》皆为元祜三年书就的行书作品。所不同的是，就碑石尺寸而言，《薄酒丑妇歌帖》横约0.6米，纵约0.4米，而《刘明仲墨竹赋》横约1米，纵约0.35米，加长的碑石扩大的空间对刊刻者来说，无疑是更易发挥。所以，《刘明仲墨竹赋》相较《薄酒丑妇歌帖》，字型更大，更为舒张。

此外，如《薄酒丑妇歌帖》中所示“之”与“春”的结构相对紧结，远不及《刘明仲墨竹赋》中所示二字的撇捺处更具山谷书法长枪大戟的特点;另通过对比两图中“车”字与“市”字，可见“市”在横画的起收处更具顿挫之意，中宫紧收，尽力送出，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨，如撑舟，气魄宏大，悬针竖一笔，笔画遒劲郁拔，更为丰满地表现出黄山谷的独特风貌。

由王府巨制《宝贤堂集古法帖》在傅山眼中的已是刻工犹为精妙，经过上述对比，我们不难发现《古宝贤堂法帖》的刊刻也是极为传神的，这虽然与刻石尺寸的增大不无关系，但亦离不开刻工的精湛技艺与李清钥的悉心监制。可以说，大小《宝贤堂》是集古代书法之大成者。

总之，现保存于太原双塔寺的大小宝贤堂集刻，虽然几经风雨，但仍保留了宋代《绛帖》残石、明代弘治年间的《宝贤堂集古法帖》刻石、清初补刻的《宝贤堂集古法帖》刻石以及成于清初的《古宝贤堂法帖》刻石。可以说，大小宝贤堂法帖集刻不仅在书法艺术、理论以及文献校勘等方面具有重要价值，而且在文化遗存保护与研究上也具有重要意义，是古人留给我们的重要文化遗存，值得我们深入研究与精心保护。