儒家“礼”学在小学语文教学中的应用

【摘 要】 本文在阐述儒家礼学要义及其在小学语文教学中的积极意义的基础上，探讨了在小学语文识字、阅读、习作教学过程中的应用策略，以期让学生从小树立“礼”的观念，践行儒家礼学精神。

【关键词】 儒家礼学;小学语文;应用;意义;策略

一、儒家“礼”学的主要内容

“礼”最早产生于神话传说，本义是“敬神”，即“举行礼仪，敬神求福”的过程。“礼，履也，所以事神致福也，从示从丰”，（古代“礼”作“禮”）“是故夫礼必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。……夫礼之初始诸饮食，其燔黍捭豚，汙尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”[1]随着社会历史的不断变迁，“礼”的思想得到丰富和发展。作为儒家礼学的奠基者，孔子极力推崇礼乐教化，指出“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”[2]他在延续五帝时代礼的形式的基础上革新了礼的内容，提出以“仁”的核心的“礼”，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”[3]将以祭祀为主的“礼俗”转向“君君、臣臣、父父、子子”的“礼制”，并逐渐延伸到以典章制度和道德规范为主要内容的“礼义”。

儒家礼学认为，作为典章制度的“礼”是社会政治的集中体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往的主要礼节形式。“礼者，君之大柄也。所以别嫌明微，傧鬼神，考制度，别仁义，所以治政安君也。……刑肃而俗敝，则法无常，法无常而礼无列。”这就充分表达了“礼”在中国古代社会政治制度中等级森严。而作为道德规范的“礼”是维持社会政治秩序，巩固政权，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑，别同异、明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼，闻取于人，不闻取人。礼，闻来学，不闻往教。”[4]“定亲疏、决嫌疑，别同异、明是非”阐释了“礼”作为家庭道德准则对人的行为的约束;“不妄说人，不辞费;不逾节，不侵侮，不好狎。”明确了“礼”的社会道德标准;“修身践言，行修言道。”诠释了个人修养应坚持的“礼”的原则。其中，作为道德规范的“礼”逐渐被现代社会引申为尊敬、礼遇、礼节、礼仪、礼物、礼貌等含义，并一以贯之。

二、儒家“礼”学在小学语文教学中的积极意义

明代著名教育家颜元指出：“国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。”小学语文教学不仅是进行儒家礼学教育的重要过程，同时也是培养小学生“国礼、家礼、身礼、心礼”的主要途径。在当前语文教学改革中，运用儒家礼学对小学生进行德、智、艺、美教育具有重要的理论和现实价值。

首先，在语文教学中进行古代社会的礼仪道德规范教育有助于树立小学生良好的道德品格，塑造健全人格。小学阶段是个人的道德认知、道德情感、道德意志、道德信念的形成阶段，也是塑造“合乎礼仪，明体达用”健全人格的启蒙阶段。在小学语文教学过程中渗透孝亲尊师、礼义廉耻、端庄谦逊等传统美德对提升小学生道德品质，塑造小学生健全人格具有重要的现实意义。

其次，在小学语文教学过程中坚持儒家礼学的基本精神，有利于丰富小学生的思想情感，获得更加独特的情感体验。“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”[5]语文教学首重学生情感培养，尊师重道即为培养师生情感的第一步。小学语文识字、阅读、习作等教学环节为学生获得独特情感体验方面提供了优良的条件。一方面，执笔临描规范了学生的坐姿，使学生初尝“规矩”的理念，有利于端正学生学习态度。另一方面，默背行文借助语感和语言运用规律使学生能够有效地交流沟通，获得更加丰富的情感体验。

再次，在语文教学中教授儒家传统礼学有益于扩展小学生知识结构，提高小学生的文化底蕴，培养小学生良好的教养和学风。儒家礼学在个人成长早期就有了“席不正不坐，肉不方不食”的礼的教育，更在文化知识、家庭训诫、天文地理、治国安邦等方面处处渗透“礼”的观念。“六年，教以数与方名……九年，教以数日，十年，出就外传，居宿于外，学书记，衣不帛襦袴，礼初帅，朝夕学幼仪，请肄简，谅。十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》。成童，舞《象》，学射、御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博学不教，内而不出。”[6]在小学语文教学过程中对小学生进行儒家礼学教育，能够增进学生对社会发展、自然常识、人文地理、風俗人情等知识，提高学生的见识见闻，培养学生良好的教养和学风。

三、儒家“礼”学在小学语文教学中的应用

2016年，在中国学生发展核心素养研究成果发布会上提出了小学生应具备的语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解四种语文核心素养，明确了小学阶段语文教学应注重学生语言、思维、审美及文化底蕴培养，其中，文化传承与理解是小学生语文核心素养的重心。2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求将中华文化的核心理念、中华传统美德和中华人文精神全面融入到国民教育的各个领域和各个环节。作为传统优秀文化的儒家礼学，不仅在道德理念上规范着人们言行，更在语文教学中发挥着璀璨光辉。应用儒家礼学进行小学语文教学，能够提升小学生语言能力，拓展学生思维，培养学生审美与鉴赏能力，同时也能增强学生的历史责任感和文化底蕴，丰富学生情感体验，促进学生德智体美全面发展。

1、“礼”在小学识字教学中的应用

小学语文教育的目的，从实质上来讲就是培养学生理解和运用汉语言文字的能力，进而完善其道德素养及人格。从小学生识字开始，语文教学便不失时宜地渗透“礼”的观念。古人习字十分注重礼仪，认为“心正则笔直”，将小学生写字与“正心”结合在一起。他们从小教孩子写字，之后练书法，强调一定要把字写得端端正正。但开始写汉字非常困难，笔画多又繁琐，结构也比较复杂（大多为繁体字）。从现在来看，虽然不是从简单的横竖撇捺开始，但基本要义相差不大。基本的步骤是：先写大楷和小楷，然后写行书、隶书;先描红，练习笔画、笔顺，再影写。现今虽不能完全按照古人习字方法进行，但语文识字教学可以借鉴古人习字经验，教导学生端正笔体，一笔一划，遵循中国汉字书写特点和规律，初步理解汉字基本含义，以达到正确应用与交流的效果。

2、“礼”在阅读教学中的应用

古人阅读十分重视“礼”的培养，认为读书有其规范的礼节。“儿童读圣贤书，不知敬重，每至墨污纸损，糜烂不堪，皆师之过也。……凡揭书，以右手大指，侧衬书左边尖角抬起，以食指捻之，毋以指爪乱撮，毋以唾粘。”“凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之……”[7]首先从尊重课本开始，进而尊重语言文字，而且他们认为语言文字之间蕴含着天地万物的秩序和人伦情感，诵读能带给人遨游自然、驰骋历史的愉悦感。诵读也有其规范的一套礼仪程序。“余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”[8]现代小学语文教育应以“礼”对待阅读教学，重视学生抑扬顿挫的朗读，增强学生阅读的节奏感，使学生在阅读中体验古人的礼仪观念，让学生初步体会“大学之道在明明德”的道理，培养学生运用阅读传承古典文化的精神。

3、“礼”在习作教学中的应用

习作教学是小学语文教学的难点，也是学生运用字词语言进行思想传播的主要途径。古代文人在行文写作上有固定的规范，主要遵循“曲”（委婉含蓄）、“直”（直接明了）、“点”（点明旨意）、“染”（侧面渲染）、“离”（离题旁涉）、“合”（紧扣主题）等特点，旨在将心中所见所闻与情感体悟结合词句搭配表现出来，这就为学生作文教学与创作提供了借鉴。小学语文写作主要目的在于让学生能够运用语言文字表达自己真实的情感体验和审美情趣。因此，在进行作文教学时，教师应正确引导学生传承和发扬中华优秀的礼仪文化，借助语言文字，体会儒家礼学的博大精深和源远流长，促使学生充分表达热爱国家、热爱民族、热爱社会、热爱家人的思想情感，帮助学生践行中华优秀传统美德，努力增强学生的文化自觉性和自信心，树立积极向上的人生理想。

子曰：“不學礼，无以立。”[9]儒礼学说在当代政治制度、社会道德、个人修身等方面仍然发挥着巨大作用，同时在学校教育中也扮演着十分重要的角色。小学语文教育对于传承中华文化任重而道远，小学语文教学践行儒家礼学思想的方式方法应该在现今社会得到重视。在小学语文教学中对小学生进行儒礼文化教授不仅是教育者的责任，而且也是民族精神和时代精神的召唤。让“礼乐”文明回归生命本质，重新体会儒礼文化带来的和谐与安定;让小学语文在儒礼文化的指引下重拾经典风采，大力发扬中华优秀传统文化;让学生从小沐浴在“温、良、恭、俭、让”的道德情操中，努力实现先贤“修身、齐家、治国、平天下”的雄心壮志，不断健全和完善人格，这才是儒家文化的真正价值所在。

【参考文献】

[1] 杨杰.四书五经·礼记·礼运[M].北方文艺出版社，2007.689.

[2] 杨杰.四书五经·论语·八佾[M].北方文艺出版社，2007.48.

[3] 杨杰.四书五经·论语·颜渊[M].北方文艺出版社，2007.111.

[4] 杨杰.四书五经·礼记·曲礼上[M].北方文艺出版社，2007.649.

[5] 杨杰.四书五经·礼记·学记[M].北方文艺出版社，2007.714.

[6] 杨杰.四书五经·礼记·内侧[M].北方文艺出版社，2007.702.

[7][8] 史丽琴.传统蒙学思想及其在现代小学语文教育中的运用策略研究[D].延安大学.2017.

[9] 杨杰.四书五经·论语·季氏[M].北方文艺出版社，2007.148.

【作者简介】

马延凤（1968—）女，陕西延安人，现为陕西省延安市延安大学附属小学教师，主要从事语文教学研究.